洞真太上仓元上录 (2/2)

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属三洞，三洞三清，即是三乘，三乘经戒，各十二焉，合为三十六部，以度无量天人。人缘厚薄，得之不同，或多或少，或浅或深，自非至德，名在玉图青录白简，不得具闻，亦不具见，亦不具解，亦不具行。各随所获，渐进升阶，唯具足者，乃登三清矣。三清者，玉清、上清、太清也。三洞者，洞真、洞玄、洞神也。三经者，洞真上清也、洞玄灵宝也、洞神三皇也。十二事者，演说众法，心迹无为，为不为物，物得其赖，本不为己，己亦自全为之，似关心迹，心迹不在此为，不见乞而施，不见施而与，不见之见，见妙常存，不可思议，回邪使正，应感而然，然非我欲，欲既无矣，何有累哉，无累之迹，道之应形，圣真神仙，共所崇习，习之合道，第一事也。心无为，迹有为，忘我为物，为物德高，第二事也。心有为，迹无为，闲居少务，省繁就约，至于垂拱，守静无为，而心思存想，念是防非，求善避恶，第三事也。舍家而处人间，去亲爱之着，同人于世，修德立功，少私寡欲，第四事也。携家入居山泽，深藏以避可欲，课督尊卑，消喧以寂，弊衣粗食，研寻有无，枕石漱流，餐霞饵炁，闻无出想，第五事也。出世与人隔绝，不复顾恋君亲，一切都断，孑己孤栖，修习师旨，第六事也。在世和光同尘，婚宦不殊，炁类晦明，独见华素，不偏自学，教人通塞适运，坚志不变，第七事也。断欲明断，去妻绝谷，欲动即责躬，穷居常礼忏念念愿断，第八事也。不断自断，精存不滞，妻妾罗列，声妓具陈，尊卑欢乐，调和以中，无恣无逸，唯法是从，贵贱之仪，不相僭滥，庆集纂乎清风，无滞以归玄炁，慎终如始，第九事也。游空中，中为志，不着下，不叨上，怡性养神，不伤万物，余暇济众，不损我躬，积渐自升，第十事也。在地下，居洞中，守静笃，思神通，隐沦无闷，第十一事也。住天上，处显章，流恩泽，济仓生，挹元炁，保长存，尊严不亏，第十二事也。此十二事，备在三乘，三乘之学，各有其人，伦多受名，乘成为号。上洞为大乘，中洞为中乘，下洞为小乘，大略举之，以其事多者为称。譬如目锦，亦以其彩多者立名也。此十二事，又各有十二事，一日自然文字、二名符策、三曰注诀、四曰图象、五曰谱录、六曰戒律、七曰威仪、八日方法、九曰卫数、十曰记传、十一曰赞颂、十二曰表奏。行十二事者，各有此十二，阶在三洞，洞达相通，玄有少多，随因列导，精解修之，感验必速，不解漫求，效则迟应，迷昧不精，行之无征，僻以望果，致考臻，上学志人，严加详慎也。

    破淹符如左：

    凡生有境，清少浊多，秽障相缠，行善不立，邪气来侵，强魔玄试。上学之人，浊动徐清，洁斋存思，禁隔嚣尘，非类之子，叨突去来，家人他室或有产乳，中外亲表或有丧凶，牢狱斗讼，六畜惊奔，乌沉交接，悲泣血伤，诸如此等，见之不祥。皆是秽浊淹蔼生缠，障结不释，暗昧乱神，急宜沐浴存思即消。但精思难精，精防有法，亦当择日王相之辰，清斋启告，受佩破淹之符，九天之炁化为九凤，各首同身飞行三界，引三清之妙炁，荡九地之嚣尘，佩身出入，动静常清，众浊不能夸，群尘不敢干，诸厄悉度，延年无衰，魂魄俱镇，同升玉清也。

    某号太岁某年某月朔某日某时、某州郡县乡里、男女姓名、若干岁，谨请大度厄延年益算不衰破淹神符，保守年命，延度九厄，明耳目，疗关节，安魂定，万淹不干，急急如太上九老律令。

    洞真太上仓元上录竟