洞真太上仓元上录 (1/2)

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    经名：洞真太上仓元上录。撰人不详，约出於南北期。言修道品阶及三洞十二类名义。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。

    洞真太上仓元上录

    仓元上录，一名太清内文，又名玉镜宝章，又名金图琼字，又名破淹洞符，又名玄览宝箓，又名人乌山经，又名金生策文，又名威武太一扶命。玉晨君所修，秘素灵上宫，得而奉行，能飞能沉，能隐能显，位为真人也。

    元炁流化，凝上为天，敷色翠碧，故曰仓元。文明运度，恶杀好生，戒示祸福，学者镜焉。占候善恶，即吉避凶，出处得适，动静保全，化导功立，积德道成，不知此诀，徒劳葱求。习他小益，不免大灾，虽升二十八天之上，犹不免堕落艹虫之中。是以上真宝秘尤密，子缘遇得，闭口修之。一切含炁，禀仓元而生，不知感悟，更增善缘，任性纵横，失其元炁，苍生之死，皆由恣恶积灭身，暂欢不久，婴苦长夜未测。还期上圣哀愍，演迷妙炁，标写自然灵文，题勒修善要法，佩之服之，存之诵之，施行如科，念念不息，不过九年，必升三清也。

    渺莽无极，不可具言，总号自然，表名元炁。元炁善应，化而为形，形象有称，大略目曰天地。天地覆载，含育仓生，生气仓仓，众色第一。仰观天形，谛别其色，精存其神，乃得其气，气降周身，内外洞浃，长生不死，变化无穷。至於人有利钝平，天有大中小、小中大。诸天罗列，元数重累，诸地同亦无鞅无数。诸天各有三光、七真无央，诸地各有五岳、八俱、昆仑、须弥，大小不同，随人感得有无，各因所居利害，依业受果。有在浊而清，有在清而浊；有上智而位卑，有下愚而爵贵；有境大而凋荒，有域小而丰实；有居尊而忧戚，有处贱而欢康；有为男而顽懦，有为女而雄强；有外明而内暗，有内照而外蒙。或先下而后高，或先虚而后实；或首正末邪，或前邪终正；或独或群，或同或异，亿品参差，不可胜数。无数诸天，共有此等，唯大罗三天，清纯唯一，一炁具足，无所阙焉。有感斯应，应迹亿千，有粗有妙，有浅有深，虽有重轻，同是清纯，分化殊形，源本一也。随其感缘，依缘现迹，有见气候而悟者，第一人也；有见光音而悟者，第二人也；有见符图而悟者，第三人也；有见文字而悟者，第四人也；有见形相而悟者，第五人也；有见言谈而悟者，第六人也；有见影象而悟者，第七人也；有见华贵而悟者，第八人也；有见素贱而悟者，第九人也；有见显通而悟者，第十人也；有见隐塞而悟者，第十一人也；有见中间而悟者，第十二人也。大品十二，分阶有三，上中及下，各有四焉。习业不同，因果各异。在地十二，升无极三清之天，诸天之上也。上学游乎十二，精炼宴乎三清，宴乎三清，无复为也。有为为物，非我所须也。未登三清，亦能为物，为物为己，参杂行之。或自为处少，为物处多；或为物处浅，自为处深。探浅有差，遂成十二，无浅无深，乃升三上。上三本一，应接三阶，初来未至，三名未合，至后既合，无复三名。下知有之，强号为一，一亦非名，为众名之主。主不可无名，故标之为一，一统亿兆嘉号，罗生玄元始等。太上尊神，皆学者所须存呼为主，并非实名，名不去也。

    上学之侣，精解因缘，体之无惑，修之必专，专之必效，所志必成，成由遵法，法有三乘，乘十二事，事在经中，上中下品，三洞应运，递互出焉。或时同现，摄一切文，一切文图，皆属三洞... -->>

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