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经名：元始上真众仙记。撰人不详，约出於南北期。前半篇为葛洪《枕中书》，复半篇为《真记》，所载仙真名号多见矜陶弘景《真诰》及《真灵位业图》。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部谱录类。
元始上真众仙记
葛洪枕中书
洪历观天地之宝藏，上圣之宫第，至上之尊神仙 图记，犹未知极妙之根。以去月乙丑夜半，静斋於罗浮山，忽惊风骇起，香馥乱芳，龙呜虎啸，踯躅空中。有顷之间，紫云覆林，忽见一真人，眼瞳正方，项负圆光，天颜绝世，乘白麟之车，建九旄之节，腰带琼文凤绣之锦旌，头戴六通之冠，年可二十许，侍者执夜光之火，玉羽卫可有千人，自号玄都太真王，问曰：子是葛洪乎？何为而希长存？洪稽首披陈，长跪执礼。神告余曰：子是籍九天之嘉庆，乘运挺英，复千年之后，太清有仙伯之名。今当远变去世，卜宅西乡，相携於太华之上，丹宫之中，且还时朝，以龙渊代身，密乎寂往，莫识今真。子穷玩坟典，聪秀逸群，解滞悟惑，可谓妙才矣。但未知真仙之宫第，上圣之所由耳。吾今行矣，相告计共事，不复为久也。洪因伏叩头，於是真神即令侍者执笔擘纸，口授妙言。既毕，左手授与洪，云：吾往方丈简仙官，致复相过，子勖之焉，吾去矣。见驾乘冉冉而高，乃失所在也。
《真书》曰：昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。溟涬经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所根，天地之外，辽属无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚，大柔服结，天地浮其中，展转无方，若无此气，天地不生，天者如龙，旋回云中。复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会，柑成自然饱满，大道之兴，莫过於此。结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之与天地相毕。元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。天皇受号十三头，后生地皇，地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁。圣真出见，受道天文，无为建初，混成天任，於今所传三皇天文，是此所宣，故能召请天上大圣，及地下神灵，无所不制。故天真皇人、三天真王，驾九龙之舆是也。次得八帝，大庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等，是其苗胤也，今治五岳。是故道隆上代，弊极三王。三王，夏禹、殷汤、周武也。是以淳风既浇，易变而礼兴，礼为乱首也。周末阳弱而阴强，国多寡妇，西戎金兵起，而异法兴焉。既而九州湮没，帝业荒芜，此言验也。后来方有此事。道隆之代，其人混沌，异法之盛，人民猾伪也。
洪曰：此事玄远，非凡学所知，吾以庸才，幸遭上圣眄目，论天地之奥藏，畅至妙之源本，辄条所诲，铭之于素，以为绝思矣。夫无心分之人，慎勿以此元始告之也。故置遗迹，示乎世之贤耳。
《真记》曰：玄都玉京七宝山，周回九万里，在大罗之上，城上七宝宫，宫内七宝台，有上中下三宫，如一宫城，一面二百四十门。四方生八行宝林，绿叶朱实，五色芝英，上有万二千种芝，沼中莲花径度十丈。上宫是盘古真人元始天王、太元圣母所治，中宫太上真人金阙老君所治，下宫九天真皇三天真王所治。玉京有八十一万天路，通八十一万山岳洞室。夫以得道大圣众，并赐其宫第居宅，皆七宝宫阙，或在五岳，或在名山，山岳草真所居，都有八十一万处。古今有言，九九八十一，是终天路玉京山也。上仙受天任者，一日三朝玄都太上真人也虽有亿万里，往还如一步耳，世人安知此哉。众仙或有日三朝扶桑公，或三朝西王母。玉京金阙，是太上真人月三朝元始天王、太上真人。元始之弟子，皆如帝王有司徒、丞相也。金阙老子，太上弟子也。扶桑大帝，元始阳之气，治东方。故世间帝王之子，应东宫也。
西汉九光夫人，始阴之气，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。精神长存，命则无终，抱一不离，故能长久。天失阴阳，水旱不节，人失阴阳，神根命竭。世人不能保一守三，修生反死，固其宜矣，可后怨耶。吾复千年之间，当招子登太上金阙，朝宴玉京也。此电顷未足为久，今且可浮游五岳，采灵... -->>
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