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明器，朽烂无余。有一白狐，见人惊走，左右遂击之，不能得，伤其左脚。其夕，王梦一丈夫，须眉尽白，来谓王曰：“何故伤吾左脚？”乃以杖叩王左脚。王觉，脚肿痛生疮，至死不差②。
【注释】
①栾书（？——前573）：即栾武子，春秋时晋国大夫。晋厉公六年（前575）率兵伐郑，大败救援郑国的楚军，威震诸侯。厉公无道，欲杀栾书，栾书囚杀厉公，立晋悼公。病卒。清《畿辅通志·陵墓》曰：“栾书墓，在栾城县西北五里。”
②差（chài）：同“瘥”，痊愈，病除。扬雄《方言》卷三曰：“差、间、知，愈也。南楚病愈者谓之差，或谓之间，或谓之知……或谓之除。”李石《续博物志》卷八曰：“栾书冢有一白狐，王击之，伤其足。王寻病足死。”与本条内容有异。
【译文】
栾书的墓里，棺柩和殉葬品已经全部腐烂了。有一只白狐，看到人便惊慌地逃走了，广川王手下的人就去追击它，没有追到，只打伤了它的左脚。当晚，广川王梦到一个男子，胡子眉毛全都白了，来质问他说：“为什么打伤我的左脚？”就用手杖击打广川王的左脚。广川王一觉醒来，脚就肿痛生疮，到死都没好。
126.太液池五舟
太液池中，有鸣鹤舟、容与舟、清旷舟、采菱舟、越女舟①。
【注释】
①容与：自得安逸的样子。《三辅黄图》卷四引《庙记》曰：“建章宫北池名太液，周回十顷，有采莲女、鸣鹤之舟。”
【译文】
太液池中，有鸣鹤舟、容与舟、清旷舟、采菱舟和越女舟。
127.孤树池
太液池西有一池，名孤树池。池中有洲，洲上煔树一株①，六十余围，望之重重如盖②，故取为名。
【注释】
①煔（shān）树：即杉树。《尔雅·释木》曰：“柀，煔。”郭璞注曰：“煔似松，生江南，可以为船及棺材，作柱埋之不腐。”煔，同“杉”。
②重重：层层覆盖的样子。《抱经堂丛书·西京杂记》卢本注曰：“重重，当即童童。”童童，茂盛貌，重叠貌。
【译文】
太液池的西边有一个水池，名叫孤树池。水池中间有一块沙洲，沙洲上有一棵杉树，树身有六十多人合抱那么粗，看上去层层叠叠像一顶顶伞盖，所以池塘的名字就以这棵孤树命名。
128.昆明池中船
昆明池中有戈船、楼船各数百艘①。楼船上建楼橹②，戈船上建戈矛，四角悉垂幡旄，旍葆麾盖③，照灼涯涘④。余少时犹忆见之。
【注释】
①戈船：一种大型战船，船上配备了可刺可钩的戟。一说是在船下安戈戟以防止蛟龙的袭击，故称。《汉书·武帝纪》曰“归义越侯严为戈船将军”。颜师古注曰：“张晏曰：‘又有蛟龙之害，故置戈于船下，因以为名也。’臣瓒曰：‘《伍子胥书》有戈船，以载干戈，因谓之戈船也……’师古曰：‘以楼船之例言之，则非为载干戈也。此盖船下安戈戟以御蛟鼍水虫之害。张说近之。’”楼船：楼式大船，古代多用作战船。亦代指水军。《汉书·武帝纪》曰：“遣楼船将军杨仆、左将军荀彘将应募罪人击朝鲜。”颜师古注引应劭曰：“楼船者，时欲击越，非水不至，故作大船，上施楼也。”《汉书·食货志下》曰：“粤欲与汉用船战逐，乃大修昆明池，列馆环之。治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。……南粤反……因南方楼船士二十余万人击粤。”
②楼橹：古代军中用来瞭望、攻守的高台，上无遮盖，建于船上，也可建于地面或车上。橹，指没有顶盖的望楼。《后汉书·南匈奴列传》曰：“初，帝造战车，可驾数牛，上作楼橹，置于塞上，以拒匈奴。”李贤注曰：“橹即楼也。《释名》曰：‘楼无屋为橹也。’”《三国志·魏书·董二袁刘传》袁绍传曰：“绍为高橹，起土山，射营中。”
③旍（jīng）：同“旌”，旗帜。麾盖：旗帜的顶部。
④涯涘（sì）：水边，岸。《三辅黄图》卷四曰：“《三辅旧事》曰：‘昆明池地三百三十二顷，中有戈船各数十，楼船百艘，船上建戈矛，四角悉垂幡旄葆麾盖，照烛涯涘。’”涯、涘，皆意为水边。《尚书·微子》曰：“若涉大水，其无津涯。”《尔雅·释丘》曰：“涘为厓。”邢昺疏曰：“李巡曰：涘，一名厓，厓谓水边也。《诗·秦风》云：‘所谓伊人，在水之涘。’是也。”
【译文】
昆明池中有戈船、楼船各数百艘。楼船上建有瞭望台，戈船上装有可刺可钩的戟，四周都悬挂着旗帜，旗盖旗顶，照亮了水边。我记得小时候还见到过。
129.玳瑁床
韩嫣以玳瑁为床①。
【注释】
①玳瑁（dài mào）：一种海龟科的海生爬行类动物，生活在热带和亚热带海水中，外形像龟，性暴烈，四肢呈桨状，前肢较长，背部有褐色和淡黄色相间的花纹，甲片坚硬光滑。
【译文】
韩嫣用玳瑁做成床。
130.书太史公事
汉承周史官①，至武帝置太史公②。太史公司马谈③，世为太史。子迁，年十三④，使乘传行天下⑤，求古诸侯史记，续孔氏古文⑥，序世事，作传百三十卷，五十万字⑦。谈死，子迁以世官复为太史公，位在丞相下⑧。天下上计，先上太史公，副上丞相。太史公序事如古《春秋》法⑨，司马氏本古周史佚后也。作《景帝本纪》，极言其短及武帝之过，帝怒而削去之⑩。后坐举李陵?，陵降匈奴，下迁蚕室?。有怨言，下狱死?。宣帝以其官为令?，行太史公文书事而已，不复用其子孙。
【注释】
①汉承周史官：汉代设太史令，系沿袭于周代的太史。《史记·太史公自序》曰：“其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠、襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。”
②太史公：实为太史令，史官名。西汉初年设太史令一职。其前身为太（大）史，先秦各国皆置，负责记载邦国大事，为朝廷掌管文书。《尚书·立政》曰：“太史、尹伯，庶常吉士。”孔传曰：“太史，下大夫，掌邦六典之贰。”《周礼·秋官·大司寇》曰：“大史、内史、司会及六官皆受其贰而藏之。”贾公彦疏曰：“大史、内史、司会，掌事皆与六卿同，故皆有副贰盟辞而藏之，拟相勘当也。”《周礼·春官·大史》曰：“大史：掌建邦之六典，以逆邦国之治。掌法以逆官府之治，掌则以逆都鄙之治。”郑注曰：“大史，史官之长。”秦代时属奉常所辖，汉代时改奉常为太常。《后汉书·百官志二》曰：“太史令一人，六百石。本注曰：掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。”可知太史令之职的地位应不高，《左传·桓公十七年》曰：“天子有日官，诸侯有日御。日官居卿以厎日，礼也。”杜注曰：“日官，典历数者。”孔疏曰：“《周礼》大史‘掌正岁以序事，颁告朔于邦国’。然则天子掌历者谓大史也。大史，下大夫，非卿，故不在六卿之数。《传》言居卿，则是尊之若卿。”《史记·太史公自序》曰：“谈为太史公。”《索隐》注曰：“案《茂陵书》，谈以太史丞为太史令，则‘公’者，迁所著书尊其父云‘公’也。然称‘太史公’皆迁述其父所作，其实亦迁之词，而如淳引卫宏《仪注》称‘位在丞相上’，谬也。案《百官表》又无其官。且修史之官，国家别有著撰，则令郡县所上图书皆先上之，而后人不晓，误以为在丞相上耳。”司马迁《报任安书》亦曰：“向者，仆亦常厕下大夫之列，陪外廷末议。……仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”
③司马谈（？——前110）：西汉史学家和思想家。夏阳（今陕西韩城）人，司马迁之父，官至太史令。《史记·太史公自序》曰：“太史公（司马谈）学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。太史公仕于建元元封之间，悯学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指。”其著《论六家要旨》是汉初总结诸子百家思想的重要作品。
④年十三：《史记·太史公自序》曰：“迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮。”本条所载司马迁畅游天下的年龄与其自述不符。
⑤乘传：乘着传舍中的车子。传，传车，官府的接待站传舍中提供的车马，以供官员往来使用。《汉书·高帝纪下》曰“乘传诣洛阳”，颜师古注曰：“传者，若今之驿，古者以车，谓之传车，其后又单置马，谓之驿骑。”
⑥续孔氏古文：续孔子《春秋》。《史记·太史公自序》曰：“先人（司马谈）有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”古文，指《春秋》。
⑦“序世事”以下三句：《史记·太史公自序》曰：“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。序略，以拾遗补蓺，成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。”
⑧位在丞相下：此记载与卫宏《汉旧仪》补遗卷上曰“太史公……位在丞相上”不同。《汉书·司马迁传》曰“谈为太史公”，颜师古注引晋灼曰：“《百官表》无太史公在丞相上。又卫宏所说多不实，未可以为正。”黄汝成《日知录集释》卷二十曰：“宏，汉人，其言可信，而后人多疑之。予谓位在丞相上者，谓殿中班位在丞相之右，非职任尊于丞相也。”可作一说。
⑨《春秋》：儒家经典之一，相传由孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成，记事年代起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），是现存最早的一部编年体史书，具有很高的历史价值。《春秋》文字简短，褒贬寓于记事之中，后世称这种写法为“春秋笔法”，认为《春秋》严守礼法，忠于事实，微言大义皆寓于记事的详略、书否之中，往往一字便可见褒贬。
⑩“作《景帝本纪》”以下三句：《史记·太史公自序》曰：“余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。”《集解》注曰：“《汉书音义》曰‘十篇缺，有录无书’。张晏曰：‘迁没之后，亡《景纪》《武纪》《礼书》《乐书》《律书》《汉兴以来将相年表》《日者列传》《三王世家》《龟策列传》《傅靳蒯列传》。元、成之间，褚先生补阙，作《武帝纪》《三王世家》《龟策》《日者列传》，言辞鄙陋，非迁本意也。’”《索隐》注曰：“《景纪》取班书补之，《武纪》专取《封禅书》，《礼书》取荀卿《礼论》，《乐》取《礼乐记》，《兵书》亡，不补，略述律而言兵，遂分历述以次之。《三王世家》空取其策文以缉此篇，何率略且重，非当也。《日者》不能记诸国之同异，而论司马季主。《龟策》直太卜所得占龟兆杂说，而无笔削之功，何无鄙也。”《汉书·司马迁传》曰：“（《史记》）十篇缺，有录无书。”颜师古注曰：“序目本无《兵书》，张云亡失，此说非也。”至于此十篇亡失原因，未见权威说法和依据，故本条说法姑且为一家之言。《史记·太史公自序》曰“第七十”，《集解》注曰：“卫宏《汉书旧仪注》曰‘司马迁作《景帝本纪》，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之’。”《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》王肃传曰：“（文）帝又问：‘司马迁以受刑之故，内怀隐切，著《史记》非贬汉武，令人切齿。’对曰：‘司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。于今此两纪有录无书。后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武，而不在于史迁也。’”其说与本条基本相同，或从本条说法。
?李陵（？——前74）：西汉将领，名将李广之孙。字少卿，陇西成纪（今甘肃秦安）人。《汉书·李广苏建传·李陵传》曰：“（李陵）善骑射，爱人，谦让下士，甚得名誉。武帝以为有广之风。”汉武帝天汉二年（前99），以骑都将军率兵出击匈奴被围而救兵不至，遂降匈奴。汉灭其三族，导致李陵与汉朝彻底决裂，后病死于匈奴。李陵刚降匈奴时，司马迁曾为李陵辩解，认为其非真投降，而是欲等待时机报效汉室。《汉书·李广苏建传·李陵传》曰：“迁盛言：‘陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。……身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。’”司马迁因此被汉武帝治罪下狱。司马迁《报任安书》曰：“夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。”从《汉书》等史书以及司马迁自述可知，司马迁与李陵应无深交，也并未“坐举李陵”和“下狱死”，故本条所记与史载差异较大。
?蚕室：狱名，受宫刑的人所居之室，宫室密闭，内蓄温火，如养蚕之室。亦代指宫刑。宫刑为古代五刑之一。司马迁《报任安书》曰：“李陵既生降，其家声，而仆又茸以蚕室，重为天下观笑。”颜师古注曰：“蚕室，初腐刑所居温密之室也。谓推致蚕室之中也。”《三辅黄图》卷六曰：“蚕室，行腐刑之所也。司马迁下蚕室。”《后汉书·光武帝纪下》曰：“冬十月癸酉，诏死罪系囚皆一切募下蚕室。”李贤注曰：“蚕室，宫刑狱名，宫刑者畏风，须暖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉。”
?下狱死：司马迁被治罪下狱，受宫刑。出狱后出任中书令，完成了《史记》的撰写。故本条所记与史载不符。《汉书》未载司马迁卒年与死因，故史家对此有不同说法与猜测。如死因便有获罪致死、自杀、自然死亡等说法。《史记·太史公自序》曰“第七十”，《集解》注曰：“卫宏《汉书旧仪注》曰‘司马迁……有怨言，下狱死’。”本条或依从卫宏的获罪致死说。
?宣帝以其官为令：《汉书·百官公卿表》《后汉书·百官志》均未载汉宣帝改“太史公”为“太史令”一事。故本条之说或误。
【译文】
汉朝继承周代的史官制度，到汉武帝时，设置太史公。太史公司马谈，其家族世代担任太史。他的儿子司马迁，十三岁时，便让他乘着驿车周游天下，访求古代各诸侯国的史书记载，继承孔子所修的古史《春秋》，记叙世事，完成了史传一百三十卷，共五十万字。司马谈死后，司马迁因为家族世袭也当上了太史公，地位次于丞相。各地郡县到京城呈递上计簿，都是先送给太史公，而把副本上呈丞相。太史公记事运用古代的《春秋》笔法，司马氏本是古代周初史官史佚的后代。司马迁写《景帝本纪》，极力叙说景帝的短处和武帝的过错，武帝生气发怒了，便将他写的都删削掉了。后来司马迁因为举荐李陵获罪，李陵投降了匈奴，司马迁被处以宫刑。他说了一些不满的话，被抓进狱中处死了。宣帝将太史公这个官职改为太史令，只是履行太史公的文书事宜而已，并且也不再任用司马迁的子孙担任这一官职。
131.皇太子官
皇太子官称家臣①，动作称从②。
【注释】
①家臣：原指春秋诸国卿大夫所属的臣僚，卿大夫家的总管称宰，其下设各种官职，总称为家臣。后也泛指诸侯、王公的私臣。此指皇太子的属官。汉代的皇太子称家，故其属官便称家臣、家吏、家令丞等。《汉书·武五子传·刘据传》曰：“皇后及家吏请问皆不报。”颜师古注曰：“臣瓒曰：‘太子称家，家吏是太子吏也。’师古曰：‘既言皇后及家吏，此为皇后吏及太子吏耳。瓒说是也。’”《汉书·百官公卿表上》曰：“詹事，秦官，掌皇后、太子家，有丞。属官有太子率更、家令丞。”颜师古注引张晏曰：“太子称家，故曰家令。”
②从：原意为跟从、服从。天子之行动称为“御”，而太子的作为必须跟从天子之意，故称。卫宏《汉旧仪》卷下曰：“皇太子称家，动作称从。”
【译文】
皇太子的属官称为“家臣”，皇太子的动作行为称为“从”。
132.驰象论秋胡
杜陵秋胡者①，能通《尚书》②，善为古隶字③，为翟公所礼④，欲以兄女妻之。或曰：“秋胡巳经娶而失礼，妻遂溺死，不可妻也。”驰象曰⑤：“昔鲁人秋胡，娶妻三月而游宦三年，休⑥，还家。其妇采桑于郊⑦，胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄金一镒⑧。妻曰：‘妾有夫，游宦不返，幽闺独处⑨，三年于兹，未有被辱如今日也。’采不顾。胡惭而退。至家，问家人妻何在，曰：‘行采桑于郊，未返。’既还，乃向所挑之妇也。夫妻并惭。妻赴沂水而死⑩。今之秋胡，非昔之秋胡也。昔鲁有两曾参?，赵有两毛遂?。南曾参杀人见捕，人以告北曾参母。野人毛遂坠井而死?，客以告平原君?，平原君曰：‘嗟乎，天丧予矣！’既而知野人毛遂，非平原君客也。岂得以昔之秋胡失礼，而绝婚今之秋胡哉？物固亦有似之而非者。玉之未理者为璞，死鼠未腊者亦为璞?；月之旦为朔，车之辀亦谓之朔?，名齐实异，所宜辨也。”
【注释】
①秋胡：人名，生平不详。
②《尚书》：亦称《书》或《书经》，儒家经典之一。是中国上古时代历史文献和追述古代事迹的著作汇编，其中保存有商周时代特别是西周初期的重要史料。相传由孔子编选而成。西汉初时存二十八篇，即《今文尚书》，后世又有在孔子宅壁中发现的《古文尚书》以及东晋时梅颐伪造的《古文尚书》两种。现在通行的《十三经注疏》本的《尚书》，便为《今文尚书》和伪造的《古文尚书》的合集。尚，即“上”，上古之意。
③古隶：汉字形体之一。隶字有古今之分，书法上称秦隶为“古隶”，称汉隶为“今隶”。古隶流行于周、秦时代。唐张怀瓘《书断·隶书》曰：“隶书者，秦下邽人程邈所造也。邈字元岑，始为衙县狱吏，得罪始皇，幽系云阳狱中，覃思十年，益大小篆方圆而为隶书三千字，奏之，始皇善之，用为御史。以奏事繁多，篆字难成，乃用隶字，以为隶人佐书，故名隶书。……程邈即隶书之祖也。”汪汲《事物原会·古隶书 徙隶书》曰：“春秋前则隶书已见于周，秦时犹与古文相参。程邈始废古文而全用隶，然则隶虽非始于邈而实定于邈，即以为始于邈亦无不可矣。张怀瓘《书断》：秦令隶人佐书曰隶，或曰程邈囚狱中，改籀文为隶字上之，始皇大喜，免其罪，故又名徒隶书。”秦隶是小篆走向今隶的一种过渡字体，特点是将小篆粗细相等的线条变为平直有棱角的笔画，如横、竖、挑、勾、撇、捺等，以方便书写。同时放弃了小篆中象形文字的形体，这样，秦代以前象形加表义的文字转变成为表义加表音的文字，从此以后两千多年来的汉字形体开始定型。
④翟公：西汉下邽（今陕西渭南东北）人，官廷尉。《史记·汲郑列传》赞曰：“下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’”一说为生平不详。
⑤驰象：人名，生平不详。
⑥休：休假。
⑦桑：《诗经·郑风·将仲之》曰：“无逾我墙，无折我树桑。”《诗经·卫风·氓》曰：“桑之落矣，其黄而陨。”王仲殊《汉代考古学概说》说：“植桑养蚕，也是农村的一项重要副业。至少在战国时代，据铜器上的图纹所见，桑树已有两种。一种可称为‘树桑’，甚高大；一种可称为‘地桑’，较低矮。后者不仅便于采摘，而且叶多而嫩润，比前者更宜于饲蚕。汉代的桑树，据在画像石和画像砖上所见，亦有‘树桑’和‘地桑’两种，而《氾胜之书》有关改进栽桑方法的记载则说明了低矮的‘地桑’正是用改进了的方法培植出来的。”郊：周制距国都百里或五十里、三十里、十里之地，依国之大小而定。《尔雅·释地》曰：“邑外谓之郊。”邢昺疏曰：“邑，国都也，谓国都城之外名郊也。”亦泛指城外，野外。《左传·襄公二十六年》曰：“声子将如晋，遇之于郑郊。”
⑧镒（yì）：古代货币单位。秦置，定黄金为上币，以镒为单位；以铜钱为下币，以半两为单位。但镒的重量说法不一。《史记·平准书》曰：“马一匹则百金。”《集解》引臣瓒注曰：“秦以一镒为一金，汉以一斤为一金。”《战国策·齐一·成侯邹忌为齐相》曰“乃使人操十金而往卜于市”，高诱注曰：“二十两为一金。”《文选·吴都赋》曰：“金镒磊砢。”刘渊林注曰：“金二十四两为镒。”
⑨闺：内室，特指女子的居室。
⑩沂水：水名，发源于山东沂源，流经江苏入泗水。类似故事也见于刘向《列女传·鲁秋洁妇》。后人哀其事，为之赋《秋胡行》。
?曾参（前505——前436）：即曾子。孔子弟子，以孝著称，被儒家尊为“宗圣”。名参，字子舆，春秋末年时鲁国人。“曾参杀人”的故事见于《战国策·秦二·秦武王谓甘茂》，文曰：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。”
?毛遂：战国时赵国人，平原君门客。秦围赵国时，他自荐出行，跟随平原君到楚国求救，说服楚王与赵合纵，联合抗秦，被平原君尊为上客。成语“毛遂自荐”即典出于此。
?野人：村野之人。
?平原君：即赵胜（？——前251），战国时赵国贵族，战国“四大公子”之一，赵武灵王之子，惠文王之弟。嬴姓，赵氏，曾任赵相，号平原君，有食客数千人。
?玉之未理者为璞（pú），死鼠未腊（xī）者亦为璞：语出《战国策·秦三·应侯曰郑人谓玉未理者璞》，文曰：“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴。”“朴”亦作“璞”。《后汉书·应劭传》曰：“昔郑人以干鼠为璞，鬻之于周。”理，对玉进行加工处理。璞，没有经过加工的玉。腊，指整块皱缩的干肉。是古代储存食物的方法。
?辀（zhōu）：小车车辕。为一根稍弯曲的木杠，后端连在车轴上，其前部逐渐弯曲隆起，顶端放置横木为衡轭以驾马。朱骏声《说文通训定声·孚部》曰：“辀，辕也。按大车左右两木直而平者谓之辕，小车居中一木曲而上者谓之辀，故亦曰轩辕，谓其穹隆而高也。”孙机《中国古独辀马车的结构》则说：“马车称辀，牛车称辕；单根称辀，两根虽装在马车上亦多称辕。”
【译文】
杜陵人秋胡，精通《尚书》，擅长书写隶书，被翟公礼遇，翟公要把哥哥的女儿嫁给他。有人说：“秋胡已经娶妻并且违反礼制，他的妻子投水自尽了，不能把女儿嫁给他。”驰象说：“从前有个鲁国人叫秋胡，娶妻才三个月，就出外做官，长达三年，休假的时候，他便回家了。他的妻子在郊外采桑，秋胡走到郊外，但他已经不认识自己的妻子了，见了她很是喜欢，就送给她一镒黄金。他的妻子说：‘我是有丈夫的，他在外做官还没有回来，我独自生活在幽深的闺房里，至今已有三年了，从来没有受过像今天这样的侮辱。’便继续采桑不再搭理他。秋胡很惭愧地走开了。到家后，问家人妻子在哪里，家人回答说：‘出去到郊外采桑了，还没回来。’等到妻子回来，才知道妻子就是他刚刚挑逗的那个女人。夫妻两人都深感羞愧。妻子便投到沂水里自尽了。现在的秋胡，不是从前的那个秋胡。从前鲁国有两个曾参，赵国有两个毛遂。南边的曾参杀了人被抓了起来，有人就跑去告诉北边的曾参的母亲。村野农夫毛遂掉到井里死掉了，门客中有人告诉了平原君，平原君叫道：‘啊呀，老天爷这是要我的命啊！’不久知道了是农夫毛遂，不是平原君的门客毛遂。怎么能因为以前的秋胡失礼了，就拒绝把女儿嫁给现在的秋胡呢？事情本来也有表面相像而本质迥异的。玉块没有经过加工的叫作璞，死老鼠的肉没有晒干也叫作璞；每个月的第一天叫朔，小车的车辕也叫朔，名称相同，实质却是完全不一样的，这是应当辨别清楚的。”