请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
谢灵运
灵运，陈郡阳夏人（案：今河南太康县开封道）。以祖、父并葬始宁县（案：今浙江上虞县西南五十里，属会稽道），遂移籍会稽。晋时袭封康乐公，累迁黄门侍郎。时宋公位相国，以为从事中郎，迁世子左卫率。及宋受禅，降爵为侯，起为散骑常侍，转太子左卫率。武帝崩，出为永嘉太守（今浙江永嘉县，属瓯海道），在郡辞归始宁。文帝登阼，征为秘书监，迁侍中，未几复称疾归。好寻山陟险，会稽太守孟觊表其有异志，帝惜其才，授临川内史（今江西临川县，属豫章道）。复为有司所纠，徙广州。寻以事，诏就广州弃市，年四十九。
述祖德诗二首
序曰：太元中，王父（谢玄也）龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山。事同乐生之时，志期范蠡之举。
闻人倓曰：“按：《陈郡谢录》：‘玄字幼度，领徐州牧，苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，临陴杀苻融，封康乐公。’”
达人贵自我，高情属天云。兼抱济物性，而不缨垢氛。段生蕃魏国，展季救鲁人。弦高犒晋师，仲连却秦军。临组乍不，对珪宁肯分？惠物辞所赏，励志故绝人。岧岧历千载，遥遥播清尘。清尘竟谁嗣，明哲垂（《文选》作“时”）经纶。委讲辍道论，改服康世屯。屯难既云康，尊主隆斯民。（曾曰：“工律。”）
《吕氏春秋》：“杨朱贵己。”高诱曰：“轻天下而重己也。”《七启》：“独驰思乎天云之际。”嵇康《书》：“子文三登令尹，是君子思济物之意也。”善《注》：“‘天云’，言高也。‘缨’，绕也。‘垢’，滓也。‘氛’，气也。谓世事皆恶，不相缨绕，不杂尘雾。”天闵案：“达人”句，盖兼取《庄子·骈拇》“自得其德，自适其适”之旨。旧注仅引杨朱贵己之说，未足尽之。《幽通赋》：“木偃息以蕃魏。”《注》见左思诗。善曰：“《魏都赋》曰：‘千乘为之轼庐，诸侯为之止戈，则干木之德自解纷也。’”《左传·僖公二十六年》：“齐孝公伐我北鄙，公使展喜犒师，使受命于展禽。齐侯未入竟，展喜从之曰：‘昔周公、太公，股肱周室，夹辅成王，王劳之而赐之盟曰：世世子孙无相害也。及君即位，而弃命废职，其若先君何？’齐侯乃还。”《列女传》：“柳下惠死，妻诔之曰：‘蒙耻救人，德弥大兮。’”《吕氏春秋》：“秦将兴师伐郑，贾人弦高遇之，曰：‘此必袭郑。’乃矫郑伯之命以劳之，曰：‘寡君使臣犒劳以璧，膳以十二年。’秦三师对曰：‘寡君使丙也、术也、视也，于边候之道也，迷惑陷入大国之地，再拜受之。’”高诱曰：“，国名也，音晋，今为晋字之误也。”《广雅》：“犒，劳也。”《〈汉书〉音义》：“服虔曰：‘以师枯槁，故馈之食，犹劳苦谓之劳也。’”顾亭林《日知录》曰：“弦高所犒者秦师，而谢诗改为晋字，以避下秦字，则舛而陋矣。”朱兰坡曰：“李《注》欲曲全之，不引《左传》，而引《吕览》，因其诡言道，可称师，故以晋为误，然今字书固别无字也。”梁芷林曰：“今《吕氏春秋·悔过篇》，‘’字作‘晋’。”黄节曰：“顾氏之说非也。《春秋左传·僖三十三年》：‘秦师及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师，秦师灭滑而还。秦未灭滑时，滑常附庸于晋，秦灭之而不能有其地，故滑仍属晋。成十七年郑子驷侵晋。’虚、滑，杜预《注》：‘晋二邑。滑，故滑国，为秦所灭，时属晋。’则知前此滑，固附庸于晋也。康乐以当时之滑附庸于晋，秦师入滑，即是晋所属之地，故曰晋师，谓在晋地之师也。康乐此句用‘晋’字，确有避下句‘秦’字之意，但不用其他国名，而用‘晋’字。案之春秋都邑大势，实极有理。顾氏以舛陋加之，未当也。《吕氏春秋》所谓‘候之道’，高诱《注》‘为国名’，亦未悟滑为晋属。李《注》舍《左传》不引，而引《吕氏春秋》，则亦然。此顾氏、朱氏所以疑也。‘仲连却秦’，《注》见左思诗。”天闵案：“临组”二句，全用太冲句，只“不肯”易为“乍不”尔。注见左诗。闻人倓曰：“‘邻组’二句，总承四贤，李善《注》专就仲连言之，似偏。”胡枕泉曰：“‘临组乍不’，善‘乍’字无注。案：‘乍’，止也。谓止而不也。《说文》：‘乍，作，止也，从亡从一。’今俱作暂解，此犹存古义。善注‘惠物’二句：恩惠及物而不受赏赐，由勉其志不与众同，故能绝人也。”《尚书》孔《传》曰：“励，勉也。”五臣《注》：“‘岧岧’、‘遥遥’，皆远也。”《楚辞》：“闻赤松之清尘。”善《注》：“‘明哲’，谓祖玄也。”《周易》：“君子以经纶。”《汉书》：“太史公习道论于黄子。”《左传》：“齐侯谓韩厥曰：‘服改矣。’”杜预《注》：“朝戎异服。”《周易》：“屯，难也。”五臣《注》：“言玄委弃讲艺，与王羲之隐于会稽之山，以缀道论。后出为将军，破苻坚，故曰‘安世难’。”黄节曰：“《荀子·成相篇》：‘春申道辍基毕输。’杨倞《注》：‘缀，止也，与辍同。’《晋书·谢玄传》上书有‘从臣亡叔安，退身东山，以道养寿’之语，‘委讲缀道论’，常指与安东山讲道之时，既而委缀出山，以康世难也。五臣《注》，李周翰谓‘玄委弃讲艺，与王羲之隐于会稽之山，以缀道论’，非。”《庄子》：“语大功，立大名，此朝廷之士尊主强国之人也。”《魏志》：“诏曰：‘翻然改节以隆斯民。’”闻人倓曰：“《述德》意重在有功不伐，故起处以‘达人’言之。”
刘履曰：“灵运欲称述祖德，先言古者贤达之人贵自我，而不系于物，故其高情属天。虽有济物之功，不受爵赏，所以迥异于人，历千载而莫及。惟我祖车骑，既明且哲，素抱经纶之才，一闻征诏，即委缀讲论之务，更著戎服，以匡世难，尊主而隆民，为能继嗣昔人之清尘也。”
吴伯其曰：“《祖德》是表玄德，非颂玄功也。玄功详在晋史，无容赘。灵运恐后人因功而忘其德，故作此诗。”
方曰：“起四句，包括二篇全旨，轻置济物，重在达人。命意既高，亦文法虚实、轻重，宾主易位法。‘段生’四句，历引古人以证之。‘临组’四句，申明叹美以顿束之。‘岧岧’四句，递入本题。‘遥遥’句，承上启下。‘委讲’四句，申叙正言之。收二句，虚赞。概起得力，迈往一气，两层双绾，而宾主历落，以下乃如水之浮物，随势曲注，极其自然而止。康乐用字之典，及叙述重大情事，简直老练，令人可达，他人蔓冗浅陋，而意绪反不能明。”
中原昔丧乱，丧乱岂解已。崩腾永嘉末，逼迫太元始。河外无反正，江介有蹙圯。万邦咸震慑，横流赖君子。拯溺由道情，龛暴资神理。秦赵欣来苏，燕魏迟文轨。贤相谢世运，远图因事止。高揖七州外，拂衣五湖里。随山疏浚潭，傍岩艺枌梓。遗情舍尘物，贞观丘壑美。（曾曰：“工律。”）
《晋中兴书》曰：“中原乱，中宗初镇江东。”善《注》：“中原谓洛阳也。晋怀愍帝时，有石勒、刘聪等贼破洛阳，怀帝没于平阳。”王隐《晋书》：“怀帝即位，年号永嘉。孝武即位，年号太元。”五臣《注》：“‘崩腾’，破坏貌。‘逼迫’，晋为胡虏所窘。”善《注》：“‘河外’，西晋也。‘江介’，东晋也。”《公羊传》：“拨乱反正，莫近于春秋。”《左传》：“介于大国。”《注》：“介，间也。”天闵案：屈赋《哀郢》：“悲江介之遗风。”此借以指东晋。《毛诗》：“今也日蹙国百里。”《尔雅》：“圯，覆败也。”善《注》：“‘慑’，惧也。”本集《田居赋》自注：“余祖车骑，建大功淮、肥左右，得免横流之祸。”《孟子》：“洪水横流，泛滥于天下。”善《注》：“‘拯’，济也。‘溺’，没也。《孟子》：‘天下溺则援之以道。’《庄子》：‘道有情有信。’”《尚书》孔《传》：“龛，胜也。”曹植《武帝诔》：“人事既关，聪镜神理。”《尚书》：“徯予后，后来其苏。”《注》：“苏，息也。”张铣曰：“‘迟’，待也。”《礼记》：“书同文，车同轨。”刘履曰：“‘秦赵’，苻坚所据之地。‘燕魏’，慕容所据之地。”善《注》：“‘贤相’，即太傅也。”《〈山居赋〉注》：“太傅既薨，远图已辍。”《左传》：“荣成伯曰：‘远图者，忠也。’”曹大家上疏谓兄曰：“上损国家累世劬劳远图之功。”何焯曰：“献武移镇东阳，于道疾笃，上疏曰：‘去冬奉司徒道子告，括囊远图。’”《山居赋》：“便求驾东归，以避君侧之乱。”善《注》：“舜分天下为十二州，时晋有七，故云‘七州’。”张勃《吴录》曰：“五湖者，太湖之别名，周行五百余里。”《周礼》：“扬州其浸五湖。”《〈山居赋〉注》：“选神丽之所，申高棲之意。”善《注》：“‘疏’，间也。‘浚’，深也。楚人谓深水为潭。‘艺’，树也。”《尔雅》：“榆，白枌也。”又：“杞，梓。”郭《注》：“即‘楸’。”善《注》：“‘贞’，正也。‘观’，视也。言正见丘壑之美。”
刘履曰：“此篇言自刘聪、石勒作衅于永嘉之末，至苻坚侵迫于太元之始，中原丧乱无时解息，且河外既没于秦，而江淮之地又日摧陷，于时中外，莫不震惧。所赖吾祖大破秦兵于淝上，得免横流之祸。其后司、豫、兖、青诸州，渐次削平，拯溺龛暴，使近者悦、远者慕，其功大矣。夫何太傅在朝，稍被谗间，又与会稽王道子有隙，遂出镇广陵，寻以疾薨。时既若此，则虽有宏远之图，已可因事而止。于是拂衣蕃镇，归隐东山，遗弃世荣，日以游观为乐。可谓功成身退，志同范蠡者矣。”
方虚谷曰：“太元九年，谢太保安奏请乘苻氏倾败，开拓中原，以徐、兖二州刺史谢玄为前锋都督，帅豫州刺史桓石虔等伐秦，玄至下邳，秦徐州刺史赵迁弃彭城走，玄进据彭城。九月，内史刘牢之进据鄄城，河南城堡，皆来归附。太保安自求北征，加都督扬、江等十五州诸军事，玄遣晋陵太守滕恬之渡江据黎阳，朝廷以兖、青、司、豫既平，加玄都督徐、兖、青、司、冀、幽、并七州诸军事。十二月，刘牢之据碻磝滑台，苻丕请救，玄遣牢之以兵二万救邺，馈米二千斛。十年四月，牢之为慕容垂所败，自邺征还。会稽王道子好专权，与太保安有隙，安出镇广陵避之。筑东城，八月，以疾还建康卒。道子以司徒琅邪王领扬州刺史，都督中外诸军事，尚书令谢石为卫军将军。十一年三月，黎阳翟辽太山张愿叛去，还淮阴。十二年正月，以朱序为青、兖二州刺史，代玄镇彭城。序求镇淮阴，以玄为会稽内史。十三年正月，康乐献武公谢玄卒。十二月，南康襄公谢石卒。灵运第二诗，盖专赋此事本末。‘贤相谢世运’，谓安之殁也。‘远图因事止’，谓琅邪王道子与安不协也。然亦孝武以昏主嗜酒色，无远略，委事道子，此所以当中原溃乱可乘之机，以谢安为相，玄石、牢之为将，而无所成也。灵运诗但称乃祖高节，恐非乃祖本心也。《〈文选〉注》：“‘高揖七州外’，谓舜分天下十二州，时晋有七，故云七州，予独谓不然。指谢玄所解徐、兖、司、青、冀、幽、并七州都督耳。若谓晋有七州，而‘高揖’于其外，则不复居晋之士耶，非也。”
吴伯其曰：“刘辰翁云：前章‘明哲’，后章‘君子’，皆指玄。‘贤相’方指安，仍是以玄为主。”王元美曰：“安石殁后，晋事不可为矣，玄所以拂衣而去，是为得之。盖谢氏之功，莫大于破苻坚，然破坚者安也，玄因安成事者也。此际最难立言，言之则没其功，不言则没其实。此诗之妙，自前章及后章之半，并及安。至末乃出贤相云云，其意以淝水之战，当坚者玄也。玄实有破坚之才，使得行其志者安也。安既殁，事方不可为耳。此所谓不没其功，亦不没其实也。”
方曰：“前者虚含，此始实叙。起六句叙时事，壮阔该简。‘万邦’六句，承递入题。次第精实，全笃正位。‘贤相’以下，收转达人高情，以结述德之旨。”
天闵案：植之谓“轻置济物，重在达人”，是也。然所以“重在达人”者，政深惜乃祖远图志事未竟，所谓善于脱卸也。“丧乱岂解已”句，直贯注“远图因事止”句，用意何等沉郁！虚谷乃谓“但称高蹈之节，恐非乃祖本心”，非是。
九日从宋公戏马台集送孔令
《齐书》：“宋武帝为宋公，在彭城。九日，出项羽戏马台，至今相承以为旧准。”《宋书》：“孔靖，字季恭，宋台初建，以为尚书令，让不受，辞事东归。高祖饯之戏马台，百僚咸赋诗，以述其美。”
季秋边朔苦，旅雁违霜雪。凄凄阳卉腓，皎皎寒潭絜。良辰感圣心，云旗兴暮节。鸣葭戾朱宫，兰卮献时哲。饯宴光有孚，和乐隆所缺。在宥天下理，吹万群方悦。归客遂海隅，脱冠谢朝列。弭棹薄枉渚，指景待乐阕。河流有急澜，浮骖无缓辙。岂伊川途念，宿心愧将别。彼美丘园道，喟焉伤薄劣。
《列子》：“禽兽之智，违寒就温。”《尚书》孔《传》：“违，避也。”《韩诗》：“秋日凄凄，百卉俱腓。”薛君曰：“腓，变也，俱变而黄也。‘腓’，音肥。毛苌曰：‘痱，病也。今本作‘腓’字，非。’”《楚辞》：“吉日兮良辰。”《东征赋》：“撰良辰而将行。”《尔雅》：“感，动也。”《楚辞》：“载云旗兮逶迤。”黄节曰：“张衡《〈西京赋〉发引》：‘和校鸣葭。’薛综《注》：‘葭更校急之乃鸣。’杜挚《葭赋》：‘李伯阳入西秦所造。’傅玄《笳赋序》曰：‘吹叶作声。’刘履《选诗补注》曰：‘《〈晋先蚕仪〉注》曰：凡车驾所止吹小箛，发吹大箛。箛，即笳也。葭、笳，互见。’知葭、笳，古今字也。案：‘葭’，一作‘笳’。魏文帝《书》：‘从者鸣笳以启路。’”天闵案：“戾”，止也，至也。《西都赋》：“彤彤朱宫。”《汉书》：“百末旨酒布兰生。”晋灼曰：“芬芳布列，若兰之生。”应劭曰：“卮，乡饮酒，礼器也，受四升。”郑玄《〈毛诗〉笺》：“主人酌宾为献。”五臣《注》：“‘时哲’，谓孔令。”薛君《韩诗章句》曰：“送行饮酒曰饯。”《周易》：“有孚饮酒，无咎。”方东树曰：“有孚于饮酒，言时将可以有为，而自信自养以俟命。此朱子义也，而康乐似亦此意。”《〈毛诗〉序》：“《鹿鸣》废，则和乐缺矣。”《庄子》：“闻在宥天下，不闻在治天下也。”司马彪曰：“在，察也。宥，宽也。”郭象曰：“宥，使自在则治也。”方以智曰：“‘在’，如持载围中之范；‘宥’，如覆帱范中之围。”《庄子》：“南郭綦曰：‘夫吹万不同，而使其自已也。’”司马彪曰：“言天气吹煦，生养万物，形气不同。已，止也，使各得其性而止。”天闵案：郭庆藩《〈庄子〉集释》曰：“风唯一体，窍则万殊。虽复大小不同，而各称所受。咸率自知，岂赖他哉？”此解“吹万”，较彪说为确。五臣《注》：“‘海隅’，谓会稽山阴也。”《广雅》：“遂，往也。”《尚书》：“至于海隅苍生。”善《注》：“凡仕则冕弁，谢职故曰脱冠。”《〈闲居赋〉序》：“猥厕朝列。”《左传》杜《传》：“弭，息也。”《楚辞》：“朝发枉渚。”王《注》：“枉，曲也。”善《注》：“‘指景’，指日也。”曹植《应诏诗》：“指日遄征。”《礼记》：“有司告以乐阕。”郑《注》：“阕，终也。”善《注》：“‘河流’二句，言彼去河有急澜而不止，已旋骖无缓辙而不留，言相背之疾也。”《尚书》孔《传》：“浮，行也。”天闵案：“浮骖”句，仍谓孔去之疾，善《注》似误。《周礼》：“两山之间，必有川焉。大川之间，必有途焉。”嵇康诗：“内负宿心。”善《注》：“‘岂伊’二句，孔以养素为荣，而己以恋位为辱，故亡愧也。”《毛诗》：“彼美孟姜。”《周易》：“贲六五：贲于丘园，束帛戋戋。”王肃曰：“失位无应，隐处秋园。”《闲居赋》：“信用薄而才劣。”
方虚谷曰：“当时赋诗，推谢瞻、宣远诗为冠，所谓‘巢幕无留燕，遵渚有来鸿’者也。宣远诗有云：‘圣心眷嘉节。’灵运诗亦云‘良辰感圣心’。宋台既建，坐受九锡，则裕为君而晋安帝已非君矣，故而谢皆以圣称宋公。孔靖，《南史》有传。会稽山阴人。据《传》，靖昼卧，有神人谓曰：‘起！天子在门。’出见乃刘裕，靖因结交，以身为托。盖裕之私人也。若他人岂敢于宋台初建而辞尚书令乎？此不足为高。”
方曰：“起四句从‘九日’起，写景锤炼。‘良辰’四句，叙宋公集送。‘饯宴’四句，将宋公之饯说足。‘在宥’二句，沉炼精深，义理周足，所以听其归也。‘归客’六句叙孔，‘岂伊’以下始入己之送。当日共推宣远作，然叙‘九日’太多，章法偏压。后半叙本事，词意未满，大不及康乐。‘弭棹’二句，次第不苟。‘河流’二句，水程陆程，此皆人所易忽，而独从容细意，后惟杜、韩，同此律细也。康乐之诗，按部就班，不漏不蔓，如精金在镕，无一点矿气烟气，此篇可见。力厚、气充、词足、宽健，各得其性。”
邻里相送至方山
《宋书》：“少帝出灵运为永嘉郡守。”刘履曰：“案庐陵王义真警悟好文，与灵运及颜延年情好款密。灵运性褊傲，自谓才能宜参权要，常怀愤悒。司空徐羡之等，恶其与义真游，因少帝即位出为永嘉太守。”《丹阳郡图经》：“方山在江宁县东五十里，下有湖水。旧扬州有四津，方山为东，石头为西。”
祇役出皇邑，相期憩瓯越。解缆及流潮，怀旧不能发。析析就衰林，皎皎明秋月。含情易为盈，遇物难可歇。积疴谢生虑，寡欲罕所阙。资此永幽栖，岂伊年岁别。各勉日新志，音尘慰寂蔑。
《尔雅》：“秩，敬也。”善《注》：“‘役’，所莅之职也。王充《论衡》曰：‘充罢州役。’”曹植诗：“清晨发皇邑。”《〈毛诗〉传》：“憩，息也。”《史记》：“东越王摇都东瓯，号东瓯王。”徐广曰：“今之永宁也。”刘履曰：“‘瓯’，东瓯越地，即永嘉也。”《玉篇》：“缆，维舟索。”《西都赋》：“摅怀旧之蓄念。”五臣《注》：“‘析析’，风吹木声也。”黄节曰：“《老子》：‘神无以灵恐将歇，谷无以盈恐将竭。’”闻人倓曰：“‘含情’二句，言己之心本易足，而所遇之物偏动我以流连也。”天闵案：言离别之情既满积胸臆，对此衰林秋月，益足使我感念徘徊而不能自已也。《说文》：“歇，息也。”闻《注》不明。《说文》：“疴，病也。”《老子》：“少私寡欲。”闻人倓曰：“‘积疴’二句，言因积疴而屏绝其所以为身谋者，幸素本寡欲，而亦不自知其有所阙也。”郭璞《〈山海经〉注》：“山居为栖。”《山居赋》：“爰暨山栖，弥历年纪。”《周易》曰：“日月新其德。”闻人倓曰：“‘资此’，指永嘉也。言资为幽栖地。”陆机《思归赋》：“绝音尘于江介。”荀组《七哀诗》：“辙兮辙兮，何其寂灭。”“蔑”，一作“灭”。
刘履曰：“言奉职远行，怀旧而不忍发，既含此情，又遇时物之变，则其感念于中，岂得已耶？然我为多病而谢去生虑，由寡欲而少所缺失者，亦已久矣。方将藉此，永为幽栖之计，岂惟与年岁相别而已哉！但常各勉日新其德，庶使得闻音尘，而有以慰吾寂蔑之怀也。”
方虚谷曰：“怀旧不能发，谓义真、延之、慧琳也。灵运之为人，非静退者，有不乐为郡之意。‘自此永幽栖’，亦一时愤激语耳。”
梁茝林曰：“山谦之《丹阳记》：‘山形方如印，故曰方山，亦名天印山。秦始皇凿陵，此方是其断者。’”
天闵案：起四句叙，“析析”四句，情景交融，承“怀旧”句来。“积疴”四句，自述意志。末二句，勉励作结。
过始宁墅
《宋书》：“灵运父、祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂修营旧业，极幽居之美。”《水经注》曰：“始宁县西，本上虞之南乡也。”
束发怀耿介，逐物遂推迁。违志似如昨，二纪及兹年。缁磷谢清旷，疲惭贞坚。拙疾相倚薄，还得静者便。剖竹守沧海，枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽洄沿。岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟。葺宇临回江，筑观基曾巅。挥手告乡曲，二载期归旋。且为树枌槚，无令孤愿言。（曾曰：“工律。”）
《韩诗外传》：“夫人为父者，必全其身体，及其束发，属授明师，以成其才。”《楚辞》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。”《庄子》：“惜乎惠施之才，逐万物而不反。”《尚书》：“惟民生厚，因物有迁。”《广雅》：“远，背也。”扬雄《解难》：“历览者兹年矣。”《论语》：“子曰：‘不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。’”按：“磷”，薄也。“缁”，黑也。《苍颉篇》：“旷，疏旷也。”《庄子》：“然疲役而不知其所归。”司马彪曰：“，疲极貌也。奴结切。”善《注》：“‘拙’，谓拙宦也。”韩康伯《〈周易〉注》：“薄，谓相附也。”《闲居赋》：“巧诚有之，拙亦宜然。”天闵案：“拙”即渊明“性刚才拙”之“拙”。善《注》“拙宦”，非。《论语》：“知者动，仁者静。”黄节曰：“《老子》：‘归根曰静。’此诗‘静者’，疑用《老》意。”天闵案：“拙疾”二句，即东坡“因病得闲，殊不恶”之意。《汉书》：“初与郡守为竹使符。”《说文》：“符，信。汉制，以竹分而相合。”五臣《注》：“永嘉临海，故云‘守沧海’。‘枉帆’，谓枉曲船帆来过旧居。”五臣《注》：“‘登顿’，谓上下也。”《尔雅》：“逆流而上曰溯回。”《〈尚书〉传》：“顺流而下曰沿。”五臣《注》：“‘峭’，峻也。‘稠叠’，连绵不绝貌。‘筱’，竹箭也。‘涟’，风吹水成文也。”《毛诗》：“河水清且涟漪。”《玉篇》：“葺，修补也。”《洞箫赋》：“回江流川而溉其山。”《山居赋》：“临浚流，列僧房。”《春秋运斗枢》：“山者，地基也。”《山居赋》：“傍危峰，立禅室。”刘琨诗：“挥手长相谢。”《说文》：“挥，奋也。”《燕丹子》：“士无乡曲之誉。”《左传》：“初，季孙为己树六槚于蒲圃东门之外。”《注》：“槚，欲自为榇也。”《尔雅》：“榆，白枌。”《说文》：“槚，楸也。”黄节曰：“《诗·邶风》：“愿言思子。”王引之曰：“‘言’，语词也。”
刘履曰：“按《会稽志》‘东山西一里始宁园，乃灵运别墅，一曰西庄，盖其祖、父故宅在焉。《宋史》所谓傍山带江，尽幽居之美者也’。此诗因之永嘉，得过此而作。言自少时即怀耿介，不谓因物有迁，违志颇久。盖非清旷贞坚之质，而执操不固，可为惭谢也。所谓拙与疾相并，以此出守海隅，因得遂吾幽寻故人之便。于是登陟深峻，穷览景物，修营旧业，增筑新基。而后赴郡，且与乡里相别，告之归期，使树枌槚于兹，当不负此愿言也。”
方曰：“起八句述仕迹，‘剖竹’六句述过墅，‘白云’四句正写墅，‘挥手’以下约誓还山。此与陶《归田园》较，则陶为元气挥斥，此微有斧凿痕。而真挚沉厚，耐人吟讽。”
富春渚
闻人倓曰：“富春渚，即浙江上流。”天闵案：浙江在富阳县境，曰富春江。
宵济渔浦潭，旦及富春郭。定山缅云雾，赤亭无掩薄。溯流触惊急，临圻阻参错。亮乏伯昏分，险过吕梁壑。洊至宜便习，兼山贵止托。平生协幽期，沦踬困微弱。久露干禄请，始果远游诺。宿心渐申写，万事俱零落。怀抱既昭旷，外物徒龙蠖。
善《注》：“《吴郡记》曰：‘富春东三十里，有渔浦。’《吴郡缘海四县记》曰：‘钱塘西南五十里，有定山。去富春又七十里，横出江中，涛迅迈以避山滩。辰发钱塘，巳达富春。赤亭，定山东十余里。’”五臣《注》：“‘缅云雾’，言远若云雾间也。‘无掩薄’，谓此中水急而不可停止。”王逸《〈楚辞〉注》：“‘泊’，止也。‘薄’，与‘泊’同。”朱兰坡曰：“‘定山缅云雾，赤亭无掩薄’，善《注》引《吴郡记》‘钱塘西南五十里有定山，横出江中’。‘赤亭，定山东十余里。’案：《方舆纪要》：‘定山一名狮子山，钱塘县东南四十里。’洪（亮吉）《图志》同。《水经注》‘县东定、己诸山，西临浙江’，是已。此《注》‘西南’，疑误。《纪要》引《南征记》‘赤山埠，西走富阳，南出江滩，有六和塔’，殆即赤亭也。又浙江于萧山县西曰定山江，盖以山得名。相距二十余里，有渔浦，对岸为钱塘之六和塔。诗上联所云‘宵济渔浦潭’者也。‘溯流’，见上。”《埤苍》：“碕，曲岸头也。‘碕’与‘圻’同。”善《注》：“‘参错’，谓碕岸之险。参差、交错也。”《列子》：“列御寇为伯昏无人射，引之满贯，措杯水其肘上，伯昏无人曰：‘是射之射，非不射之射也。当与汝登高山、履危石、临百仞之泉，若能射乎？’于是无人遂登高山、履危石、临百仞之泉，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进，御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：‘夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫。’”善《注》：“‘分’，犹节也。”《列子》：“孔子观于吕梁，悬水三千仞，流沫三千里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。”《周易》：“兼山艮。”又：“艮其止，止其所也。”五臣《注》：“‘平生’二句，言往时已有幽隐之约，但以沉顿困于微弱，常不能就。”方东树曰：“‘沦踬困微弱’，言己不能介然执持坚以自强，如屈子‘理弱媒拙’之‘弱’。”五臣《注》：“‘颟顸’，不明。”《论语》：“子张学干禄。”善《注》：“‘果’，犹遂也。”《毛诗》郑《笺》：“诺，应辞也。”《韵会》：“以言许人曰诺。”闻人倓曰：“此则向所自许者素志远游，而今果遂其志也。”五臣《注》：“‘宿心’二句，言宿昔之心，渐得舒散，而人俗之事俱从弃舍也。”《庄子》：“致命尽情，天地乐而万事消亡。”又“苑风谓谆芒曰：‘愿闻神人。’谆芒曰：‘上神来光，与形灭亡，此谓昭旷。’”《说文》：“旷，明也。”《周易》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”
刘履曰：“灵运自始宁墅赴永嘉，由浙江溯流而上，每遇山水佳丽，辄留咏纪之。此篇言夜渡渔浦，旦及富春，而其间乏名山，或为云雾隔远，或以舟行疾速，皆不及盘桓登览。又况湍岸惊绝，莫可临陟。而我信无伯昏之量，故视此险以为过于吕梁也。然不涉险难，则无以知习坎之义；不睹兼山，则无以识艮止之时。顾我平生虽协幽隐之期，而乃困顿微弱，不自勇决，屡更坎险。今幸因此出守，始遂远游而知所止托，使宿心渐得舒写。尘累既去，则怀抱自然昭旷，而屈伸显晦无足道矣。”
方虚谷曰：“‘久露干禄请，始果远游诺’，即久有补郡之请，今得永嘉而遂远游之愿也。‘宿心渐申写’，即所谓幽期之矣。‘万事俱零落’，怨辞也。”
吴伯其曰：“人知灵运用易语造诗词，不知灵运用易语立诗格。此诗借未济富春已前，喻冒险而行，须重坎之义。曰‘洊至宜便习’，既济富春以后，喻于止知止，又须重艮之义。曰‘兼山贵止托’，此最善于《易》者。”（天闵案：此未免求之过深也。）
方曰：“起二句交代点题，‘定山’六句叙行旅经过所见景物。次第衔承，语句奇警，文理精密。‘伯昏’句承‘圻岸’，‘吕梁’句承‘惊流’，‘洊至’二句就山水引入情绪，自然脱卸。‘平生’以下，述己情抱，讳言为孟所检而自以久欲干禄。其词虽强自排解，实则正其伊郁不堪处也，千年无人代为寻究矣。”
七里濑
《甘州记》：“桐庐县有七里濑，濑下数里至严陵濑。”
羁心（五臣作“情”）积秋晨，晨积展游眺。孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。石浅水潺湲，日落山照耀。荒林纷沃若，哀禽相叫啸。遭物悼迁斥，存期得要妙。既秉上皇心，岂屑末代诮。目睹严子濑，想属任公钓。谁谓古今殊，异代可同调。
《尔雅》：“展，适也。”郭璞曰：“得自伸展皆适意。”曹植《九咏》：“何孤客之可悲。”《淮南子》：“岸峭者必陁。”许慎曰：“陁，落也。”善《注》：“‘奔’亦落也。《入彭蠡湖口诗》：‘圻岸屡崩奔’，与此同也。”《楚辞》：“观流水兮潺湲。”《杂字》曰：“潺湲，水流貌。”《毛诗》：“羔裘如膏，日出有曜。”《传》：“日出照曜，然见其如膏也。”《毛诗》：“桑之未落，其叶沃若。”黄节曰：“《诗·隰桑》，《毛传》：‘沃，柔也。’”《氓》，《毛传》：“沃若，犹沃沃然。”《海赋》：“更相叫啸，诡色殊音。”《广雅》：“斥，推也。”《老子》：“湛兮似或存。”王弼曰：“和光而不汙其体，同庆而不渝其真，不亦湛兮，似或存兮。”《庄子》：“此之谓要妙。”六臣《注》：“言遇时物则伤贬斥而存我幽隐之期，则为得要妙也。”《庄子》：“治成德备，监照下土，天下戴之，此谓上皇。”《〈楚辞〉注》：“屑，顾也。”刘向《雅琴赋》：“末世销才兮智孔寡。”《后汉书》：“严光，字子陵，光武除为谏议大夫，不屈。”《一统志》：“七里濑在桐庐县西，一名严陵濑。即汉严光垂钓处。”《庄子》：“任公子为大钩、巨缁，五十犗以为饵，蹲会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，巨钩陷没而下，惊扬而鬐，白波若山，任公子得若鱼，离而唶之。自淛河以东，苍梧以北，莫不餍若鱼者。”郭象《〈庄子〉注》：“人性有变，古今不同。”乐稽耀嘉曰：“圣人虽生异世，其心意同如一也。”善《注》：“‘调’犹运也，谓音声之和也。”
方虚谷曰：“‘钓’，志其大，而不志其小，故所得者大。予谓此寓言，非所以拟严子。‘迁斥’，者推移之义，非谓迁谪也。”
吴伯其曰：“‘期’，时也。时无一息不逝，心无一时不存，要妙既得，此心不为物迁，则居然上皇之心矣。既秉上皇之心，则末世又何足挂我齿颊耶？”
陈祚明曰：“‘荒林’‘荒’字，‘哀禽’‘哀’字，觉触目无非悲楚。‘沃若’有色，‘叫啸’有声，加‘纷’字则稠叠千林也。加‘相’字则啁哳万族也。尝读《上林赋》，见其中林木鸟兽，森森聒聒，纷旛飞舞，叹为化工，此二句为能得之。”
吴旦生曰：“‘奔峭’，古‘奔’与‘崩’通用，故‘奔峭’《注》谓：‘奔，落也。’按鲍照诗‘客行惜日月，崩波不可留’。‘崩波’，即‘奔波’也。”
方曰：“起二句涩留迟炼，承前诸篇来。以下叙题，情景俱会。‘遭物’句束上，‘存期’句起下，横锁作章法。后半心目中借一严陵，与己比照，兴象情文涌现，栩栩然蝶也，而己化为周矣，是为神到之作。”
黄节曰：“陆机诗：‘游客芳春林，芳春伤客心。’起两句放之。”
登池上楼
善《注》：“永嘉郡池上楼。”
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。近德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷徵在今。
《说文》：“虬，龙有角者。”《淮南子》：“蛟龙水居。”又曰：“鸟飞于云。”《穀梁传》：“孔子曰：‘听远音者，闻其疾而不闻其舒。’”《楚辞》王《注》：“洎，止也。”“薄”与“洎”同，古字通。《论语》马融《注》：“怍，惭也。”善《注》：“虬以深潜而保真，鸿以高飞而远害，今已婴俗网，故有愧虬、鸿也。”《周易》：“子曰：‘君子进德修业，欲及时也。’”《尸子》：“为令尹而不喜，退耕而不忧，此孙叔敖之德也。”《孟子》赵岐《注》：“徇，从也。”善《注》：“‘穷海’谓永嘉。”《礼记》：“倾耳而听之。”《广雅》：“聆，听也。”李陵《书》：“举目言笑。”《洞箫赋》：“岖嵚岿崎。”《楚辞》：“款秋冬之绪风。”王《注》：“绪，余也。”五臣《注》：“‘初景’，初春也。‘改’，革也。”《神农本草》：“春夏为阳，秋冬为阴。”黄节曰：“《周礼》郑《注》：“变犹易也。”《毛诗·豳风》：“春日迟迟，采蘩祁祁。”《毛传》：“祁祁，众多也。”《楚辞》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”《玉篇》：“萋萋，盛貌。”《礼记》：“子夏曰：‘吾离群索居，亦已久矣。’”《毛诗》：“我行永久。”《穀梁传》：“郑伯之处心积虑。”《庄子》：“罔两问景曰：‘曩子坐，今子起，何其无持操与？’”天闵案：“持操”，今本作“特操”。陆德明曰：“‘特’本或作‘持’。”黄节曰：“《〈后汉书·曹褒传〉注》：‘操，犹曲也。’刘向《别录》曰：‘君子因雅琴以致思，其道闳寒悲愁而作者，名其曲曰操。言遇灾寒不失其操也。’‘持操’，指上《豳歌》楚吟也。”《周易》：“遁世无闷。”
刘履曰：“‘飞鸿’，李善、吕延济皆以为高飞远害，独曾原取‘鸿渐奋飞’之义，谓与‘进德’一句相应。当从其说。灵运自七月赴都，至明年春，已逾半载，因病起登楼而作。此诗言虬以深潜而自媚，鸿能奋飞而扬音，二者出处虽殊，亦各得其所矣。今我进希薄霄，则拙于施德，无能为用，故有愧于飞鸿。退效栖川，则不任力耕，无以自养，故有惭于潜虬也。夫进退既已若此，未免徇禄海邦，至于卧病昏昧，不觉节候之易，今乃暂得临眺，因睹春物更新，则别离索居既久，而感伤怀人之情，自不能已。盖是时庐陵王废，故念及之。”
吴伯其曰：“余览《吟牎杂录》云：‘康乐坐诗得罪，池塘二句托阿连梦中授此语。客有请于舒王曰：不知此诗何以得名于后世，何以得罪于当时。王曰：权德舆已尝评之，公苦未寻绎耳。客退而求德舆集弗得，复以为问。王诵其略曰：池塘者，泉川潴灌之地，今曰生春草，是王泽竭也。《豳风》所纪一虫鸣一候变，今曰变鸣禽者，候将变也。’由舒王此言观之，则于‘鸣禽’句之下，即接以‘祁祁’句，是叹周公之不作也。‘萋萋’句，以庄舄自喻，外排远郡，无异羁囚也。”
陈祚明曰：“《谢氏家录》曰：‘康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，竟日思诗不就，寤寐间忽见惠连，即成池塘生春草。常曰此有神助，非吾语也。’”《石林诗话》云：“‘池塘生春草，园柳变鸣禽’，世多不解此诗为工，盖欲以奇求之耳。此语之工，在无所用意，猝然与景相遇，备以成章，不假绳削。诗家妙处，常须以此为根本。而思苦言难者，往往不悟。钟嵘论之最详。其略曰：‘思君如流水，既是即目。高台多悲风，亦谁所见？清晨登陇首，羌无故实。明月照积雪，讵出经史？古今胜语，多非假补，皆由直寻。颜延之、谢庄尤为繁密，于时化之，故大明（宋孝武帝年号）、泰始（宋明帝年号）中，文章殆同书钞。近任昉、王元庆等，辞不贵奇，竞须新事，寖以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，牵联补衲，蠹文已甚。自然英旨，罕遇其人。’余每爱此言，简切明白。自唐以后，既变律体，不无拘窘，然苟大手笔，亦自不妨削于神志之间，斲轮于甘苦之外也。”
梁茝林曰：“《太平环宇记》九十九：“谢公池，在温州西北三里积谷山东。‘池塘生春草’，梦惠连，即此处。”
方曰：“起二横空突写，兼比兴。三四句，借引入己。五六句，申愧怍意，为第一段。‘徇禄’四句，交代正位。‘倾耳’二句，承‘窥临’，顿足起下，为第二段。‘初景’四句眺景，为第三段。‘祁祁’四句思归，为第四段。‘持操’二句，总收愧怍、思归。‘持操’，即持无闷之操也。‘徵今’，即徵古持之操也。康乐诗章法脉缕衔递，整比完密，此正格中锋。同时名家，不能到此。谢诗多取陶意，如此起二语即‘望云惭高鸟，临水愧游鱼’之旨。康乐，陈郡人，移籍会稽，故自称越客。又曰‘反穷海’。‘反’，归也。‘祁祁’二语，皆取‘归’字为义。少帝出康乐，非美除，故感而思归。‘褰开’以下，病初起，风景如画。‘池塘’句，康乐自谓有神助，非人力。”
游南亭
善《注》：“永嘉郡南亭。”梁茝林曰：“《太平寰宇记》九十九：‘南亭去温州一里。’”
时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含余清，远峰隐半规。久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。泽兰渐被径，芙蓉始发池。未厌青春好，已睹朱明移。戚戚感物叹，星星白发垂。药饵情所止，衰疾忽在斯。逝将候秋水，息景掩旧崖。我志谁与亮？赏心惟良知。
《淮南子》：“季夏之月，大雨时行。”高诱《注》：“是月有时雨也。”《说文》：“霁，雨止也。”黄节曰：“‘时竟’，谓四时中一时之终也，犹《史记·高祖纪》所谓‘岁竟’也。”曹植诗：“朝云不归山，零雨成川泽。”善《注》：“雨则云出，晴则云归也。”《吕氏春秋》：“冬不用箑，清有余也。”张载《岁夕诗》：“白日随天迥，皦皦圆如规。”黄节曰：“‘半规’，谓日西将落如半规也。”《〈毛诗〉传》：“痗，病也。”《尚书》：“洪水滔天，下民昏垫。”孔《传》：“言天下民昏瞀垫溺，皆因水灾也。”《左传》杜《注》：“旅，客舍也。”五臣《注》：“郭外曰郊。‘歧’，道也。”《楚辞》：“皋兰被径兮斯路渐。”《广雅》：“渐，稍也。”《楚辞》：“芙蓉始发杂芰荷。”王《注》：“芙蓉，莲花也。”《楚辞》：“青春受谢，白日昭只。”《尔雅》：“夏为朱明。”黄节曰：“‘时竟’，即季春之月，故曰‘朱明移’也。”《楚辞》：“居戚戚而不解。”左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”《苍颉篇》：“饵，含也。”善《注》：“饵药既止，故有衰病。”闻人倓曰：“言方寄情于药饵，而衰疾忽已在斯也。”姚姬传曰：“‘药饵’当作‘乐饵’，用《老子》，指官禄世味言。作‘药’，误。”黄节曰：“‘乐’与‘饵’，过客止。言声与食能止人之往也。当依姚氏说作‘乐饵’。盖谓止于声歌、饮食，忽已衰老矣。”方东树曰：“‘药饵’定作‘乐饵’，言世味虽情所溺，而无如衰疾已及，故将俟秋而归。”《庄子》：“秋水时至，百川灌河。”又：“罔两问影曰：‘向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？’影曰：‘火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。从吾所以有代耶？而况乎以有待者乎？彼来则我与之来，彼往则我与之往。’”彪曰：“屯，聚也。火日明而影见，故曰吾聚也。阴暗则影不见，故曰吾代也。夜代谓使休息也。‘景’同‘影’。”黄节曰：“‘息景旧崖’，欲将去永嘉耳。”五臣《注》：“‘良美’，知友也。”
方虚谷曰：“按灵运诗，永初三年七月十六日之郡，在郡凡一年。《邻里相送方山诗》曰：‘皎皎明秋月。’此赴郡之始，在少帝即位未改元之前也。《西射堂诗》曰：‘晓霜枫叶丹。’则在郡见冬矣。《池上楼诗》曰：‘池塘生春草。’则在郡见春矣。此乃夏雨喜霁之作，思欲见秋而归也。其归当在景平元年秋，景平二年五月少帝废，八月，文帝即位，改为元嘉元年。所谓‘赏心惟良知’，必指从弟惠连，及何敬瑜、羊璇之之流耳。三年始征为秘书监。”
方曰：“自病起登池上楼，遂游南亭，继者以赤石、帆海，又继之以登江中孤屿，皆一时渐历之迹，故此数诗必合诵之，乃见其一时情事，及语言之次第。‘时竟’，据前后诗意，乃是春竟也。起四句，雨霁。‘久痗’六句，入题。‘戚戚’二句，顿挫起下。‘逝将’六句，思归作结。‘乐饵’四句，用笔驰骋，关合往复，文情最妙。”
游赤石进帆海
灵运《游名山志》云：“永宁、安固二县中路，东南便是赤石，又枕海。”黄节曰：“案《舆地广记》，永宁即今温州之永嘉县，‘安固’作‘安国’，即瑞安县也。宋郑缉之《元嘉郡记》：‘帆游山地昔为海，多过舟，故山以帆名。’孙仲容曰：‘帆游山在今瑞安县北四十五里。’据此，则今之帆游山，即昔之帆海也。”
首夏犹清和，芳草亦未歇。水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。周览倦瀛壖，况乃陵穷发。川后时安流，天吴静不发。扬帆采石华，挂席拾海月。溟涨无端倪，虚舟有超越。仲连轻齐祖，子牟眷魏阙。矜名道不足，适己物可忽。请附任公言，终然谢夭伐。（曾曰：“工律。”）
《尔雅》：“首，始也。”《归田赋》：“仲春令月，时和气清。”《楚辞》：“芳以歇而不比。”《左传》杜《注》：“歇，绝也。”《河图》：“昆仑山有五色水，赤水之气，上蒸为霞，阴而赫然。”《登徒子好色赋》：“周览九土。”《史记》：“邹衍曰：‘如区中者乃为一州，如此者九，乃有大瀛海环其外。’”《汉书》曰：“盖河壖弃地。”韦昭曰：“谓缘河边地。”《礼记》郑《注》：“陵，躐也。”《庄子》：“穷发之北，有冥海者，天池也。”顾启期《娄地记》曰：“浪山，海中南极之观岭，穷发之人举帆扬、越以为标的。”《洛神赋》：“川后静波。”《楚辞》：“使江水兮安流。”《山海经》：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面，八首，八足，八尾，皆黄青。”《江赋》：“玉珧海月，土肉石华。”《临海志》：“石华附石，肉可啖。”又：“海月大如镜，白色。”善《注》：“‘扬帆’，‘挂席’，其义一也。”《海赋》：“维长绢，挂帆席。”《庄子》：“北溟有鱼，其名曰鲲，海运则图于南溟。”李弘范曰：“广大窈冥，故以溟为名。”谢承《后汉书》：“陈茂常渡涨海。”《庄子》：“孔子曰：‘反复终始，不知端倪。’”《音义》曰：“倪，音崖。”闻人倓曰：“‘端倪’，犹涯际也。”《庄子》：“有虚舟来触舟，虽褊狭之人不怒。”黄节曰：“《易》：‘利涉大川。’乘木舟虚，言以忠信而济难，若乘虚舟以涉用也。善《注》引《庄子》，恐非。《尚书》孔《传》：‘越，远也。’‘仲连轻组’，见前。”《庄子》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居魏阙之下，奈何？’”高诱曰：“子牟，魏公子。一说魏，象魏也。言身在江海之上，心乃在王室也。”善《注》：“言仲连弃齐组而之海上，明海上可悦，恐有轻朝廷之讥，故云‘子牟眷魏阙’。”《韩非子》：“白圭曰：‘宋君，少主也，而务矜名。’”《庄子》郭《注》：“德之所以流荡，矜名故也。”《史记》：“《庄子》，其言汪洋自恣以适己。”《庄子》：“孔子围于陈，太公任往吊之曰：‘直木先伐，甘泉先竭，子其意者饰智以惊愚，修身以明污，昭昭若揭日月而行，故不免也。孔子曰‘善’。乃逃大泽之中，入兽不乱群，入鸟不乱行，鸟兽不恶，而况人乎？”《楚辞》王《注》：“谢，去也。”
刘履曰：“史言灵运出守，既不得志，遂肆意游遨山水，遍历诸县，动逾旬朔，所至辄为诗咏，此游海一篇亦其证也。其言鲁连、魏牟之在海上者，一则恋阙矜名，而于到为不足。一则任其自适，而于物无所系。二者之趋，已判然可识，更请益以太公任之言，则终谢去夭伐而全吾生矣。其后灵运在临川为有司所纠，遂使收之，乃兴兵逃逸，作诗曰：‘韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。’竟以此自致夭伐，徒为空言，而不能践，惜哉！”
方虚谷曰：“‘首夏犹清和’，至今以为名言。‘扬帆’、‘挂席’，古诗尚未大巧，故不嫌异辞而同义。犹前诗用‘愧’对‘怍’也。‘仲连轻齐组，子牟眷魏阙’，《〈文选〉注》云：‘仲连轻秦组而之海上，明海上可悦，恐有轻朝廷之讥，故云子牟眷魏阙。’予谓灵运意不然。其意乃是双举，仲连、子牟，一是而一非之。‘矜名’者‘道不足’，名固不可矜也。‘适己’者‘物可忽’，‘忽’字未安，以富贵为外物而‘忽’之可也。”
吴伯其曰：“‘川后’四句有味。上二句，喻心之安静；下二句，喻心之有得。”
朱兰坡曰：“‘扬帆采石华，挂席拾海月’，《注》引《临海志》曰：‘石华附石，肉可啖。海月大如镜，白色。’案：汪氏质疑云：‘据《注》，则石华乃苔类，海月乃蚌类。方密之《通雅》曰：‘使风帆而拾蚌，是何况耶？’此言诚为解颐。窃疑‘石华’犹云‘岚翠’，而上言‘水宿’，则夜中咏月益可知。‘采’、‘拾’字不妨活用。余谓《江赋》‘玉珧’、‘海月’，‘土肉’、‘石华’《注》已引《临海志》，此处亦以二者为对似，本意竟作物类，而语近拙。论诗境，则汪说得之。”
梁茝林曰：“汉马第伯《封禅仪记》云：‘二月二十一日，时天清和无云。’张平子《归田赋》：‘仲春令月，时和气清。’语当本此。此诗谓四月犹余二月景象，故下云‘芳草犹未歇’也。《古文苑》载刘中书《别王丞僧孺诗》云：‘首夏实清和，余春满郊甸。’意亦同此。唐人‘四月清和’语，自是误解。”
方曰：“起二句从前《游南亭篇》‘朱明’句来，叙时令而万古不磨，则琢句兴象之妙也。‘水宿’四句递入，‘川后’六句，正赋帆海。句法杰特华妙。‘仲连’以下六句入情归结，‘矜名’二句开合。杜公‘知归俗可忽’同此。”
登江中孤屿
善《注》：“永嘉江也。”《寰宇记》：“孤屿在温州南四里永嘉江中。屿有二峰，谢灵运所登，后人建亭其上。”方虚谷曰：“此永嘉郡江心寺无疑。予三十年前甲寅乙卯，寓郡斋，往游，不见此诗。至今永嘉称为中川者，因此诗也。”
江南倦历览，江北旷周旋。怀新道转迥，寻异景不延。乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。表灵物莫赏，蕴真谁为传？想象昆山姿，绵邈区中缘。始信安期术，得尽养生年。（曾曰：“工律。”）
《长门赋》：“贯离览其中操。”《左传》：“奉以周旋，不敢失坠。”闻人倓曰：“二句言未登孤屿前。”《尔雅》：“迥，远也。延，长也。”沈德潜曰：“‘怀新道转迥’，谓贪寻新境，忘其道之远也。‘寻异景不延’，谓往前探奇，当前妙景不能少迁延也。深于寻幽者知之。”《尔雅》：“水正绝流曰乱。”刘渊林《〈吴都赋〉注》：“屿，海中洲，上有山石。”《礼记》郑《注》：“表，明也。”善《注》：“谓显明之也。”《论语》马融《注》：“蕴，藏也。”《说文》：“真，仙人变形而登天也。”《楚辞》：“思旧故而想象。”《列仙传》：“西王母，神人，名王母，在昆仑山。”《大人赋》：“迫区中之隘狭。”闻人倓曰：“‘昆山姿’，昆仑山仙灵也。‘区中缘’，世中尘缘也。”天闵案：“缅邈”，远貌。《列仙传》：“安期生，琅琊阜乡人，自言千岁。”《庄子·养生主》：“可以尽年。”郭璞曰：“养生非全过分，盖全理尽年而已。”
吴伯其曰：“非先游江南，方游江北，正先游江北，方游江南。江南既倦，乃回想昔游江北。江北山水与我周旋久矣，今久不游，若朋友之间旷然。于是又欲返棹江北，乃未及江北，适于江中乱流正绝之处，得此孤屿。因知此首二句，多少曲折，乃用‘南北’二字，夹出一‘中’字也。”
方曰：“起四句承前《帆海》等篇来，次第有味。‘乱流’二句点题。‘云日’二句写景，‘表灵’二句正位，末四句拓开。因孤屿之莫赏莫传，而念昆仑之更远，欲托以逃世与安期游矣。不读屈子《远游》，不知此意所谓。康乐富于学术，而于《庄子》郭《注》及屈子尤熟。取用多出此。至调度运用，安章琢句，必殚精苦思，自具炉锤，非若他人掇拾饾饤，苟以充给客气假象为陈言也。其顾题交代，则如发之就栉，毫末不差。其成句老重，屹如山岳之奠，不可动摇。取象则如化工，明远逊其度，惠连谢其华，玄晖让其坚，延之比之若碔砆耳。”
登永嘉绿嶂山诗
闻人倓曰：“一作《登柟溪》。永宁在永嘉城北。”天闵案：“永嘉”，一作“永宁”。统观康乐居永嘉所作诗，无题“永嘉”者，作“永宁”为是。《史记》：“东越王都东瓯。”徐广曰：“今永宁也。”
裹粮杖轻策，怀迟上幽室。行源径转远，距陆情未毕。澹潋结寒姿，团栾润霜质。涧委水屡迷，林迥岩愈密。眷西谓秋月，顾东疑落日。践（一作“残”）夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。蛊上贵不事，履二美贞吉。幽人常坦步，高尚邈难匹。颐阿竟何端？寂寂寄抱一。恬如既已交，缮性自此出。
《左传》：“裹粮坐甲。”黄节曰：“‘策’，杖也。”天闵案：初疑“怀迟”犹“倭迟”，“怀”、“倭”音近。《毛诗》：“周道倭迟。”《传》：“倭迟，历远之貌。”继念“怀迟”二字，实与“裹粮”为仗对，觉以“怀迟”即“倭迟”为未安。《汉书·赵壹传》：“实望昭其悬迟。”《注》：“悬心迟仰之。”盖“怀迟”即心怀迟仰也。“怀仰”为谁？即“幽室”之“幽人”也。下云“颐阿竟何端”句，即怀仰而未得见之辞。闻人倓曰：“‘幽室’乃山中清幽之室”。（天闵案：当云“幽人之室”。）《说文》：“源，水泉本也。”《〈尚书〉传》：“距，至也。”《尔雅》：“高平曰陆。”《西征赋》：“青蕃蔚乎翠潋。”《注》：“潋，波际也。”黄节曰：“‘栾’，华叶似木槿而薄细，花黄似槐而稍长大。或曰‘团栾’即‘檀栾’，竹貌也。”枚乘《兔园赋》：“篁竹檀栾，夹水碧鲜。”闻人倓曰：“‘寒姿’谓水、‘霜质’谓竹也。”徐铉曰：“‘委’，曲也。”闻人倓曰：“非一涧，故屡迷。”《增韵》：“迥，辽远也。”《说文》：“眷，顾也。践，履也。”《玉篇》：“践，行也。”黄节曰：“‘奄’，久留也。‘蔽翳’，掩障也。言深入山中，不知旦暮，行行至夕，昏曙忽移。山林掩障，历览俱尽也。”陈祚明曰：“昏曙忽移，蔽翳历览，屡费寻涉之劳，乃穷山水之趣也。”方东树曰：“‘奄’，忽也，尽也。”《周易》：“蛊上九：不事王侯，高尚其事。”又“履二：履道坦坦，幽人贞吉。”天闵案：“幽人”“坦步”承“履二”，“高尚”难匹承“蛊上”。康乐诗谨密如此。《〈史记·陈涉世家〉注》：“《索引》曰：‘颐者，助声之辞。’”《老子》：“唯之与阿，相去几何？”闻人倓曰：“‘唯’、‘阿’，皆应辞也。‘竟何端’，言声咳不相闻也。”《老子》：“载营魄抱一。”王弼《注》：“一人之真也。”《庄子》：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬，知与恬交相养而和理出其性。”又曰：“缮性于俗学，以求复其初，滑欲于俗思，以求致其明，谓之蒙蔽之民。”方东树曰：“‘恬如’当作‘恬知’。”天闵案：方说是也，当据改。
方曰：“起四句叙，‘澹潋’二句写，‘涧委’二句又叙，‘眷西’四句于叙中写，奇警异常，词理俱胜。‘蛊上’六句，题后绕补，言己所以能尽此游，由叶于幽人之步。虽音词不接，而奇抱则一，一者同也。注家‘抱一’连文解，误也。‘恬知’结上‘幽人’作收。”
陈祚明曰：“康乐出游，搜剔深远。此诗能写之。”
斋中读书
善《注》：“永嘉郡斋也。”
昔余游京华，未尝废丘壑。矧乃归山川，心迹双寂寞。虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀。卧疾丰暇豫，翰墨时间作。怀抱观古今，寝食展戏谑。既笑沮溺苦，又哂子云阁。执戟亦以疲，耕稼岂云乐？万事难并欢，达生幸可托。（曾曰：“工律。”）
郭璞诗：“京华游仙窟。”《汉书·班嗣〈书〉》：“夫严子者，渔钓于一壑，万物不干其志；栖迟于一丘，天下不易其乐。”《尔雅》：“矧，况也。”《楚辞》：“野寂寞兮无人。”张衡《〈四愁诗〉序》：“诤讼息。”鬻子曰；“禹治天下，朝廷之间，可以罗雀也。”《国语》：“优施曰：‘教我暇豫之事，君幸之。’”韦昭曰：“暇，闲也。豫，乐也。”《汉书·汲黯传》：“学黄老言，治官民，好清静。多病，卧阁不出。岁余，东海大治。”《归田赋》：“挥翰墨以奋藻。”《〈两都赋〉序》：“时时间作。”《文赋》：“观古今，于须臾。”《毛诗》：“善戏谑兮，不为虐兮。”《尔雅》：“展，适也。”《论语》：“长沮、桀溺耦而耕。”《汉书》：“王莽既以符命自立，即位之后，欲绝其源，以神前事。而甄丰子寻、刘歆子棻，复献之，莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时扬雄校书天禄阁上，理狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投几死。京师为之语曰：‘惟寂惟寞，自投于阁。’”《夏侯湛诔》曰：“执戟疲扬。”曹植《与杨修书》曰：“扬子云，先朝执戟之臣耳。”《庄子》：“达生之情者，不务生之所无以为。”又：“达生之情者傀。”司马彪曰：“傀，大也。情在无，故曰大。‘傀’音‘瑰’。”又：“事奚足弃，而生奚足遗，弃事则形不劳，遗生则精不亏。”
方虚谷曰：“‘虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀’，恐是去郡后事。”
吴伯其曰：“书非寂寞人不能读，非‘心迹双寂寞’亦不能读。‘昔余’二句，‘心’虽寂寞，‘迹’尚未寂寞也。至于既归山川，‘虚馆绝诤讼’，则‘心’寂寞，‘空庭来鸟雀’，则‘迹’寂寞。如此，方好读书。‘既笑’、‘又哂’，正是‘戏谑’，正是‘怀抱’，‘亦疲’岂乐？君子不由，乃所愿则‘达生’耳。”
方曰：“起四句入题，峥嵘飞动。‘虚馆’六句交代正面，‘沮溺’四句题后绕补，衔承谨密。收句结束全篇。所谓‘达生’，取知足知止义。杜公‘取适事莫并’，又‘古来达士志，幽贞愧双全’，同此。”
田南树园激流植援
刘履曰：“‘田南’，按《水经注》，灵运祖车骑有田居在太康湖，疑即此处，所谓始宁墅也。灵运始归居石壁，既又卜室田南，后因役工而作此诗。胡枕泉曰：善‘援’字无《注》。张铣曰：‘引流水种木，为援如墙院也。‘援’，卫也。”姜氏皋曰：“《晋书·桑虞传》：‘园援多荆棘。’《梁书·何允传》：‘即林成援。’‘楥’皆作‘援’，不作‘垣’。”按：《释名》：“垣，援也。人所依阻以为援卫也。”刘以“援”释“垣”，铣《注》以“院”解“援”，“垣”、“院”义同。李义山诗“援少风力多”，本此。《注》引“激流植援”，是也。《御览》四百七十二引《幽明录》“散钱飞至触篱援”，皆从手，至《集韵类篇》误从木旁，作“楥”，云篱也。
樵隐俱在山，由来事不同。不同非一事，养疴亦园中。中园屏氛杂，清旷招远风。卜室倚北阜，启扉面南江。激涧代汲井，插槿代列墉。群木既罗户，众山亦当（善作“对”）窗。靡迤趋下田（五臣作“岫”），迢递瞰高峰。寡欲不期劳，即事罕人功。唯开蒋生径，永怀求羊踪。赏心不可忘，妙善冀能同。
臧荣绪《晋书》：“何琦曰：‘胡孔明有言：隐者在山，樵者亦在山，在山则同，所以在山则异。’岂不信乎？”曾国藩曰：“樵者在山，隐者亦在山；老圃在园，吾之养疴亦在园，所以在园者亦不同，故曰‘不同非一事’。”高彪《与马融书》曰：“公今养疴傲士。”《后汉书》：“仲长统曰：‘欲卜居清旷以乐其志。’”《广雅》：“旷，远也。”《西都赋》：“临峻路而启扉。”《释名》：“墉，容也。所以隐蔽形容也。”闻人倓曰：“蹙水上高处用之，所谓‘激流’也。插槿木为藩篱，所谓‘植木’也。”《西京赋》：“澶漫靡迤。”五臣《注》：“‘靡迤’，细走貌。‘迢递’，高远貌。”《老子》：“少私寡欲。”善《注》：“‘即事’，即此营室之事也。”闻人倓曰：“‘即事’，谓‘激流植援’之事。‘罕人功’，言因其自然之势也。”《三辅决录》：“蒋栩，字元卿，隐于杜陵。舍中三径，惟羊仲、求仲从之游，二仲皆挫廉逃名。”《庄子》：“颜成子游，东郭子綦曰：‘自吾闻子之言也，八年而不知死生，九年大妙。’”郭象曰：“‘妙’、‘善’同，故无往而不冥也。”
刘履曰：“诗言中园清旷，有江山林泉之胜。树艺趋田，日以为乐，然吾所以寡欲，正不期役于劳役。即此园田之事，亦少工用，惟效昔人问径以来朋好焉耳。盖赏心之人，自不可忘，故欲与之同此妙善也。史言灵运既移籍会稽，与隐士王弘之、孔淳之等，放意为娱。”又云：“与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璇之，共为山泽之游，此其赏心之不可忘之欤。”
方曰：“起借事引入，而用不同字折入。脉缕细密。‘养疴亦园中’，此非隐，故曰‘亦’。‘中园’十句还题，‘卜室’二句树园也。‘激涧’，‘激流’也。‘插槿’，‘植援’也。‘群木’四句总写，‘寡欲’二句入议起下，总结‘树’字、‘激’字、‘植’字，‘唯开’以下，情寄归宿作收。‘赏心’收‘卜室’，‘妙善’收‘蒋径’。‘能同’者，同于‘蒋’也。”
石壁精舍还湖中作
善《注》：“‘精舍’，今读书斋是也。”灵运《游名山志》曰：“巫湖三面悉高山枕水，渚山涧溪凡有五处。南第一谷，今在所谓石壁精舍。”刘履曰：“按孙枝《东山图考》：‘石壁精舍，即所谓读书处，盖太傅故宅，今为国庆院，湖谓太康湖也。’灵运既卜居田南，时复泛舟湖上，往游旧居，此诗因暮还而作。”黄节曰：“‘石壁精舍’，李善《注》以为即读书斋，刘坦之谓即太傅之故宅，然善《注》引灵运《游志》，云‘南第一谷，今在所谓石壁精舍’云云，是石壁精舍盖新立者，故曰‘今在所谓’也。”天闵案：康乐“石壁精舍”诗二首，一曰《石壁立招提精舍》，一曰《石壁精舍还湖中作》。既曰“石壁立招提精舍”，则其为新立可知。又康乐《与范特进书》云：“即时经始招提，在所住山南，南檐临涧，北户背岩。以此息心，当无所忝耶。”此足为新立石壁精舍之证。
昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺（五臣作“澹”）忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。（曾曰：“工律。”）
《楚辞》：“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。”王逸《注》：“娱，乐也。憺，安也。”黄节曰：“‘憺’与‘澹’同。《说文》：‘澹，安也。’”《左传》：“赵宣子将朝尚早，正历曰：‘日，太阳也。’”《楚辞》：“阳杲杲其朱光。”《毛诗》郑《笺》：“微，不明也。”善《注》：“‘霏’，云飞貌。”五臣《注》：“‘霏’，日气也。”《楚辞》王《注》：“芰，蓤也。秦人曰薢茩。荷，芙蕖也。”洪兴祖曰：“‘芰’，奇寄切，生水中，叶浮水上，黄花白色。”五臣《注》：“‘映蔚’，其色郁茂隐映也。”《左传》杜《注》：“稗，草之似谷者。”阮籍诗：“寒鸟相因依。”《庄子》：“风起北方，一西一东，孰居无事而披拂是。”《国语》贾《注》：“偃，息也。”《尔雅》：“悦，愉，乐也。”《淮南子》：“澹然无虑。”许慎曰：“澹，犹足也。”《荀子》：“内省则外物轻矣。”《广雅》：“惬，可也。”《乐记》郑《注》：“理，犹性也。”《楚辞》：“愿寄言于三岛。”《老子》：“善摄生者无死地。”《〈吴都赋〉注》：“摄，持也。”《左传》：“刘子曰：‘民受天地之中以生，所谓命也。’”《说文》：“推，排也。”为推排以求也。
方虚谷曰：“灵运所以可观者，不在于言景，而在于言情。‘虑澹物自轻，意惬理无违’，如此用工，同时诸人皆不能逮也。至其所言之景，如‘山水含清晖’，‘林壑敛暝色’，及他篇‘天高秋月明’，‘春晚绿野秀’，于细密之中时出自然，不皆出于组织。颜延年、鲍明远、沈休文，虽各有所长，不到此地。”
胡枕泉曰：“‘蒲稗相因依’，善《注》曰：‘杜预《〈左氏传〉注》曰：稗，草之似谷者。’按：‘蒲’、‘稗’连言，盖蒲之属。‘稗’之言卑也。《广雅》：‘稗，小也。’稗小而似蒲，与蒲为类，故云‘相因依’。蒲之小为稗，犹米之小稗，其义一也。何氏焯以为水稗，近之。”
方曰：“此诗精神全着意一‘还’字，可窥古人顾题不肯疏忽处，然惟大谢独严。起四句述未还以前，‘出谷’二句叙，‘林壑’二句写景，‘芰荷’二句写湖中，‘披拂’二句咏归既及归情事，末四句寄情外物作收，似陶。‘此道推’，谓推排以求。此诗兴象全得画意，后惟杜公有之。”
登石门最高顶
善《注》：“灵运《游名山志》：‘石门涧六处。石门溯水上入两山口，两边石壁，右边石岩，下临涧水。”天闵案：王渔阳谓此石门为永嘉之石门，非是。
晨策寻绝壁，夕息在山栖。疏峰抗高馆，对岭临回溪。长林罗户穴（一作“庭”），积石拥阶基。连岩觉路塞，密竹使径迷。来人忘新术，去子惑故蹊。活活夕流驶，噭噭夜猿啼。沉冥岂别理，守道自不携。心契九秋干，目玩三春荑。居常以待终，出顺故安排。惜无同怀客，共登青云梯。
《江赋》：“绝岸万丈，壁立赮驳。”《游仙诗》：“山林隐遁栖。”《广雅》：“疏，治也。”《西京赋》：“疏龙首以抗殿。”《广雅》：“抗，举也。”五臣《注》：“‘回溪’，溪曲回也。”《景褔殿赋》：“欲反忘术。”《说文》：“术，邑中道也。”魏武帝《苦寒行》：“迷惑失故路。”《释名》：“步所用道曰蹊。”《毛诗》：“北流活活。”《传》：“活活，流也。”五臣《注》：“‘驶’，疾也。”《楚辞》：“声噭噭以寂寥。”《广雅》：“噭，鸣也。”《汉书》：“蜀严湛冥，久幽而不改其操。”梦康《注》：“蜀都严君平，沉深玄默无欲，言幽深难测也。”《尸子》：“守道固穷，则轻王公。”《国语》贾《注》：“携，离也。”五臣《注》：“‘九秋干’，松柏之类。‘三春荑’，花草之类。言心契坚贞。自游于道，而玩色亦同于俗也。‘居常待终’，见前《注》。”《庄子》：“老聃死，秦佚吊之曰：‘适来夫子时也，适去夫子顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。’”又：“造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”郭象曰：“安于推移而于化俱去，故乃入于寂寥而与天惟一也。”陆机诗：“感念同怀子。”刘良曰：“‘同怀’，谓友人也。”《列子》张湛《注》：“云梯可以陵虚。”五臣《注》：“仙者因云而升，故曰云梯。”
刘履曰：“灵运于南北两居，往来栖息，此诗因还北居既久，复寻石门而作。且世人各遂所趋，而我独沉冥若此者，是岂别有一理哉？但当守道不变，则穷达显晦，浑然一致，自无离间矣。夫卉木秋落而春荣，亦皆顺时变化，莫非一气之流行，故常目玩而心契焉。今我亦惟居常待终，处顺安排，如斯而已耳。惜无同怀之客，共此登陟之乐也。”
方虚谷曰：“‘惜无同怀客，共登青云梯’，灵运每有赏心之叹，即义真所谓‘未能忘言于悟赏’。然则赏一也，有独赏，有共赏，灵运思夫共赏而不可得，则以独赏为憾，亦篇篇致言于斯。”
方曰：“首一句题面，‘疏峰’十句总写山房之景，极工。‘沉冥’以下八句，情寄归宿。‘抗馆’是主，‘对岭’、‘临溪’、‘罗林’、‘拥石’，皆为‘馆’字言之。‘塞路’、‘迷径’、‘忘术’、‘惑蹊’，皆为‘登’字言之。‘来人’二句，即上‘迷’字。此等皆由用典不率易，此最一大法。”
石门新营所住四面高山回溪石濑修竹茂林
刘履曰：“石门在今嵊县界嶀山之阳，嶀山亦曰南山。案：《山居赋》‘有南北两居’，自《注》云‘南山是开创卜居之处’。盖灵运幽隐之志，犹以田南石壁为未深，故又卜此新营也。”
黄节曰：“梁茝林曰：‘林先生谓石门有二。李太白诗：康乐上官去，永嘉游石门。即此。青田亦有石门，道家称为玄鹤洞天。《旧志》云：旧在丛秽中。灵运始寻出北洞。其中飞瀑最胜。此诗未叙飞瀑，故知为永嘉也。’案：刘坦之曰：‘石门在今嵊县界。’茝林以坦之为误。然考石门见于浙中者，青田之石门，在县西七十里；永嘉之石门，在雁荡山之西外谷，梁氏所举是也；复有嘉兴之石门，即春秋时吴拒越垒石为门之处。唐有石门驿，清改石门县者是也。皆非康乐所住之石门。《一统志》：‘谢灵运山居，在嵊县北五十里石门山，四面高山、回溪、石濑。’与坦之所言适合。坦之，上虞人，去嵊最近，其说自当可信。若据太白诗定康乐所游石门属永嘉，不闻太白有‘明妃西嫁上玉关’之误乎？”又曰：“王阮亭以《登石门最高顶》一首为永嘉石门，而以此篇为匡庐之石门，则不知何据。康乐虽曾游临川，道之所经，若大林峰等，然考《一统志》，当时寻阳流寓，并无康乐其人。设果有所营之新居，志乘何为失载？以此知阮亭之说亦误也。”
天闵案：刘、黄之说是也。康乐集中石门诗凡三首，一即此《石门新营所住》，二《登石门最高顶》，三《石门岩上宿》。三诗皆言栖息久止事，皆嵊县之石门，即《〈山居赋〉注》所谓“南山是开创卜居之处”也。此诗题《四面高山、回溪、石濑、茂林、修竹》云云，尤与《山居赋》“南山”一段下《自注》相合。按：此《注》有“从径入谷，凡有三口”。“万壁西南，石门世 南 池东南”，实别载其事。此文虽残缺，然有“石门”字样，可证《一统志》与刘坦之所谓石门在嵊县界为不误也。王渔阳以《登石门最高顶》为永嘉石门，而以《石门新营所住》为庐山之石门，方植之讥之，谓灵运在临川日月虽无考，然时实不久，未必有营居事。此其讥之是也。然又云皆永嘉之石门，考灵运在永嘉仅一年，切于求去，又何能有营居事也。余考灵运居临川，仅及两载，虽云游放不异永嘉，亦复追寻栖息，汲汲顾影，安得更营新居于庐山，作久止之计耶？点缀山林者，往往捕风捉影，附会古人事迹，深为考古之累，盖不止此石门一事也。
跻险筑幽居，披云卧石门。苔滑谁能步？葛弱岂可扪？嫋嫋秋风过，萋萋春草繁。美人游不还，佳期何由敦？芳尘凝瑶席，清醑满金尊。洞庭空波澜，桂枝徒攀翻。结念属霄汉，孤景莫与谖。俯濯石下潭，仰看条上猿。早闻夕飚急，晚见朝日暾。崖倾光难留，林深响易奔。感往虑有复，理来情无存。庶持乘日车（《选》作“日用”），得以慰营魂。匪为众人说，冀与智者论。
《方言》：“跻，登也。”《论衡》曰：“幽居静处，恬淡自守。”陆机《连珠》：“披云看霄。”《游天台山赋》：“践莓苔之滑石，援葛藟之飞茎。”毛苌《诗传》：“扪，持也。”《楚辞》：“嫋嫋兮秋风。”王《注》：“嫋嫋，风摇木貌也。”《楚辞》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”五臣《注》：“‘萋萋’，草盛貌。”《楚辞》：“望美人兮未来。”又：“与佳期兮夕张。”《方言》：“敦，信也。”庾阐《扬都赋》：“结芳尘于绮疏。”《楚辞》：“瑶席兮玉填。”《毛诗》：“饮此醑矣。”《埤苍》：“醑，美貌也。”曹植《乐府诗》：“金樽玉杯，不能使薄酒更厚。”《楚辞》：“洞庭波兮木叶下。”又：“攀桂枝兮聊淹留。”蔡琰诗：“茕茕对孤影，怛咤靡肝肺。”《〈毛诗〉传》：“谖，忘也。”善《注》：“言所思念，邈若霄汉。孤影独处，莫与忘忧。”《楚辞》：“暾将出于东方。”王《注》：“日始出，其形暾暾而盛大也。”善曰：“‘感往’二句，言悲感以往，而夭寿纷错，故虑有回复。妙理若来，而物我俱要，故情无所存。‘往’谓适彼可悲之境也。”《庄子》：“牧马童子谓黄帝曰：‘有长者教予曰：若乘日之车，而游襄城之野。’”郭象曰：“日出而游，日入而息也。‘车’或为‘居’。”方东树曰：“‘日车’，言日长如此，优游无为。用郭《注》。”黄节曰：“胡克家《考异》云：‘乘日二字连文，乘日用者，乘日之用。灵运所拟王粲诗云：岂顾乘日养。句例正同。’按：灵运《发归濑三瀑布望两溪诗》尚有‘我行乘日垂’句，俱与此诗‘乘日车’词意大别，盖上文有‘难留’、‘易奔’、‘感往’等句，而接以‘庶持乘日车’，意谓得此新营留连光景，庶持乘日之车，而使之稍缓也。‘持车’二字相衔应。《史记·范雎传》：‘须贾侍门下，持车良久。’何义门又云：‘以日为车而游六合之外，则屈子之《远游》也。’亦未是。”《楚辞》：“载营魂而升霞。’钟会《〈老子〉注》曰：“经护为营也。”刘履曰：“‘慰’，安也。人之阳灵为魂。《楚辞》云：‘魂营营而至曙。’盖亦不安之意。司马迁《书》：‘可与知者道，难与俗人言也。’”陈祚明曰：“《子虚》、《上林》，极写山川，其上其下，以至东西南北，大奇致也。此俯仰上下，以二句当古赋通体。”杨升庵曰：“‘早闻’二句，殊有变互。凡风起必以夕，此云‘早闻夕飚’，即子美之‘乔木’易高木也。‘晚见朝日’，倒影返照也。”
方曰：“起六句言己今居，‘美人’六句言无同赏，‘结念’二句顿断，‘俯濯’六句续‘接起’六句，写景。‘感往’六句续接‘孤景莫与谖’下，极断续离合之妙。‘感往’二句，与‘荣悴叠去来，穷通成休戚’，‘遭物悼迁斥，存期得要妙’，‘矜名道不足，适己物可忽’，‘虑澹物自轻，意惬理无违’，‘含情易为盈，遇无难可歇’，‘得性非外求，自已为谁纂’，皆一类见道语。庄子、屈子、贾生多有之，杜公、韩公亦多有此。皆根底性识中所发，非袭而取之，可冒有也。”
于南山往北山经湖中瞻眺
李善《注》：“灵运《山居赋》云：‘若乃南北两居，水通陆阻。’”又曰：“未归其路，乃界北山。”《注》曰：“‘两居’，谓南北两处。南山是开创卜居之处也。”又曰：“大小巫湖，中隔一山，然往北山经巫湖中过。”刘履曰：“‘南山’，嶀山也。‘北山’，石壁精舍所在，亦曰阮山，即今人所称东山者是也。‘湖’，巫湖也。”
朝丹发阳崖，景落憩阴峰。舍舟眺回渚，停策倚茂松。侧径既窈窕，环洲亦玲珑。俯视乔木杪，仰聆大壑淙。石横水分流，林密蹊绝踪。解作竟何感，升长皆丰容。初簧苞绿箨，新蒲含紫茸。海鸥戏春岸，天鸡弄和风。抚化心无厌，览物眷弥重。不惜去人远，但恨莫与同。孤游非情叹，赏废理谁通。
《〈尚书〉大传》：“相与观于南山之阳。”曹摅《赠石荆州诗》：“坎坷石行难，窈窕山道深。”《江赋》：“幽岫窈窕。”《甘泉赋》：“和氏玲珑。”晋灼曰：“明貌。”《毛诗》：“南有乔木。”《传》：“乔上竦也。”《楚辞》：“听大壑之波声。”薛综《〈西京赋〉注》：“壑，坑谷也。”《毛诗》：“凫鹥在潨。”《传》：“‘潨’，水会也。‘灇’与‘潨’同。”《周易》：“天地解，雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。”《尔雅》：“感，动也。”《周易》：“地中生木升。”善《注》：“‘丰容’，悦茂貌。”郭璞曰：“丰，容也，音蜂。”服虔《〈汉书〉注》：“篁，丛竹也。箨，竹皮也。”《苍颉篇》：“茸，草貌。”善《注》：“此茸谓蒲华也。”《江赋》：“擢紫茸茸。”《南越志》：“江鸥，一名海鸥，涨海中随潮上下。”《尔雅》：“鵫，天鸡，赤羽。”五臣《注》：“‘天鸡’，鸟名。”《毛诗》：“习习谷风。”《传》：“习习，和舒貌。”郭象《〈庄子〉注》：“圣人游于变化之途，万物万化，亦与之万化。”《叹逝赋》：“览前物而怀之。”善《注》：“‘眷’，犹恋也。‘不惜’二句，言独在山中，无人共游，‘人’谓古人也。‘孤游’二句，言己孤游，非情所叹，而赏心若废，兹理谁通乎？”
朱兰坡曰：“‘新蒲含紫茸’，《〈文选〉注》云：‘茸谓蒲华也。’案：谢眺《咏蒲诗》：‘暮蕊杂椒途。’与此诗语同。《广雅》：‘蒲穂谓之蓴。’王氏《疏证》谓《广韵》‘蓴，蒲秀也，秀亦穂也’。《尔雅》：‘莞，符离其上藟也。’郭《注》：‘今西方呼蒲为莞蒲，藟谓其头台首也，台首即其作穂虑矣。’《玉篇》云：‘藟，今谓蒲头有台，台上有重台，中出黄即蒲黄也。’苏颂《图经》云：‘蒲，春初生嫩叶，未出水时，红白色茸茸然，至夏抽梗于丛叶中。花抱梗端，谓之蒲釐花，黄即花中蕊屑也。蒲穗形圆，故谓之蓴。蓴之为言，团团然丛聚也。’《说文》：‘蓴，蒲丛也。蒲草丛生于水，则谓之蓴；蒲穂丛生莖末，亦谓之蓴。’训虽异，义实相近。余谓蓴即今之‘莼’菜字。《说文》有‘蓴’无‘莼’。《集韵》二十六《桓》，‘蓴’字云：‘草丛生，徒宫切。’十八《谆》，‘蓴’字引《说文》：‘蒲丛也，一曰蒲中秀，殊伦切。’又‘莼’字云：‘水葵，通作蓴。’盖一字兼数义矣。”
梁章钜曰：“‘天鸡弄和风’，《尔雅》释‘鸟’注：‘鵫，天鸡，赤羽。’《逸周书》：‘文鵫若采鸡，成王时，蜀人献之。’案《说文》‘鵫，雉肥。鵫，音者也。鲁郊以丹鸡。’祝曰：‘以斯鵫音，赤羽，去鲁侯之咎。丹鸡，即天鸡，鲁郊用之，则非希有之物矣。’杨文公《谈苑》载：淮南李佖，知举进士，试《天鸡弄和风》诗，有进士白云：‘《尔雅》：天鸡有二，未知孰是？’盖释鸟有鵫天鸡，释虫又有鵫天鸡。江东学人，深于学问，有如此者。”按：谢诗与“海鸥”类举，自是鸟类。李《注》所引本明，不须疑也。
刘履曰：“此篇特写其游玩山水自得之趣。谓终日之间，涉历瞻眺，景各不同，且因春阳感发，万物生育，动植各得其宜，而我静观天地造化之妙，中心已无厌斁。况乃历览生物如此，又知一物之中，各具造化之理，则眷赏之情，自不一而足也。然能深知此中之乐者，其惟古人乎？今我不惜其逝去已远，但恨今人莫可与同，是以独游兴叹，非私情也。正恐玩赏之事，则此理浸微，谁复能达其妙者，是则可惜也矣。”
方回曰：“‘不惜去人远’，谓古人也。‘不惜’者，深惜之也。以独游山中，今人无可与同者也。‘孤游非情叹，赏废理谁通’，谓己之独游于此，不以真情形之咏叹，则赏心之事之人既废，此理谁与通乎？意极哀婉，柳子厚永州诸记多近此。”
方东树曰：“起六句叙游历，于题中‘南’字、‘北’字、‘往’字、‘经’字、‘湖’字、‘山’字、‘眺’字，一一交代分明。‘俯视’十句，实发‘瞻眺’，步步衔承。‘石横’承‘大壑’，‘林密’承‘乔木’。‘解作’六句，又因眺而广及泛指之。‘解作’句结上，‘升长’句生下，而兴象华妙，冠绝古今。上嗣楚骚，绝殊浮艳。‘解作’，雨后也，题中未及，何义门拈出。‘海鸥’二句，一湖，一山，一见，一闻，细贴。‘抚化’二句顿住，总束上文为章法。盖‘解作’、‘升长’、‘苞’、‘含’、‘戏’、‘弄’，皆‘化’也，而‘篁’、‘蒲’、‘鸥’、‘鸡’，皆‘物’也，将题写得十分充满。故后止用反折虚情作收，意弥足也。‘不惜’四句反掉劲折，分四层递出。‘去人’，古人也。‘孤游’二句再申一层，又从‘莫与同’转出。此诗精魄之厚，脉缕之密，精深华妙，元气充溢，如精金美玉，光气烂然。柳记、谢诗，造化机缄在手，独有千古，虽杜、韩无以尚之。”
晚出西射堂
李善曰：“永嘉郡射堂。”
步出西城（《集》作“掖”）门，遥望城西岑。连障叠崿，青翠杳深沉。晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。节往慼不浅，感来念已深。羁雌恋旧侣，迷鸟怀故林。含情尚劳爱，如何离赏心。抚镜华缁鬓，揽带缓促衿。安排空徒言，幽独赖鸣琴。
刘桢诗：“步出北寺门，遥望西苑园。”《尔雅》：“山小而高曰岑。”又：“山正，鄣。”善曰：“‘崿’，崖之别名。”《尔雅》：“重，隒。”《〈楚辞〉注》：“杳，深冥也。”《楚辞》：“与曛黄而为期。”《注》：“黄昏时也。”夏侯湛《山路吟》：“道逶迤兮岚气清。”《埤苍》曰：“岚，山风也。绿含切。”《七发》：“暮则羁雌迷鸟宿焉。”《〈毛诗〉传》曰：“怀，思也。”善《注》：“言鸟含情，尚知劳爱，况乎人而离于赏心也。”孙绰子：“抚明镜则好丑之貌可见。”陆机诗：“柔颜收红藻，玄鬓吐素华。”《古诗》：“衣带日已缓。”《庄子》：“仲尼谓颜回曰：‘安排而去化，乃入于寥天一。’”郭象曰：“安于推移而与化俱去，故乃入于寂寥，而与天惟一也。”《楚辞》：“幽独处乎山中。”《琴赋》：“处穷孤而不闷者，莫近于音声。”善《注》：“言安排之事，空有斯言，幽独不闷，惟赖鸣琴而已。”
刘履曰：“灵运被谮出守，常不得意，因步出射堂而作此诗。言眺望城西，见物候之变而知节往，则忧思已不浅矣。况感鸟之含情者，尚劳爱恋，则我如何离去赏心之人，能不深念乎哉？且于抚镜揽带之顷，又知其渐至老瘦如此，虽欲遗情委化而不可得，然必处而使之无闷，惟赖鸣琴以自遣耳。”
方回曰：“《〈文选〉注》：“永嘉郡射堂，予谓自西射堂出西门也。‘晓霜枫叶丹’，与‘池塘生春草’皆名句，以其自然也。‘节往蹙不浅，感来念已深’，灵运多有此句法。”
梁章钜曰：“《太平寰宇记》九十九：‘西射堂在温州西南二里，基址犹存。’今西山寺是。”
方东树曰：“时有晦滞，不能健快，但沉厚不佻不可及。首句点题，二句‘望’字贯下，‘节往’二句离合作章法。‘羁雌’四句，与‘嶂’、‘翠’、‘枫’、‘岚’为望中一类物，却另拈出，托以自兴，实者皆空。末二句故为一折，不肯使一直笔。”
从斤竹涧越岭溪行
灵运《游名山志》：“神子溪南山，与七里山分流，去斤竹涧数里。”《一统志》：“斤竹涧，在温州府乐清县东七十五里。”刘履曰：“今会稽县东南有斤竹岭，去浦阳江十里许，即其地也。”
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。岩下云方合，花上露犹泫。逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。过涧既厉急，登栈亦陵缅。川渚屡径复，乘流玩回转。蓱泛沉深，菰蒲冒清浅。企石挹飞泉，攀林摘叶卷。想见山阿人，薜萝若在眼。握兰勤徒结，折麻心莫展。情用赏为美，事昧竟谁辨。观此遗物虑，一悟得所遣。
《元康地记》：“猿与猕猴不共山宿，临旦相呼。”《说文》：“曙，旦明也。”五臣《注》：“‘光’，日光也。‘泫’，露垂貌。”《说文》：“隈，山曲也。”《尔雅》：“隩，隈也。”又：“山绝曰陉。”郭《注》：“连山中断曰陉。”《声类》：“山岭小、高也。”《〈毛诗〉传》：“以衣涉水为厉。”天闵案：“急”，谓水急流也。《通俗文》：“板阁曰栈。”《汉书》：“张良说汉王烧绝栈道。”《广雅》：“陵，乘也。”《〈国语〉注》：“缅，犹邈也。”《楚辞》：“川谷径复流潺湲。”《鵩鸟赋》：“乘流则逝。”《〈毛诗〉传》：“，大萍也。冒，覆也。”《说文》：“企，举踵也。”《〈毛诗〉传》：“挹，也，犹今言‘酌’也。”《楚辞》：“吸飞泉之微液。”五臣《注》：“‘叶卷’，谓初生未展。”《楚辞》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”又：“被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。”王逸曰：“石兰，香草也。”枣据《逸民赋》：“沫甘露兮余滋，握春兰兮遗芳。”《楚辞》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”王逸曰：“疏麻，神麻也。司马彪《〈庄子〉注》曰：“展，申也。《汉宫仪》：‘尚书郎怀香握兰。’”善《注》：“灵运《南楼望所迟客诗》曰：‘瑶华未堪折，兰苕已屡摘。路阻莫赠问，云何慰离折。’握兰擿苕，盖以相赠问也。”又：“言事无高玩而情之所赏，即以为美。此理幽昧，谁能分别乎？”《淮南子》：“吾独慷慨遗物而与道同出，是故有以自得也。”郭象《〈庄子〉注》：“将大不类，莫若无心，既遗是非，又遗其所遗，遗之以至于无遗，然后无所不遗，而是非去也。”
刘履曰：“今会稽县东南有所竹岭，去浦阳江十里许，即其地也。‘女萝’，指山鬼。是时庐陵已死，故托言之。‘事昧’，谓庐陵王为徐羡之等谮废，寻复见杀，及己亦因此而出也。此篇因登览山水有怀而作，其言山谷幽深，晓景清丽，于是乘此出游，延历渐远，不惮陵涉回复之势。而玩物适情，悠然自得，然而所思永隔，神期若存，偶因瞻眺山阿，而其人仿佛在目，虽欲折芳赠遗以通殷勤，而此心莫展，徒成郁结耳。夫情以赏适为美，况往事暗昧，竟无为之辨明者，何乃自贻忧念而不为乐哉！且当观此佳胜，遗去物虑，释然一悟，斯得排遣之道矣。”
方曰：“起四句写早景，兴象涌现。‘逶迤’四句，点题。‘川渚’四句，分写‘溪行’。‘企石’四句，分写‘越岭’。‘握兰’二句，顿结上文。‘情用’四句，又转入己。凡赏即为美，亦羊枣之独嗜，不必人人之炙。己之固僻在此，人或以我为蔽，而实昧于独赏为美之理而不能辨。若悟此理，则独往自适其性，而凡余物众理，纵为人所共趋，而皆可退而无容虑矣。此诗精深华妙，几于压卷。李空同粗浅皮傅，徒窜句籍辞，而自谓学谢，其何足以知之。谢所以不及杜，一无情事足感人，而其工模范山水与柳山水记同，亦似《水经注》。”
过白岸亭诗
灵运《归途赋》云：“发青田之枉渚，逗白岸之空亭。”黄节曰：“《寰宇记》：“亭在柟溪西南，去永嘉八十七里，岸沙白为名。”
拂衣遵沙垣，缓步入蓬屋。近涧涓密石，远山映疏木。空翠难强名，渔钓易为曲。援萝聆青崖，春心自相属。交交止栩黄，呦呦食苹鹿。伤彼人百哀，嘉尔承筐乐。荣悴迭去来，穷通成休戚。未若长疏散，万事恒抱朴。
杨恽书：“拂衣而起。”《说文》：“遵，循也。”《释名》：“垣，援也，人所依阻以为援卫也。”《说文》：“涓，小流也。”《老子》：“吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。”闻人倓曰：“凡物可以名则浅矣。‘难强名’，犹言无能名也。‘空翠’句承‘远山’，‘渔钓’句承‘近涧’。”黄节曰：“‘空翠难强名’，虽写远山疏木，含有玄理。”又：“《老子》曰：‘曲则全。’王弼《注》：‘不自见则全也。’‘渔钓’者，利于‘不自见’，故用‘曲’。均取老氏义。”闻人倓曰：“‘所聆’，盖即下所云‘黄鸟’、‘鸣鹿’也。”《楚辞》：“极目千里兮伤春心。”《说文》：“属，连也。”
黄节曰：“《诗·秦风》：‘交交黄鸟。’《毛传》：‘交交，小貌。’又《小雅》：‘黄鸟黄鸟，毋集于栩。’陆玑《疏》：‘栩，今作栎也。’又：‘呦呦鹿鸣，食野之苹。’《毛传》：‘呦呦然鸣。苹，蓱也。’案《诗·秦风》三章‘如可赎兮，人百其身’，据此句观之，则‘止栩’当作‘止棘’。盖‘集栩’乃《小雅》之《黄鸟》，与《秦风·黄鸟》殊义。‘人百哀’，乃《秦风·黄鸟》也。《诗》言‘止棘’，言‘集栩’，不言‘止栩’”，故此篇‘栩’字必误。《鹿鸣》之一章，‘吹笙鼓簧，承筐是将。’郑《笺》：‘承，犹奉也。’《毛传》：‘筐，所以行幣帛者也。’因《黄鸟》而感诗义，故有‘荣悴’之嗟；因《鹿鸣》而感诗义，故有‘穷通’之叹。盖《黄鸟》哀三良之死，《鹿鸣》燕群臣嘉宾之诗也。‘止栩’二字，止用一‘黄’字，陈胤倩以为未安，欲易作‘鸟’，殊未深考《三百篇》之用字耳。《郑风》：‘叔于田，乘乘黄。’则黄马也，而只曰‘黄’。《小雅》：‘四黄既驾。’则黄鸟也，而又只曰‘黄’。张衡《东京赋》云：‘睢鸠丽黄。’则以‘黄鸟’作‘丽黄’矣。‘丽黄’即黄鹂留也。康乐用‘黄’字，不用‘鸟’字，其义本此。”
方东树曰：“‘人百哀’，明用秦诗，注家因‘止栩’二字，引《小雅·祈父》什诗《序》云‘刺宣王不亲亲’，失之矣。”《秋兴赋》：“虽末世之荣悴兮，伊人情之美恶。”《韵会》：“不自检束为散。”《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”
方曰：“起二句点‘过’字，‘近涧’四句赋景，句法华妙。‘援萝’六句次第引出奇情奇景，‘荣悴’二句就上收转，收句勒转。用笔如屈铁转丸。‘去来’者天运定命，‘休戚’者人情所感，两句递说，承上‘黄鸟’、‘鹿鸣’，用《抱朴子》，是撮取‘少思寡欲’之义。”
夜宿石门诗
《拾遗》作《石门岩上宿》。
朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。暝还云际宿，弄此石上月。鸟鸣识夜栖，木落知风发。异音同至听，殊响俱清越。妙物莫为赏，芳醑谁与伐？美人竟不来，阳阿徒晞发。
《离骚》：“朝搴阰之木兰兮。”王逸《注》：“搴，取也。”《周礼·地官》“囿人。”《疏》：“古谓之囿，汉谓之苑。”《说文》：“歇，息也。”《楚辞》：“君谁须兮云之际。”《尔雅》：“弄，玩也。”《礼记》：“叩之以声，清越以长。”闻人倓曰：“‘鸟鸣’二句，言鸟声、叶声、风声同至于耳，故曰‘异音’、‘殊响’也。”《说文》：“物，万物也。”嵇康《养生论》：“资妙物以养身。”《玉篇》：“醑，美酒也。”《小尔雅》：“伐，美也。”闻人倓曰：“言谁与我共领其美也。”黄节曰：“诗言‘妙物’，即指上文‘兰’也、‘云’也、‘月’也、‘鸟’也、‘木’也、‘风’也。”《楚辞》：“晞汝发兮阳之阿。”王逸《注》：“晞，干也。”《诗》：“匪阳不晞。阿，曲隅，日所行也。”
陈祚明曰：“东坡所谓‘何地无月，何处无竹柏，特无如吾两人者耳’。东坡幸有两人，康乐终身一我，悲哉悲哉！晞发阳阿，傲睨一世。”
方曰：“起，点题，于‘宿’前补一笔，而措语如绿水芙蕖，谓于至澄明静中现出华妙也。‘鸟鸣’四句，平写‘宿’景，‘异音’、‘殊响’，即承‘鸟’、‘风’。‘妙物莫为赏’五字作两层两段，‘妙物’二字总结上文‘兰’、‘月’、‘鸟’、‘风’四项，‘莫为赏’三字摄取下‘美人不来’，收句取屈子语倒装用之，倍觉沉郁顿挫。”
南楼中望所迟客
灵运《游名山志》：“始宁又北转一汀，七里，直指舍下园南门楼，自南门楼百步许，对横山。”五臣《注》：“‘迟’，待也。”
杳杳日西颓，漫漫长路迫。登楼为谁思，临江迟来客。与我别所期，期在三五夕。圆景早已满，佳人犹（一作“殊”）未适。即事怨暌携，感物方悽戚。孟夏非长夜，晦明如岁隔。瑶华未堪折，兰苕已屡摘。路阻莫赠问，云何慰离析。搔首访行人，引领冀良觌。
《楚辞》：“日杳杳以西颓，路长远而窘迫。”王逸《注》：“言道路长远，不得复还，忧心窘迫，无所舒志也。”《楚辞》：“吹参差兮谁思。”善《注》：“‘迟’，犹思也。”陆机诗：“问子别所期，耀灵绿扶木。”《礼记》：“月者三五而盈也。”善《注》：“‘三五’谓十五也。”曹植诗：“圆景光未满。”魏文帝诗：“朝与佳人期，日夕殊不来。”《左氏》杜《注》：“适，归也。”善《注》：“‘即事’，即此离别之意也。”天闵案：“即事”，谓南楼中望所迟客也。客未来，故曰“怨暌携”。《周易》：“暌，乖也。”《〈国语〉注》：“携，离也。”《古诗》：“感物怀所思。”《〈论语〉注》：“方，常也。”《楚辞》：“望孟夏之短夜，何晦明兮若岁。”又：“折疏麻兮瑶华，将以遗乎离居。”又：“被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。”又：“媒绝路阻兮，言不可结而贻。”《毛传》：“问，遗也。慰，安也。”杜甫诗：“既而慨尔，感此离析。”《毛诗》：“爱而不见，搔首踟蹰。”《左传》：“引领而望。”《尔雅》：“觌，见也。”
方回曰：“‘迟’，去声，训‘恃’。而《文选》注音训为‘思’，非是。”
黄节曰：“李周翰曰：‘瑶华’，花也，其色白，故比于瑶。此花香，服食可致长寿，故以为美，将以赠远。‘未堪折’，谓孟夏时未花也。‘兰苕’，亦香草，比君子，故‘屡摘’，以相思欲赠远。‘苕’，英也。案：《南越志》：‘疏麻大二围，高数丈，四时结实，无衰落。’当取长存之意。”
庐陵王墓下作
善《注》：“宋武帝子义真，封庐陵王，未之藩，而高祖崩。庐陵聪敏好文，常与灵运周旋。属少帝失德，朝廷谋废立之事，次在庐陵，言庐陵轻訬，不任主社稷。因其与少帝不协，徐羡之等奏废庐陵为庶人，徙新安郡。羡之使使杀庐陵。后有谗灵运欲立庐陵王，遂迁出之。后知其无罪，追还，（天闵案：永初三年，康乐为徐羡之等构陷，出为永嘉太守，至文帝元嘉三年，徐羡之等被诛，始征为秘书监。善《注》乃云：“后有谗灵运欲立庐陵王，遂迁出之，后知其无罪，追还。”于事实不合。）至曲阿，过丹阳。文帝问曰：‘自南行来，何所制作？’对曰：‘过庐陵王墓下作一篇。’”
天闵案：庐陵王被杀于新安，永嘉元年诏迎其灵柩，至葬于丹徒。史无明文，仅见于康乐诗也。丹徒，刘裕龙兴之地，祖墓在此。
晓月发云阳，落日次朱方。含悽泛广川，洒泪眺连冈。眷言怀君子，沉痛切中肠。道消结愤懑，运开申悲凉。神期恒若存，德音初不忘。徂谢易永久，松柏森已行。延州协心许，楚老惜兰芳。解剑竟何及？抚坟徒自伤。平生疑若人，通蔽互相妨。理感深（一作“心”）情恸，定非识所将。脆促良可哀，夭枉特兼常。一往随化灭，安用空名扬。举声泣已沥（《文选》作“洒”），长叹不成章。（曾曰：“情韵。”）
《越绝书》：“曲阿为云阳县。”《左传》：“吴伐楚以报朱方之役。”杜《注》：“朱方，吴地。《吴地记》改朱方曰丹徒。”《史记》：“春申君曰：‘广川大水，山林蹊谷。’”《楚辞》：“还顾高丘泣如洒。”青鸟子《相冢书》：“天子葬高山，诸侯葬连冈。”《毛诗》：“眷言顾之。”阮籍诗：“容好结中肠。”《周易》：“君子道消。”《白虎通》：“天子崩，讣告诸侯何？缘臣子丧君，哀痛愤懑，无能不告语人者也。”《〈春秋说〉题辞》：“天子崩，黎庶陨涕，海内悲凉。”宋均曰：“凉，愁也。”善《注》：“‘道消’，少帝之日；‘运开’，少帝之初也。”《宋书》：“少帝讳义符，武帝长子，即位，为邢安泰所杀。”《家语》：“今之言五帝三王者，威灵若存。”《毛诗》：“德音不忘。”《尚书》：“帝乃徂落。”《毛诗》：“我行永久。”曹植诗：“高坟郁兮巍巍，松柏森兮成行。”《新序》：“延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君不言而色欲之。季子为有上国之事，未献也，然心许之矣。使于晋，顾反，则徐君死，于是以剑带徐君墓树而去。”《汉书》：“龚胜者，楚人也，字君实。胜卒，有一老父来吊，其哭甚哀，既而曰：‘嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销，龚生竟夭天年！非吾徒也。’遂趋而出，莫知其谁。”《徐州先贤传》：“楚老，彭城之隐人。”潘岳诔：“姨抚坟兮告辞。”闻人倓曰：“‘解剑’二句，分顶‘延州’、‘楚老’。”桓子《新论》：“汉高建立鸿基，侔功汤武，及身病，得良医弗用，专委妇人，归之天命，此通人而蔽者也。”善《注》：“‘若人’，谓‘延州’及‘楚老’也。令德高远是‘通’也，‘解剑’、‘抚坟’是‘蔽’也。言己往日疑彼二人，迨乎今辰，己亦复尔，斯则理感既深，情便悲恸，定非心识之所能行也。”毛苌《〈诗〉传》：“将，行也。”天闵案：曾国藩曰：“‘将’，犹‘持’也。《汉书·张竦传》：‘效子者难将。’”今己亦因情至而过恸，虽有识亦不能自将也。“将”训“持”，甚为精确。《庄子》：“其生也柔脆，其死也枯槁。”赵岐《〈孟子〉章句》：“良，甚也。”五臣《注》：“特兼言甚于常者，谓枉见杀戮也。”《庄子》：“已化而生，又化而死。”《孝经》：“扬名于后也。”五臣《注》：“言今已化灭无形，何用后崇爵位也。（天闵案：元嘉三年诛徐羡之等，诏追崇侍中大将军，王如故。）”《孟子》：“君子之志于道也，不成章不达。”五臣《注》：“举声嗟叹，泣已下沥。心志措乱，不成文章。言悲之深也。”
黄节曰：“‘理感心情恸，定非识所将’，盖释上二句：‘平生疑若人，通蔽互相妨。’意谓己于庐陵中肠沉痛，含悽洒泪，有类延陵、楚老。然彼两人心许惜兰，是已通于生死交情之理，而解剑、抚坟，则又为生死交情所蔽。盖平日于彼两人不能无疑，但自觉今日一感于生死交情之理，便已心情俱恸，是则平日致疑于彼两人之识定非今日之所能行矣。‘脆促’句，泛言常人死丧可哀，惟庐陵命夭，又复事枉，独兼乎常人之痛，益可哀也。‘空名’，谓文帝即位追崇王为侍中也。吕向谓‘若人’指王，非是。”
刘履曰：“灵运自永初三年，以庐陵王之故被出，至元嘉三年，始征为秘书监。此诗因赴召，舟次庐陵墓下，痛悼而作。‘云’，古县名，秦改为曲阿。”
陈祚明曰：“常论康乐情深而多爱人也，惟其多爱，故山水亦爱，友朋亦爱。观墓下之作，哀惨异常，知忠义之感，亦非全伪。”
方曰：“起八句叙题，‘神期’四句正申悲凉，顿住。‘延州’四句，借宾陪托以避平衍。‘平生’四句，转入哀伤，忽掉转，驰骤飘忽，如神龙夭矫，忽起忽落，文情俱妙。‘疑若人’，谓‘延州’、‘楚老’。‘脆促’四句，遥接‘松柏’句下。‘举声’二句，遥接‘洒泪’、‘沉痛’、‘悲凉’意。‘连冈’句，用典不苟如此。浅学安知，叙述一大事，言简事明，本末无不该悉，而仍从容文法，范我驰驱。杜、韩心折，岂偶然哉！”
酬从弟惠连
黄节曰：“《宋书》：“灵运与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、太山羊璇之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之‘四友’。惠连有《西陵遇风献康乐诗》，此康乐酬惠连之作也。”闻人倓曰：“《文选》本作一首，李善分为五章。”
寝瘵谢人徒，灭迹入云峰。岩壑寓耳目，欢爱隔音容。永绝赏心望，长怀莫与同。末路值令弟，开颜披心胸。
《尔雅》：“瘵，病也。”《太玄经》：“老子行则灭迹，立则隐形。”黄节曰：“‘欢爱隔音容’，似指庐陵王义真。其时庐陵已薨，故云‘隔音容’，故云‘永绝赏心’。”天闵案：“赏心”，指庐陵。“欢爱”，似指颜延之、范泰、慧琳诸公。黄君谓“欢爱”亦指庐陵，似非是。潘岳诗：“岁寒无与同。”邹阳《上书》：“至其晚节末路。”应亨《赠四王冠诗》：“济济四令弟，妙年践二九。”《史记》：“蔡泽曰：‘披腹心。’”
心胸既云披，意得咸在斯。凌涧寻我室，散帙问所知。夕虑晓月流，朝忌曛日驰。晤对无厌歇，聚散成分离。
《庄子》：“余逍遥于天地之间而心意自得。”《说文》：“帙，书衣也。”刘良曰：“‘散帙’，谓开书帙也。”《楚辞》王逸《注》：“曛，黄昏时也。”刘良曰：“相问古今所知之事，朝夕不疲，畏日月之流驰也。‘忌’，畏也。”《庄子》：“祸福相生，聚散以成。”善《注》：“言事无常，故聚而必散，成其分离也。”
梁章钜曰：“‘晤对无厌歇’，《〈说文〉系传》‘晤’字《注》，引此诗作‘晤对无厌倦’。按谢惠连《泛湖归出楼中玩月诗》‘悟言不知罢’句，引《毛诗》郑《笺》之‘晤’云：‘悟与晤通。’此‘晤对’句无注，互见也。是李本用‘悟’字无疑，至五臣而改用‘晤’字，‘系传’所引即五臣也。”
分离别西川，回景归东山。别时悲已甚，别后情更延。倾想迟嘉音，果枉济江篇。辛勤风波事，款曲洲渚言。
黄节曰：“惠连《献康乐诗》云：‘昨发浦阳汭。’此云‘西川’，即指浦阳江也。‘东山’，灵运所居也。”《尔雅》：“延，长也。”黄节曰：“‘迟’，犹‘持’也。《济江篇》，则指惠连所献诗也。”善《注》：“‘果’，犹‘遂’也。”《家语》：“孔子曰：‘不观区海，何以知风波之患？’”秦嘉诗：“思念叙款曲。”天闵案：“款曲”，犹“委曲”也。
洲渚既掩时，风波子行迟。务协华京想，讵存空谷期。犹复惠来章，只足搅余思。傥若果归言，共陶暮春时。
《广雅》：“务，远也。”善《注》：“‘华京’，犹京华也。”郭璞《游仙诗》：“京华游仙窟。”《毛诗》：“皎皎白驹，在彼空谷。”又：“胡逝我梁，只搅我心。”善《注》：“‘陶’，喜也。”《楚辞》：“陶嘉月兮总驾。搴玉英兮自修。”黄节曰：“‘言’，语词也。‘归言’，犹言‘归’也。《毛诗》‘言旋言归。’吕延济《注》曰‘惠连别时有归言’，非是。惠连献诗曰：‘我行指孟春，春仲尚未发。’又曰：‘泳舟陶嘉日。’此曰‘共陶春暮时’，别未久也。”
胡枕泉曰：“‘务协华京想’注：善曰：‘《广雅》曰：务，远也。’今《广雅》‘远’上无‘务’字。按‘远’当为‘遽’。《众经音义》六引《广雅》曰：‘务，遽也。’今‘遽’上亦脱‘务’字。曹宪音有‘无住’二字，《疏证》谓‘即务字之音’，是也。《说文》：‘剧，务也。’‘剧’与‘遽’同。《广韵》：‘务，遽也。’当本《广雅》。《说文》：‘务，趣也。’‘趣’、‘遽’义近。‘趣’之言促也。翰《注》：‘务，趣也。’与许合。惟解为诗之趣，则反乖古训矣。”
暮春虽未交，仲春善游遨。山桃发红萼，野蕨渐紫苞。嘤鸣已悦豫，幽居犹郁陶。梦寐佇归舟，释我吝与劳。
善《注》：“‘未交’，谓暮春气节与仲春未交也。”《尔雅》：“榹，山桃也。”《毛诗》：“言采其蕨。”《义疏》：“蕨，山菜也，初生紫色。”《尚书》：“草木渐苞。”孔安国曰：“‘渐’，进长。‘苞’，丛生也。”《毛诗》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”《论衡》：“幽居而静处，恬淡自守。”《尚书》：“郁陶乎余心。”孔安国曰：“郁陶，哀思也。”《后汉书》：“陈蕃、周举尝相谓曰：‘数日之间，不见黄生，则鄙吝之萌，复存乎心。’”《毛诗》：“岂不尔思，劳心忉忉。”
陈祚明曰：“每篇绾合俱自然，其源出于陈思《赠白马王》一篇。章法承接一丝不纷。至其情思缠绵，匠心直述，都无一字出于伪设。真语自佳，因知古人定无修辞一法。”
方曰：“此与惠连诗，即效惠连体，古人皆然。一往清绮，真味至情，紧健亲切，密涩迟留，一字不率，一步不滑，顿挫芊绵，衔承一片。醒耳餍心，惠连所长也。一章言初得见，二章言相聚，三章言别及寄诗，四章正酬来诗中语，五章望归。细校之，毕竟胜惠连，以魄力厚密也。”
登临海峤初发疆中作与从弟惠连可见羊何共和之
善《注》：“灵运《游名山志》：‘桂林顶远，则嵊尖、彊中。’”刘履曰：“临海，晋宋时郡名，即今台州也。山锐而高曰峤。疆中，地名。今嶀山下有曰疆口者，疑即此所也。史言灵运由侍中自解东归，尝着木屐，登山陟岭，自始宁南山伐木开径直至临海。此诗盖初登南山时作，以寄惠连，而于首章追述其将有远行临别顾念之情也。”
杪秋寻远山，山远行不近。与子别山阿，含酸赴修畛（《文选》作“轸”）。中流袂就判，欲去情不忍。顾望脰未悁，汀曲舟已隐。
《楚辞》：“觌杪秋之遥夜。”善《注》：“‘轸’当为‘畛’。”《说文》：“畛，井田间陌。”《〈毛诗〉传》曰：“彷徨不忍去。”何休《〈公羊传〉注》曰：“脰，颈也。陆彦声诗：‘相思心既劳，相望脰亦悁。’”《说文》：“悁，疲也，与‘悁’通。”《文字集略》曰：“汀，水际平也。”
朱兰坡曰：“‘顾望脰未悁’《注》云：‘悁，疲也。，与悁通。’案今《说文》部无字，其心部‘悁’字，云‘忿’也。‘忿’非‘疲’义。《注》云‘通’者，盖同音假借字耳。《玉篇》、《广韵》皆云‘，骨节疼也’，训正与‘疲’近。殆今本《说文》有佚脱也。”
隐汀绝望舟，骛棹逐惊流。欲抑一生欢，并奔千里游。日落当栖薄，系缆临江楼。岂惟夕情敛，忆尔共淹留。
《海赋》：“惊浪雷奔。”善《注》：“‘欲抑’二句，言远别已为抑欢，千里愈加离思。”《列子》：“公孙朝曰：‘欲尽一生之欢，穷当年之乐。’”《古诗》曰：“离家千里客，戚戚多思复。”善《注》：“‘缆’，维舟索也。”灵运《游名山志》：“从临江楼步路南上二里许，左望湖中，右傍长江。”《楚辞》：“攀桂枝兮聊淹留。”
刘履曰：“骛驰、抑遏并兼也，承上章言。欲抑平生相与之欢，而独为远游。然于将夕栖薄之处，不惟情虑复聚，且以向尝共尔淹留于此，而今不能不思念之也。”
淹留昔时欢，复增今日叹。兹情已分虑，况乃协悲端。秋泉鸣北涧，哀猿响南峦。戚戚新别心，悽悽久念攒。
潘岳《哀永逝》曰：“忆旧欢兮增新悲。”善《注》：“‘悲端’，谓秋也。”《楚辞》：“悲哉！秋之为气也。”《尔雅》：“峦，山峰。”郭《注》：“山形长狭者，荆州谓之峦。”《苍颉篇》曰：“攒，聚也。”
刘履曰：“‘久’，犹‘旧’也。言因思昔时淹留之叹，而复增今日离别之难，则此情已分虑矣。况值杪秋，泉鸣猿响，而又协其悲端，是则新别旧念，一时悽戚攒聚于心而不已也。”
吴湛曰：“借淹留以忆昔时之欢，却因淹留复增今日之叹。”
攒念攻别心，旦发清溪阴。暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期那可寻。倘遇浮丘公，长绝子徽音。
《楚辞》：“夕投宿于石城。”《汉书》：“会稽有剡县。”《吴录》：“《地理志》曰：‘会稽有天姥岑。’”善《注》：“‘剡’，植琰切。”《孟子》：“太山之高，参天入云。”羊祜《请伐吴表》曰：“高山寻云霓。”潘岳诗：“感此还期淹。”《列仙传》：“王子乔好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。”《毛诗》：“太姒嗣徽音。”郑《笺》：“徽，美也。”
刘履曰：“‘剡’，古县名，属会稽郡，即今嵊县也。‘天姥’，剡中山名，在今新昌县。‘寻’，复践也。‘徽音’，谓‘德音’也。此言将由剡中以至临海，而诸山高绝，还期莫寻。倘遇神仙接引而去，则将永绝子之徽音矣。”
吴琪曰：“‘旦发’云云，俱是系缆临江时预计前路。言今夜宿此，明旦早发清溪，明夕便宿剡中。宿剡中之明日，便登天姥峰矣。‘天姥岑’，即‘临海峤’。”
方曰：“此亦效惠连体。绵邈真至，情味无穷。上嗣公幹，下掩惠连。阮亭分四章是，《集》于《选》作一章，非。”
道路忆山中
天闵案：刘坦之谓此因往临川，于道路忆始宁山中而作，是也。考《宋书》，灵运为孟所纠，诣阙上表自辨，文帝不欲使东归，以为临川内史。观此诗，知灵运此行，殊怅恨也。
采菱调易急，江南歌不缓。楚人心昔绝，越客肠今断。断绝虽殊念，俱为归虑款。存乡尔思积，忆山我愤懑。追寻栖息时，偃卧任纵诞。得性非外求，自已为谁纂？不怨秋夕长，常（一作“恒”）苦夏日短。濯流激浮湍，息阴倚密竿。怀故叵新欢，含悲忘春暖。悽悽明月吹，恻恻广陵散。殷勤诉危柱，慷慨命促管。
《楚辞》：“涉江采菱发阳阿。”王逸曰：“楚人歌曲也。”《古乐府·江南辞》：“江南可采莲。”善《注》：“‘楚人’，屈原也。‘越客’，自谓也。”《宋书》：“灵运，陈郡人，父、祖并葬始宁县，并有故老，遂籍会稽。”《广雅》：“款，叩也。”五臣《注》：“愤懑，怨叹也。”王逸《〈楚辞〉注》：“言己情愤懑也。”崔实诗：“栖息高丘。”《后汉书》：“光武共严光偃卧，纵恣而傲诞。”《庄子》：“南郭子綦曰：‘夫吹万不同而使其自已也，成其自取，怒者其谁也。’”司马彪曰：“已，止也。使各得其性而止也。”《尔雅》：“纂，继也。”善曰：“言得性之理，非在外求，取足自止，为谁之所继哉！言不为人之所继也。”五臣《注》：“言不知纂继谁人也。”《字林》：“竿，竹挺也。叶古旦切。”《字书》：“叵，不可也。”《庄子》：“煖然似春。”善《注》：“言春暖当喜，为含悲而忘之。”五臣《注》：“‘悽’、‘恻’，皆哀声也。”闻人倓曰：“《明月吹》，笛曲。《广陵散》，琴曲。”孙氏《箜篌赋》：“陵危柱以颉颃。”善《注》：“‘危柱’，谓琴促。‘管’，谓笛。”阮籍《乐论》：“琵琶、筝、笛，闲促而声高也。”
刘履曰：“‘存’，存念也。‘尔’，指楚人。《古乐府·横吹曲》有《关山月》，故谓之《明月吹》。《广陵散》，琴曲名。此因往临川，于道路忆始宁山中而作。托言闻楚人歌调而起，怀乡悲愤者，盖以今昔虽殊，而情不异也。且又追想旧日之纵诞，乃得于禀性所好，而非纂继他人而然。所以于秋之夕、夏之昼，惟恐其不永。而濯湍流，息茂阴，自不一而足。今乃何为舍此而系于官守，徒怀旧游而莫为新欢，含悲思而忘春阳之芳景哉？所赖《明月》、《广陵》二曲，音节悽恻，可以写吾湮郁之怀，故既托于急弦以自诉，而又使人促管相闻以激其哀声也。”
胡枕泉曰：“‘忆山我愤懑’注：‘善曰：王逸《〈楚辞〉注》曰：言己情愤懑也。’按：‘懑’当作‘满’。刘越石《答卢谌诗》：‘亭虚愤满’，是其义。‘满’与上‘积’对，故知为‘满’。此恐涉《注》而误。”吴汝纶曰：“李善训‘纂’为‘继’，窃谓‘纂’当为‘篡’，如‘弋人何篡’之‘篡’。《尔雅》：‘篡，取也。’即用《庄子》‘咸其自取’之旨，改‘取’为‘篡’，以就韵耳。”
方曰：“起盖托于怨者必言，劳者必歌，故以古歌曲起。即结句‘殷勤’、‘慷慨’也，再次以钟仪陪入。（天闵案：闻人倓《古诗笺》引李善《注》曰：“楚人谓钟仪。”而《文选》善《注》：“楚人谓屈原。”不知闻氏果据何本。方氏则据闻《笺》，故曰“以钟仪陪入”。）‘越客’入己。‘追寻’八句，实写‘忆’字。‘怀故’，接入今日情事。‘怀故’，指山中也，束上。‘含悲’句，起下。‘悽悽’四句，应起处，言今日亦寄此歌曲也。‘诉危柱’，言琴，承《广陵散》。‘命急管’，言笛，承《明月吹》。‘自已’之‘已’，羊里切，止也。取足自止。善注谢诗，‘此’字之解，胜憨山注《庄》。”
入彭蠡湖口
方回曰：“‘彭蠡湖口’，今江州湖口也。”天闵案：“彭蠡”，即江西鄱阳湖也。五臣《注》：“‘彭蠡’，太湖名。灵运向临川从此过也。”非是。案：康乐到临川，盖溯长江而上，安能经过太湖？本集《孝感赋》：“举高樯于杨潭，眇投迹于炎州；贯庐江之长路，出彭蠡而南浮。”庐江郡，今安徽境。康乐溯江而上，此其显证。
客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。三江事多往，九派理空存。灵物吝珍怪，异人秘精魂。金膏灭明光，水碧缀（六臣作“辍”）流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。
孔安国《〈尚书〉传》：“海曲谓之岛。”《玉篇》：“狖，黑猿也。”《说文》：“浥，湿也。”《玉篇》：“荪，香草。”善《注》：“言乘月而游，以听哀狖之声；蒙露而行，为玩芳荪之馥。”张僧鉴《浔阳记》：“石镜山东有一圆石，悬崖明净，照人见形。”顾野王《舆地志》：“自入湖三百三十里，穷于松门，东西四十里，青松遍于两岸。”《尚书》：“三江既入。”又曰：“九江孔殷。”《江赋》：“流派乎浔阳。”《尚书》孔《传》：“吝，惜也。”《高唐赋》：“珍怪奇伟。”《〈毛诗〉传》曰：“秘，闭也。”《江赋》：“纳隐沦之列真，挺异人乎精魂。”《穆天子传》：“河伯示汝黄金之膏。”《山海经》：“耿山多水碧。”郭璞曰：“碧亦玉也。”善《注》：“‘流温’，言水玉温润也。”《琴赋》：“千里别鹤。”《演连珠》：“繁会之音，生乎绝弦。”善《注》：“言奏曲冀以消忧，弦绝而念愈甚，故曰‘徒作’也。”
黄节曰：“郑玄《〈禹贡〉注》云：‘三江分于彭蠡，其三孔，东入海。’《汉志》：‘会稽郡毗陵县北江在北，东入海。丹阳郡，芜湖县中江出江南，东至阳羡县入海。会稽郡吴县南江在南，东入海。所谓三江也。’陆德明《经典释文》引《浔阳记》云：‘九江，一曰乌白江，二曰蚌江，三曰乌江，四曰嘉陵江，五曰畎江，六曰源江，七曰廪江，八曰提江，九曰菌江。’又引《太康地记》云：‘刘歆曰：湖汉九水入彭蠡泽，九派即九水也。’‘理’，地理也。”
方回曰：“‘三江事多往，九派理空存’，此二句者，知三江、九江，自晋、宋时已不明矣。中江、南江、北江，先儒所辨，有《尚书》‘索玄’在。‘分九派于浔阳’，郭璞《江赋》云耳，后人亦不能定九派之迹。刘子淳《江州图经》详著之，予已别书订证。此则灵运之所不详，后人姑存疑事也。”
吴琪曰：“‘舍舟而崖远’，入松门而望三江九派历历矣。‘灵物吝珍怪’而不出，‘异人秘精魂’而不见，‘金膏’之‘明光’既‘灭’，‘水碧’之‘流温’久‘缀’，所谓‘天地闭，贤人隐’之时也。徒作思归之曲，转令犹念益长耳。”
陈祚明曰：“‘三江’以下，徘徊吊古，物色超异。通篇惟‘千念’二语言愁，余句不言愁而愁无极。吊古之情，正是深愁也。身世如斯，江湖满目，交集百端，乃至无语可述。‘金膏’、‘水碧’，亦有《天问》之旨乎？”
朱兰坡曰：“‘攀崖照石镜，牵叶入松门。’案：如《注》语，似‘石镜’、‘松门’为二山。据《一统志》，松门山在南昌府北二百十五里，上有石镜，则是一地也。《方舆纪要》云：‘松门山在今都昌县南二十里，俗呼苕峣山。’都昌本彭泽县地，鄱阳湖亦在县东二十里，故入湖口，即近松门山矣。又案：《〈水经·庐江水篇〉注》云：‘庐山之北有石门水，水生岭端，岭南有大道，顺山而下，若画焉。山东有一圆石，悬崖明净，照见人影。晨光初散，则延曜入石，豪细必察，故名石镜。’据此，石镜山亦庐山之支麓，别言之耳。”
方曰：“豫章出黄金，见《前汉·地理志》。‘水碧缀流温’，据朱子则谓温汤也，善《注》非是。”
天闵案：起八句行途情况，“千念”二句顿住，“攀崖”二句入彭蠡，“三江”六句寄慨吊古，收二句。方植之谓“古人游历之地，求古迹不存，往往寄情以为感，故以徒作千里之曲而无以消忧解烦念”。是也。
入华子冈是麻源第三谷
灵运《游名山志》：“华子冈，麻山第三谷。故老相传，华子期者，禄里先生弟子翔集此顶，故华子为称也。”《一统志》：“华子冈，在建昌府城西一十五里。麻源山在麻姑坛西。”
南州实炎德，桂树陵寒山。铜陵映碧涧（《文选》作“润”），石磴泻红泉。既枉隐沦客，亦栖肥遁贤。险径无测度，天路非术阡。遂登群峰首，邈若升云烟。羽人绝仿佛，丹丘徒空筌。图牒复磨灭，碑版谁闻传？莫辨百代后，安知千载前。且伸独往意，乘月弄潺湲。恒充俄顷用，岂为古今然。
《楚辞》：“嘉南州之炎德，丽桂树之冬荣。”善《注》：“‘铜陵’，铜山也。”扬雄《蜀都赋》：“桔林铜陵。”灵运《山居赋》：“讯丹砂于红泉。”《自注》：“即近山。”善《注》：“铜陵亦铜山。”桓谭《新论》：“天下神人五，二曰隐沦。”《周易》：“肥遁无不利。”《尔雅》：“山绝险。”《家语》：“孔子曰：‘人藏其心，不可测度。’”仲长统《昌言》：“荡荡乎若升天路，而不知夫所登也。”曹植《述仙诗》：“逝将升云烟。”《楚辞》：“仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。”王逸曰：... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读