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黄庭坚，字鲁直，分宁人。游灊皖山谷寺石牛洞，乐其胜，自号山谷老人。天下因称山谷，以配东坡。过涪，又号涪翁。第进士，历知太和。哲宗召为校书郎，《神宗实录》检讨，官起居舍人。除秘书丞，国史编修官。绍圣间出知宣、鄂。章、蔡论《实录》多诬，责问。条对不屈，贬涪州别驾，安置黔州。即日上道，投床大鼾，人以是贤之。徽宗起监鄂州税。历知舒州。丐郡得太平州，旋罢。尝忤赵挺之；及相，嗾除名编管宜州。卒年六十一。以上本传宋初诗承唐余。至苏、梅、欧阳变以大雅。然各极其天才笔力，非必锻炼勤苦而成也。庭坚出而会萃百家句律之长，究极历代体制之变，自成一家，虽只字半句不轻出，为宋诗家宗祖。江西诗派皆师承之。以上刘克庄《江西诗派》小序史称自黔州以后句法尤高，实天下之奇作；自宋兴以来，一人而已。非规模唐调者所能梦见也。惟本领为禅学，不免苏门习气，是用为病耳。
《山谷全书》：删补《黄文节公年谱》：仁宗庆历五年乙酉（1045）公生。是岁癸未月丙寅日壬辰时公生于分宁县修水故居，盖六月十二日也。皇祐三年辛卯（1051）公年七岁，已能作诗。《桐江诗话》载公七岁作牧童诗云：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”皇祐西年壬辰，公年八岁。《西清诗话》载公作诗《送人赴举》有云：“送君归去玉帝（《别集》作“明主”）前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。”嘉祐四年己亥（1059），公年十五岁，游学淮南。是时公母舅李公择在淮南。公择名常。
《本传》：既孤，从舅尚书李公公择学。公择尝过家塾，见其书帙纷错，因乱抽架上书问之，无不通。大惊，以为一日千里也。
《宋稗类钞》：黄鲁直年十七八时自称清风客。俞清老见而目之曰：“奇逸通脱，真骥子堕地也。”
《年谱》：嘉祐八年癸卯（1063），公年十九岁。以乡贡进士入京师。英宗治平元年甲辰（1064），公年二十岁。春以赴礼部试尝留京师。
《孙公谈圃》：黄鲁直得洪州解头，赴省试。公（指孙升）与乔希圣数人待榜。相传鲁直为省元，同舍置酒。有仆自门被发大呼而入，举三指。问之，乃公与同舍三人，鲁直不与。坐上数人皆散去，至有流涕者。鲁直饮酒自若。饮酒罢，与公同看榜，不少见于颜色。公尝为其（指山谷）妇翁孙莘老言，甚重之。后妻死，作发愿文，绝嗜欲，不御酒肉。至黔州命下，亦不少动。公在归州日，见其容貌愈光泽。留贬所累年，有见者无异仕宦时。
《年谱》：治平三年丙午（1066），公年二十二岁。是秋再赴乡举，诗以“野无遗贤”命题。主文衡者庐陵李询，读先生诗中两句云：“渭水空藏月，傅岩深锁烟。”击节称赏，以谓此人不惟文理冠场，异日当以诗名擅四海。见周益公（必大）跋山谷先生与李彦诚帖。彦诚名忱，盖仲同之孙。治平四年丁未，公年二十三岁。春以赴礼部试留京师，登张唐卿榜第三甲进士第，除汝州叶县尉。
《曲洧旧闻》：黄鲁直于相国寺得宋子京《唐史藁》一册，归而熟观之。自是文章日进。此无他，见其窜易句字，与初造意不同，而识其用意所起故也。
《年谱》：熙宁五年壬子（1072），公年二十八岁。试中学官，除北京国子监教授。
《本传》：熙宁中诏举四京学官。有司考其文章优等，遂除大名府国子监教授。留守太师文潞公才之，留再任。用荐者改著作佐郎。
《宋史》：山谷在大名，司马温公见之，称曰：“庭坚好学有文。”即荐引与范祖禹等同校定《资治通鉴》。
《年谱》：元丰三年庚申（1080），公年三十六岁，入京。改官，授知吉州太和县。秋自汴京归江南，十月游山谷寺。哲宗元祐元年（1086），公年四十二岁。
《宋史》：是年三月司马光荐之。元祐二年，除著作佐郎。
《垂虹诗话》：王荆公见山谷《新寨诗》：“俗学近知回首晚，病躯方觉折腰难”之句，击节称叹，谓黄某清才，非奔走吏。除北京教授，即为文潞公所知。（冲雪宿新寨忽忽不乐，《垂虹诗话》。山谷尉叶县作。《外集》二载此作，无此二语。）
《眉山集》：东坡见鲁直诗文于孙莘老座上，耸然异之，以为非今世之人也。孙莘老言“此人人知之者少，子可为称扬之。”东坡笑曰：“此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为。”又云：“超轶绝尘，独立万物之表；驭风骑气，以与造物者游。”其举自代疏云：“瑰玮之词，妙绝当世；孝友之行，追配古人。”
《本传》：（庭坚）事母孝，有曾闵之行。安康（郡太君）卧疾弥年，公昼夜视颜色，手汤剂，衣不解带，时其疾痛痾痒而敬抑搔之；至亲滌厕牏，浣中裙云。遭母丧，哀毁过人，得疾几殆。既还葬，因庐墓侧终丧。先是苏公尝荐公自代，其略曰：“瑰玮之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。”世以为《实录》云。
《宋稗类钞》：富郑公初甚欲见黄山谷。及一见，便不喜。语人曰：“将谓黄某如何，原来只是分宁一茶客！”
《挥麈后录》：明清兄弟儿时，先妣制道服，先人云：“须异于俗人者乃佳。旧见黄太史鲁直所服绝胜。”时在临安，呼匠者教令染之，久之始就，名之曰“山谷褐”。数十年来，则人人斅之，几遍国中矣。
《本传》：元祐中眉山苏公（轼）号文章伯。当是时，公（坚）与高邮秦少游、宛丘张文潜、济源晁无咎皆游其门，以文相高，号四学士。一文一诗出，人争传诵之，纸价为高。而公（坚）之文尤绝出高妙，追古冠今，烛后辉前。晚节位益显，名益高，世以配眉山苏公，谓之苏、黄。
又：先是眉山苏公子瞻见公（坚）诗于孙公莘老家，绝叹，以为世久无此作矣。因以诗往来。会苏公以诗抵罪，公（坚）亦罚金。
文乃翁《马洲山谷祠记》：其定交苏文忠公也，先之以《江梅》、《青松》二诗以寄意。至谓“但使本根在，弃捐果何伤！”师友之所相规儆者，非植党也。任注目录首列古风二首，云：东坡守徐州，山谷教授北京，初通书，并以此二诗寄意。东坡亦有报书及和章。以东坡集考之，盖元丰元年（1078）。洪炎编集，取此二篇冠诗之首。
《年谱》：元祐三年戊辰（1088），公年四十四岁。正月东坡知贡举，先生为参详。五月诏新除著作郎。黄庭坚依旧著作佐郎，以御史赵挺之论，故有是命。
《本传》：朝廷数议除美官，为言事者所梗，不果。
周必大《分宁县学山谷祠堂记》：中间翱翔馆殿才六年耳。右史之拜，复为韩川沮止。
范公偁《过庭录》：黄鲁直少轻物，与赵挺之同校举子一文卷，使“蟒蛇”。挺之欲黜之，诸公尽然，鲁直独相持。挺之诚其言，问曰：“公主此文，不识二字出何家。”鲁直良久曰：“出《梁武忏》。”赵以其侮己，大衔之。
《挥麈后录》：赵正夫丞相元祐中与黄太史鲁直俱在馆阁，鲁直以其鲁人，意常轻之。每庖吏来问食次，正夫必曰：“来日吃蒸饼。”一日聚饭行令，鲁直云：“欲五字从首至尾各一字，后合成一字。”正夫沈吟久之，曰：“禾女委鬼魏。”鲁直应声曰：“来力勑正整”，叶正夫之音。阖坐大笑。正夫又尝曰：“乡中最重润笔，每一志文成，则太平车中载以赠之。”鲁直曰：“想俱是萝卜与瓜虀尔。”正失衔之切骨。其后排挤不遗余力，卒致宜州之贬。
《本传》：公（坚）风韵洒落，胸中恢疏，初无怨恩，谈笑谐谑，或以忤物。盖尝忤赵丞相正夫，而公（坚）不屑也。
周季凤《山谷黄先生别传》：移监德州德平镇。赵挺之倅德州。挺之希合提举官（黄《谱》十八：按《国史》，元祐三年十月苏轼言云云。提举官名杨景棻。）意，欲行市易法。先生以镇小民穷，不堪诛求，若行市易，必致星散。迁奉议郎。（《年谱》：元祐三年，挺之有憾于公，以德平镇日不肯奉承行市易事。）哲宗立，召为校书郎，《神宗实录》检讨官。礼部侍郎陆佃预修《实录》。（另《谱》，限一年成书。）先生欲书安石“勿令上知”之帖，佃力沮止之，而以为谤也。先生争辩甚苦。至曰：“审如公言，得非佞史乎？”（见陈纬《议谥》，与吕惠卿帖。）佃盖安石门人，且为官长；以是竟不得书，先生以此肇祸。然赖其言，事之本末因以尽传于世，朱子以为有天意者邪？
《别传》：说经虽尊荆公而遗程子。苏、程学术不同，其徒互相攻诋。先生独超然其间，无一语党同。
《渔隐丛话》：山谷在馆时，自号所居曰退听堂。（诗《内集》目录：堂在汴京酺池寺南。然此堂名，此后随所在揭之。）
《元祐党人传》卷四，《过庭录》等载：章惇、蔡卞与群奸论《实录》诋诬，俾前史官分居畿邑以待。摘千余条示之，谓为无验证。继而院吏考阅，悉有据依。所余才三十二事，殊细琐。庭坚书铁爪治河有同儿戏。至是首问焉。对曰：“庭坚时官北都，亲见之，真儿戏耳。”凡有问皆直辞以对。闻者壮之。（陈澧《辨疑》称为濬川耙，荆公所作。《外集·大同尧民游灵源庙》之一注，初选人李公义请为铁龙瓜，内侍黄怀信以为未尽，更为濬川耙，谓禹所用濬川者也，时王安石为相，信其说，乃置濬川司。本《名臣言行录》。又事具仲贲跋《承天塔记》。）
黄《谱》二十七：元符元年戊寅（1098），春初山谷在黔南以避外兄张向之嫌，迁戎州。按《实录》：绍圣四年（1097）三月，知宗正丞张向提举夔州路常平。十二月壬寅，诏庭坚移戎州安置。
《别传》：自涪归，道出江陵。作《承天院塔记》。其略云：“儒者尝论一佛寺之费盖中民万家之产，实生民谷帛之蠹。虽余亦谓之然。然自省事以来，观天下财力屈竭之端。国家无大军旅，勤民丁赋之政，则蝗旱水溢或疾疫连数十州。此盖生人之共业，盈虚有数，非人力所能胜者。”（下云：然天下之善人少，不善人常多，王者之刑赏以治其外，佛者之祸福以治其内，则于世教岂小补哉？苟儒者尝欲合而轧之，是真何理哉？《全书》别集二）文成，府帅马瑊饭诸部使者于塔下。环观先生书碑。尾但书作记者黄某，立石者马某而已。时闽人陈举，自台出漕，先生未尝与交也。举与李植、林虞相顾前请曰，某等愿托名不朽。先生不答。举由此憾之。（举自台察出为转运判官，坚朝奉郎新知舒州事，茌平马瑊承议郎知府事，李植转运判官，林虞提举常平。）知先生与挺之有怨，挺之执政，遂以墨本上之，诬以幸灾谤国。其文初无幸谤之意。遂除名羁管宜州。
《桯史》：党祸既起，山谷居黔，有人以屏图遗之者，绘双蝶翾舞，罥以珠丝，而队蚁憧憧其间。题六言于上曰：“胡蝶双飞得意，偶然毕命网罗。群蚁争收堕翼，策勋归去南柯。”崇宁间，又迁于宜。图偶为人携入京，鬻于相国寺肆，蔡（元长）客得之，以示元长。元长大怒，将指为怨望，重其贬。会以讣奏，仅免。
《冷斋夜话》：鲁直南迁，年已六十。亲故忧其祸大，又南方瘴雾，非菜肚老人所宜。鲁直笑曰：“宜州者，所以宜人也。”
洪炎《序》：谪黔戎时，或曰涪皤。在黔中又号黔安居士。至宜州又号八桂老人。
杨万里《宜州新豫章先生祠堂记》：山谷之贬宜州，崇宁甲申（1104）也，馆于城之戍楼曰小南门者。明年卒焉。予闻山谷之始至宜州也，有甿某氏馆之，太守抵之罪。有浮图某氏馆之，又抵之罪。有逆旅某氏馆之，又抵之罪。馆于戍楼，盖圄之也。卒于所馆，盖饥寒之也。
山谷《跋李资深书卷》：余谪宜州半载，官司谓不当居关城内。乃抱被入宿子城南予所僦舍喧寂斋。虽上雨旁风，市声喧聒，人不堪其忧；余以为家本农桑，使不从进士，则田间庐舍如是。既设卧榻，焚香而坐，与西邻屠牛之机相直。用三文买鸡毛笔书此。
《道山清话》：山谷在宜州，服紫霞丹，自云得力。
《韵语阳秋》十七：山谷平生为目所苦。故知东坡诗有“请天还我读书眼，欲载轩辕乞鼎湖”之句。其摄养禁忌之法，论之详矣。故《次韵元实病目诗》云：“道人常恨未灰心，儒士苦爱读书眼。要须玄览照镜空，莫作白鱼钻蠹简。”
山谷诗见《内集》云：题为《子瞻以子夏、丘明见戏，聊复戏答》。子瞻诗云：“诵诗得非子夏学，紬史正作丘明书。天公戏人亦薄相，故令幻翳生明珠。”
《桯史》：太府丞余伯山（禹绩）之六世祖若著倅宜州日。固山谷谪居是邦，慨然为之经理舍馆，遂遣二子滋、浒从之游。一日，携纸求书。山谷问以所欲。拱而对曰：“先生今日举动，无愧东都党锢诸贤，愿写范孟博一传，许之。”遂默诵大书，尽卷仅有二三疑误。二子相顾愕服。山谷顾曰：“《汉书》固非能书记也，如此等传，岂可不熟？”
《老学庵笔记》：范寥言：鲁直至宜州，州无亭骚，又无民居可僦，止一僧舍可寓，而适为崇宁万寿寺，法所不许。乃居一城楼上，亦极湫隘。秋暑方炽，几不可过。一日，忽小雨。鲁直饮薄醉，坐胡床，自栏楯间伸足出外以受雨，顾谓寥曰：“信中，吾平生无此快也。”未几而卒。
《别集》：《濂溪诗序》云：“舂陵周茂叔人品甚高，胸中酒落，如光风霁月。”（史容注谓诗为太和所作）
清宋调元《黄文节公犀津专祠记》：昔濂溪以主簿来宁，先生日就讲学，尊且信，曰：“光风霁月。”
太常寺（陈纬）议谥（恭帝德祐元年（1275）：濂溪周夫子阐明道学，上接孔、孟不传之秘。世固鲜有知者。虽以清献赵公（抃），亦几失之眉睫之间。（本《濂溪诗序》）而潘公兴嗣铭其墓，又止以善谈明理称之。惟公知其“人品甚高”，“光风霁月”（本朱子），用一语独能形容有道者气象。
《晁氏客语》：申公薨，范纯夫托山谷草遗表。表成不用。又尝托山谷草司马公休谢起碑楼表，窜改止余数字，以示山谷。略无忤色，但逊谢而已。
洪炎《豫章黄先生退听堂录序》：大抵鲁直于文章天成性得，落笔巧妙，他士莫逮。而尤长于诗。其发源以治心修性为宗本，放而至于远声利，薄轩冕；极其致，忧国爱民，忠义之气，蔼然见于笔墨之外。
考功郎（赵景伟）复议：抑常遡先生心事而得其所以本然者。炉香隐儿，万虑俱消；（《内集》五；贾天锡惠宝薰，乞诗，予以“兵卫森画戟，燕寝凝清香”十字作诗报之，其一云：“险心游万仞，躁欲生五兵。隐几香一炷，灵台湛空明。”）木落江澄，本根独在。（《外集》十一：登快阁有云：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”）其遗物自得，虽“复却万方陈乎前不足入其室”。（《庄子》语）
宋文乃翁《马洲山谷祠记》：“炉香隐几，灵台空明”，养心莫善于寡欲之意也。“落木千山天远大，澄江一道月分明”，克己复礼归仁之学也。
《别传》：“炉香隐几，万虑俱消。”有孟氏养心之学。“木落江澄，本根独在。”有颜子克复之功。
周季凤《黄先生全书序》：王直方谓其文邈然有二汉之风。陈无己谓其诗学杜甫而不为者。苏子瞻谓其行追配古人。余禹绩诸人谓其饥寒穷死，无愧东都党锢。是诚宋人也哉？又宋儒黄伯起称其著作合周、孔者居多，而流于庄周者无几，其语人曰：“读其书而不于其本心之正大不可泯者求之，岂惟不足以知之，恐亦自误。”予故还之以告人。人不知以为何如？
清陈澧《辨疑》：世谓山谷著述先《庄子》而后《论》、《孟》。其说盖本公集中《庄子内篇论》在前，《论孟断篇》居后。以文章之次第议学问之醇疵，何其谬乎？公之尊崇孔孟，全集具在。而所称庄子，仅见于黄几复诗并墓志两篇。
《山谷外集诗注目录》：山谷自言欲仿庄周分其诗文为内外篇，意因有在，非去此取彼。
黄子耕曰：紫阳朱子云：“鲁直学以粗为向上，其诣力多得之释氏。”又云：“吾道千载不传之秘，至周子而后传。当时知其人品者惟山谷焉。谓山谷为不知道不可也。”又尝谓《东都事略》，叹曰：“黄氏在史馆时事，惜好处不尽著于世。”
明张元桢叙《山谷老人刀笔》云：此老教人动以制行、动以穷经为本，而又知著向上向里工夫。虽落于空寂，然亦高出乎骛于字词绮语者。
明徐岱《黄先生全书序》：或云文伤元气，而直取其诗。或云诗及婢妮而性类于禅。禅学之尚，或有所托耳。
《辨疑》：世或以山谷通内典、交缁衣为嫌者，亦学究之迂谈也。二教溯其源总不外于一诚。说玄说空，无非不睹不闻时心境。道者曰耳目盗心，佛者曰六根六贼，与孔子克己之训互相发明。公事内典，实以其辅掖圣教，明心见性，通儒之学也。至于结纳僧禅，尤其取益之地。公昔不解“吾无隐乎尔”之义，问晦堂。时岩桂正放，堂曰：“闻木犀香否？”公曰：“闻。”堂曰：“吾无隐乎尔。”（《罗湖野录》：晦堂请山谷诠释而不然其说。）公少作诗多艳语（《扪虱新语》作“艳歌小词”），秀禅（法秀）戒之曰：“子以艳语动人淫心不止，士大夫笔墨之妙，甘施于此乎？”公于是痛戒绮语。故夫人之学业，务探其本源；于交游则期于节取。
《陵阳先生室中语》：古人作诗多用方言，今人作诗复用禅语，盖是厌恶尘旧而欲新好也。
《瀛奎律髓》：（山谷一生），流离跋涉八年矣，未尝有一诗及于迁谪。真天人也。
《韵语阳秋》十二：柳展如，东坡甥也。山谷作八诗赠之。其间有“寝兴与时俱，由我屈伸肘，饭羹自知味，如此是道否？”之句，是告之以佛理也。其曰：“咸池浴日月，深宅养灵根；胸中浩然气，一家同化元。”是告之以道教也。“圣学鲁东家，恭惟同出自；乘流去本远，遂有作书肆。”是告之以儒道也。
又二：鲁直谓东坡作诗未知句法。而东坡题鲁直诗（《全集》六十八）云：“每见鲁直诗，未尝不绝倒。然此卷甚妙，而殆非悠悠者所识，能绝倒者已是可人。”又云：“读鲁直诗如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事。虽若不适用，然不为无补。”如此题识，其许之乎？其讥之也！鲁直酷爱陈无己诗，而东坡亦不深许。鲁直为无己扬誉，无所不至。而无己乃谓人言我语胜黄语，何邪？
《藏海诗话》：东坡豪，山谷奇，二者有余，而于渊明则为不足，所以皆慕之。
《邵氏闻见后录》：赵肯堂亲见鲁直晚年悬东坡像于室中，每蚤衣冠荐香，肃揖甚敬。或以同时声名相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡，门弟子耳，安敢失其序哉！”今江西君子曰苏、黄者，非鲁直本意。
《拊掌录》：黄鲁直在荆州闻东坡下世。士人往吊之。鲁直两手抱一膝，起行独步。
《渔隐丛话》：元祐文章，世称苏、黄。然二公当时争名，互相讥诮。东坡尝云：“黄鲁直诗文，如蝤蛑江珧柱，格韵高绝，盘餐尽废；然不可多食，多食则发风动气。”山谷亦云：“盖有文章妙一世，而诗句不逮古人者。”此指东坡而言也。
《清波杂志》：山谷在南康落星寺，一日凭栏，忽传坡亡，痛惜久之。已而顾寺僧拈几上香合在手，曰：“此香匾子自此却属老夫矣。”岂名素相轧而然？或传之过？（按坡逝世日山谷不能至南康）
《普闻诗论》：老杜之诗备于众体。近世所论，东坡长于古韵，豪迈大度。鲁直长于律诗，老健超迈。荆公长于绝句，闲暇清癯。其各一家也。
《藏海诗话》：七言律诗极难做，盖易得俗。是以山谷别为一体。
清盛炳纬《山谷全书序》：文以载道，诗以言志，其源实一。陈后山谓其学老杜而不为，犹知之未尽。其诗孕育于彭泽，追轹乎昌黎，而忠爱之忱则于老杜为近。同时惟子瞻为旗鼓相当。子瞻笔力奔放胜于黄，才似太白。黄诗气味渊厚胜于苏，学似老杜。故宋之苏、黄，犹唐之李、杜。
方虚谷曰：后山精于律，而山谷尤宏大；古诗尤高。
《艇斋诗话》：山谷诗妙天下。然自谓得句法于谢师厚，得用事于韩持国（维）。此取诸人以为善也。
山谷作《黄氏二室墓志》云：庭坚之诗，从谢公得句法。
周季凤《黄先生全书序》：其父亚夫《伐檀集》二卷，句甚奇崛，世所谓山魈水怪著薜荔之体，真黄氏审言。
《娱书堂诗话》：黄亚夫庶《怪石》绝句云：“山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓苔。钩帘坐对心语口，曾见汉唐池馆来。”
《韵语阳秋》三：谓此诗“人士脍炙，以为奇作。”
《艇斋诗话》：山谷论诗多取《楚辞》，东湖论诗多取《选》诗。
《朱少章诗话》：黄鲁直独用“昆体”，工夫而造老杜浑成之地，禅家所谓更高一著也。
山谷与方蒙书：近世少年多不肯治经术及精读史，乃纵以助诗，故致远则泥。（《后山诗话》）
《临汉隐居诗话》：黄庭坚喜作诗得名。好用南朝人语，专求古人未使之事，又一二奇字缀葺而成诗，自以为工。其实所见之僻也。故句虽新奇，而气乏浑厚。吾尝作诗题其编后，略云：“端求古人遗，琢抉手不停。方其拾玑羽，往往失鹏鲸。”盖谓是也。
洪《序》：鲁直昔尝作《退听序》云：诗非苦思不可为。余得第后始知此。今世所传录他诗，乃未第时为之者。
《全书》评黄：山谷尝谓诗不可强作，必待境而生。又谓须比律吕，列干羽，可歌可舞。
《冷斋夜话》：山谷云：诗意无穷，而人才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之“换骨法”。窥入其意而形容之，谓之“夺胎法”。（郑谷诗：自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。荆公菊诗：千花百卉凋零后，始见闲人把一枝。此换骨法。）
《诗人玉屑》八：乐天诗：“醉貌如霜叶，虽红不是春。”东坡诗：“儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”凡此之类，皆夺胎法也。李白云：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”山谷簟诗云：“落日映江波，依稀比颜色。”此皆以故为新，夺胎换骨。卢仝诗云：“草石是亲情。”山谷点化之云：“小山作友朋，香草当姬妾。”
《野客丛书》：《禁脔》云：“鲁直有换字对句法，如曰：‘只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明。’曰：‘田中虽问不纳履，坐下适来何处蝇？’前此未有人作此体，自鲁直变之。”若溪渔隐曰：“此体出老杜，如‘宠光蕙叶与多碧，点缀桃花舒小红’，今俗语谓之拗句格。”仆谓此体非出于老杜，与杜同时如王摩诘，亦多是句。如云：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。”此亦拗句格也。
《内集》十二《再次韵（杨明叔）引》云：因明叔有意于斯文，试举一网而张万目。盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴之兵。棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射，此诗人之奇也。明叔当自得之。
洪炎《序》：凡句法置字律令新新不穷，增出增奇。所谓包曹、刘之波澜，兼陶、谢之宇量，可使子美分座，太白却行者耶？苏公尝评鲁直曰：“读鲁直诗……于世。”（《东坡全集》六十七：诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅，好奇务新乃诗之病。）苏公知鲁直者，然此评则未尽。夫诗人赋咏于彼，兴托在此，阐绎优游而不迫切。其所感寓，常微见其端，使人三复玩味之，久而不厌；言不足而思有余，故可贵尚也。若察察言如老杜《新安》、《石壕》、《潼关》、《花门之什》，白公《秦中吟》、《乐游园》、《紫阁村诗》，则几于骂矣，失诗之本质矣。
《?溪诗话》：山谷云：诗者，人之性情也；非强谏争于庭，怨詈于道，怒邻骂座之所为也。
《诚斋诗话》；初学诗者须学古人好语，或两字，或三字。入口便成诗句，不至生硬。要诵诗之多，择字之精；始乎摘用，久而自出肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。（如山谷《猩猩毛笔》：“平生几两屐，身后五车书。”“平生”出《论语》，“身后”出张翰“使我有身后名”；“几两屐”，阮孚语；“五车书”，庄子言惠施。此两句乃四处合来。）
《诗话总龟》（卷九）：山谷谓龟父云：“甥最爱老舅诗中何等篇？”龟父举“蚁穴或梦封侯王，蜂房各自开户牖。”（《题落星寺》三首之一）及“黄尘不解涴明月，碧树为我生凉秋。”以为绝类工部。山谷云：“得之。”（《王直方诗话》）
《艇斋诗话》：山谷诗云：“十度欲言九度休，万人丛中一人晓。”（《赠陈师道》）曾吉父云：“此正山谷诗法也。”其说尽之。
《庚溪诗话》：山谷之诗，清新奇峭，颇造前人未尝到处，自为一家。此其妙也。至古体诗，不拘声律，间有歇后语，亦清新奇峭之极也。然近时学其诗者，或未得其妙处。每有所作，必使声韵拗戾，词语艰涩，曰，江西格也。此何为哉？吕居仁作《江西诗社宗派图》，以山谷为祖，宜其规行矩步，必踵其迹；今观东莱诗，多浑厚平夷，时出雄伟，不见斧凿痕。社中如谢无逸之徒亦然。正如鲁国男子善学柳下惠者也。
《玉屑》十二：晦庵云：苏、黄只是今人诗，苏才豪，黄费安排。
又：陈无己云：荆公晚年诗伤工，鲁直晚年诗伤奇。（《王直方诗话》）
《辨疑》：或谓山谷诗一以生硬为主。何所见之褊也！公诗祖陶宗杜，体无不备；而早年亦从事于玉溪生。故集中所登，慷慨沉雄者固多，而流丽芊绵者亦复不少。公有云：“宁律不谐而不使句弱，用字不工而不使语俗。”此则公之力追老杜者也。至晚年则又洗尽铅华，独标隽旨。凡风云月露与夫体近香奁者，洗剥殆尽。观其“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”之句，文潜力称奇特。而公以为此犹砌合，不如“石吾甚爱之，勿使牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹”数语乃可云至。是其境诣实有快阁“江澄木落”之妙，而其襟怀殆与渊明同其夷犹冲淡。夫岂牛鬼蛇神如李贺辈之佶倔聱牙也邪？公诗虽时作硬语，而老朴中自饶丰致。
《昭昧詹言》十：山谷之不如韩、杜者，无巨刃摩天，乾坤摆荡，雄直挥斥，浑茫飞动，沛然浩然之气。而沉顿郁勃，深曲奇兀之致，亦所独得，非意浅笔懦调弱者所可到也。
又：诗文句意忌巧。东坡时失之此，遂开俗人。故作者宁朴无巧。至于凡近、习俗、庸熟，不足议矣。要之，惟学山谷，能已诸病。
又十二：山谷之妙，起无端，接无端，大笔如椽，转折如龙虎，扫弃一切，独提精要之语。每每承接处，中亘万里，不相联属，非寻常意计所及。长吉亦如是，但嫌节促，无舒博气，政与《公羊》、《穀梁》同病。
又：大抵山谷所能，在句法上远。凡起一句，不知其所从何来。
《臞翁诗评》：山谷如陶弘景祗诏入宫，析理谈玄，而松风之梦故在。
《江西诗派小序》：国初诗人，如潘阆、魏野，规规晚唐格调，寸步不敢走作。杨、刘则又专为“昆体”，故优人有“寻扯义山”之诮。苏、梅二子，稍变以平淡豪俊，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然为大家数，学者宗焉。然二公亦各极其天才笔力之所至而已，非必锻炼勤苦而成也。豫章稍后出，会粹百家句律之长，究极历代体制之变，蒐猎奇书，穿穴异闻，作为古律，自成一家，虽只字半句不轻出。遂为本朝诗家宗祖。在禅学中比得达摩，不易之论也。其《内集》诗尤善，信乎其自编者。
宋调元《重刻黄文节公全书序》：尝读《大雅堂记》而知先生所得力已。其言曰：“妙处乃在无意于文”，又曰：“广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》。”紫阳谓其“并不蹈古人町畦”。东坡以为“如见……鄙事”。陆鹅湖比之优钵昙花。罗鹤林以“不向如来行处行”称之。“学老杜而不为”，后山之瓣香也。“争精微于一字”，虚谷之法眼也。在宋诸贤论之审矣。西江作《宗派图》，配飨杜陵，转非先生意也。
清冯咏《江西诗派论》：西江诗闢自渊明。今人不宗渊明而宗山谷者，山谷可派而渊明不可派也。且夫水之势盛则众流并纳，诗之派盛则百家同归。图中所载人不产于江西而以江西派之，学不出于山谷而以山谷派之。故曰出异归同。然则诗固莫盛于江西乎？非也。诗三百篇，海也，所谓测之莫量其深，望之不见其广，无远不集，靡幽不通者也。其他汉、魏、六朝、唐、宋之诗，万壑争流，而不以派名。非发源者不弘，以杨波者不众也。
每篇之中，每句逆接，句句远来。山谷于变化中甚少讲究，由未尝知古文也。
又：山谷死力造句，专在句上弄远。成篇之后，意境皆不甚远。
元好问《论诗》绝句：古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。
张之洞《摩围阁诗》：黄诗多槎牙，吐语无平直。三反信难晓，读之鲠胸臆。如佩玉琼琚，舍车行荆棘。又如佳茶荈，可啜不可食。子瞻与齐名，坦荡殊雕饰。（《石遗室诗话》十一）
《全书》评黄：东坡跋山谷小书云：鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓三反。
《诚斋诗话》：高崇初作黄字，天下翕然学黄字。
《本传》：东坡云：“坚楷法研媚，自成一家。”游荆州，得石本兰亭，爱玩之不去手。因悟古人用笔意，作小楷日进，曰：“他日当有知我者。”草书尤奇伟。坚没后人争购其字，一纸千金云。
《独醒杂志》：东坡尝与山谷论书。东坡曰：“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷曰：“公之字固不敢轻议，然间觉褊浅，亦甚似石压虾蟆。”二公大笑。
《避暑录话》：鲁直诗中岁焚去三之二，自名《帚尾集》。其后稍自喜，以为可传，故复名《敝帚集》。
《王直方诗话》：山谷旧所作诗文，名以《焦尾》、《弊帚》。少游云：每览此编，辄怅然终日，殆忘食事，邈然有二汉之风。今交游中以文墨称者，未见其比。所谓珠玉在傍，觉我形秽也。（《玉屑》十八）
许尹《黄陈诗集注序》：二公之诗其用事深密，杂以儒佛、虞初稗官之说，《隽永》、《鸿宝》之书，牢笼渔猎，取诸左右。
钱文子《芗室史氏注山谷外集诗序》：山谷之诗与苏同律，而语尤雅健，所援引者乃多于苏。
《詹言》十：（姚姜坞先生）又曰：“《宋史·艺文志》有陈逢寅注二十卷，而不及任渊、史容。”树按，任注甚疏漏，史更劣。
建炎本洪炎承洪师胡直儒（少汲）命编《豫章集》，三十卷，佚。（《全书》有与胡少汲书）
《外集》：山房李彤编（《目录》：彤盖山谷伯舅之子。）三十六卷。
《别集》：公诸孙黄辑。紫阳弟子。《宋史》四二三有传。
嘉靖本 宁州周季麟于邱琼山得所藏之三十六卷，周季凤又得友人潘南屏于内阁中抄宋蜀人所献正、外、别三集，外加以简尺年谱诸集，凡九十七卷。内有简尺二卷，年谱三十卷。名《山谷全书》，刻于宁州。
万历本 重刻三集于宁州。以简尺即书札类，不宜另立卷帙。于是择其文之有关系者编入书中；并采公向有《刀笔集》行世，其书札内之有遗者，悉为补入。
缉香堂本 清乾隆元和宋调元刻于宁州。（光绪本陈右铭序，谓嘉庆锓版。）除简尺、年谱、校勘外，总计正集三十二卷，外集二十四卷，别集十九卷，公父所著《伐檀集》二卷，序传目次等四卷，凡八十一卷。题《黄文节公全集》。（删节年谱附注诗篇）
以上据光绪黄菊秋（寿英）刻《山谷全书》所载缉香堂凡例。黄，善化人，刺宁州。光绪本有《刀笔》十卷。
翁刻本 清翁方纲校上内府本。
山谷内集诗，任渊注。外集诗，史容注。别集诗，史温注。陈三立刻本。
内集诗二十卷，任渊注，日本古时翻雕宋本。
外集诗十七卷，史容注；别集诗二卷，史温注。朝鲜活字本，遇宋帝皆空格，亦原于宋本。杨守敬跋云：“通校三集，注中翁本误字不可胜举。良由覃溪所得是传钞本，虽较胜明刊，而与宋本固不可同日语也。”此本有世界书局影印本。
《年谱》，黄追作，三十卷。诗注本（附目录）全书本（删补）《适园丛书》本（度宗咸淳进士。年谱自序作于宁宗庆元五年（1199）。《适园丛书》本张钧衡跋，谓万历甲寅（1614），陈以志改并为十四卷，以庆元己未为咸淳己未。翁覃溪刻于南昌，止为辨咸淳己未为庆元己未，余一仍周谱之旧。）杨希闵《豫章十二家年谱》。
《纪河间诗话》一：涪翁五言古体大抵有四病，曰腐，曰率，曰杂，曰涩；求其完篇，十不得一。要之，力开窔奥，亦实有洞心而駴目者；别择观之，未尝无益也。涪翁七言古诗大抵离奇孤矫，骨瘦而韵逸，格高而力壮。印以少陵家法，所谓具体而微者。至于苦涩卤莽，则涪翁处处有此病，在善抉择耳。涪翁七言绝佳者往往断绝孤迥，骨韵天拔，如侧径峭崖，风泉泠泠。然粗莽支离，十居七八；又作平调率无味。人固有能有不能耳。涪翁五言古诗皆多不成语，殆长吉所谓“强回笔端作短调”耶？五六言绝大抵皆粗莽不成诗。
《昭昧詹言》十一：诗道性情，只贵说本分语。如右丞、东川、嘉州、常侍，何必深于义理，动关忠孝？然其言自足有味，说自家话也。不似放翁、山谷，矜持虚骄也。四大家绝无此病。
又：学诗从山谷入，则造句深而不袭。从欧、王入，则用意深而不袭，章法明辨。
张戒《岁寒堂诗话》上：王介甫只知巧语之为诗，而不知拙语亦诗也。山谷只知奇语之为诗，而不知常语亦诗也。（欧阳公诗专以快意为主，苏端明诗专以刻意为工。）
奉和文潜赠无咎
篇末多见及，以既见君子云胡不喜为韵①
龟以灵故焦，雉以文故翳②。本心如日月，利欲食之既③。后生玩华藻，照影终没世④。安得八紘罝，以道猎众智⑤。
谈经用燕说，束弃诸儒传⑥。滥觞虽有罪，末派弥九县⑦。张侯真理窟，坚壁勿与战⑧。难以口舌争，水清石自见⑨。
野性友麋鹿，君非我同群⑩。文明近日月⑾，我亦不如君。十载长相望，逝川水沄沄⑿。何言谈绝倒，茗碗对炉薰⒀。
北寺锁斋房，尘钥时一启⒁。晁张跫然来，连璧照书几⒂。庭柏郁葱葱，红榴罅多子⒃。时蒙吐佳句，幽处万籁起⒄。
先皇元丰末，极厌士浅闻⒅。只今举秀孝，天未丧斯文⒆。晁张班马手，崔蔡不足云⒇。当今横笔阵，一战静楚氛1;。
张侯窘炊玉，僦屋得空垆2;。但见索酒郎，不见酒家胡3;。虽肥如瓠壶，胸中殊不粗4;。何用知如此，文采似於菟5;。
荆公六艺学，妙处端不朽6;。诸生用其短，颇复凿户牖7;。譬如学捧心，初不悟己丑8;。玉石恐俱焚，公为区别不9;。
吾友陈师道，抱独门扫轨0;。晁张作荐书，射雉用一矢11;。吾闻举逸民，故得天下喜12;。两公阵堂堂，此士可摩垒13;。
① 《目录》第二卷：元丰八年乙丑（1085），山谷四十一岁。按《实录》：是岁三月哲庙即位。四月丁丑（十六）以秘书省校书郎召到京师。时当在六七月。元祐元年丙寅（1086），是岁山谷在馆中。（按《实录》：十月丙戌除《神宗实录》检讨官，集贤校理。）
《目录》第三卷：《次韵答张文潜惠寄》：文潜名耒。按《实录》：是岁十二月试太学，录张耒为秘书省正字。此诗盖夏初方到太学供职所作。（《内集》六：《以团茶洮州绿石砚赠无咎文潜》云：晁子志囊可以括四海，张子笔端可以回万牛自我得二士，意气倾九州。）
《目录》第四卷：本诗，按《实录》：元祐二年四月乙巳（1087，四十三岁），徐州布衣陈师道充徐州州学教授。观此诗陈师道之篇，以为逸民，盖犹未得官也。而诗又有“红榴罅多子”之句。宜以为元年秋所作。
② 老杜诗：“漆有用而割，膏以明自煎。”此用其意。（《庄子》：“山木自寇也，膏火自煎也。”《咏怀诗》：“膏火自煎熬，多财为患害。”）《周礼》：“天龟曰灵属。”《左传》曰：卫侯将如五氏，卜“过之？”龟焦。《尔雅》：“素质五采皆皆备成章曰翬。”注云：“翬亦雉属。”潘安仁《射雉赋序》曰：“习媒翳之事。”李善注曰：“翳者，所隐以射者也。”
③ 《孟子》曰：“此之谓失其本心。”退之《送高闲序》曰：“利欲斗进，有得有丧。”《春秋》桓公四年、襄公二十四年皆书：“日有食之，既。”杜预注云：“既，尽也。”刘原父《请观欧阳永叔五代史诗》曰：“仲尼日月也，薄食为之既。”《论语》曰：“君子之过也如日月之蚀焉。”东坡谓本心者，道心也。
④ 《鲁论》曰：“后生可畏。”《扬子》曰：“今之学者非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨。”《文选·潘正叔诗》云：“玩尔清藻，味尔芳风。”《博物志》曰：“山鸡有美毛，自爱其色，终日映水，目眩则溺死。”《汉书·司马迁传》曰：“鄙没世而文采不表于后。”“没世”字本出《鲁论》。
⑤ 《文选》张平子《思玄赋》曰：“结典籍而为罟兮，欧儒墨以为禽。”此用其意。曹子建《与杨德祖书》曰：“吾王设天网以该之，顿八絃以掩之。”《扬子》曰：“猎德而得德。”盖学道者恶众智之为害，故欲猎而去之。
⑥ 此句指熙宁经学穿凿之弊。《韩非子》曰：“先王有郢书而后世多燕说。”又曰：“郢人有遗燕相国书者。当是时，夜书，火不明。因谓持烛者曰‘举烛’云；而过书‘举烛’，‘举烛’非书意也。燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明者，举贤而用之。’燕相白王，大说。国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多此类。”退之诗：“《春秋》《五传》束高阁。”
⑦ 言非荆公之罪，诸儒穿凿，遂至失其本源。《家语》曰：“夫江始出于岷山，其源可以滥觞。及其至江津，不舫舟，不避风，不可以涉，非惟下流多故耶？”退之诗：“东都渐弥漫，派别百川导。”《后汉书·光武赞》曰：“九县飙回，三精雾塞。”
⑧ 《晋书·刘惔传》：“简文帝曰：‘张凭勃宰为理窟。’”《汉书·项羽传》：“汉王坚壁不与战。”
⑨ 《汉书·张良传》曰：“此难以口舌争也。”《古乐府·艳歌行》曰：“夫婿从门来，斜倚西北眄。语卿‘且勿眄，水清石自见’。”
⑩ 潘岳《关中记》曰：“辛孟年七十，与麋鹿同群游，世谓之鹿仙。”刘孝标《绝交论》：“欢与麋鹿同群。”《论语》：“鸟兽不可与同群。”
⑾ 言张侯文采可以入侍。《易》曰：“文明以止，人文也。”《汉书·萧曹赞》曰：“依日月之末光。”
⑿ 逝川见《鲁论》。沄沄，沸流貌。《楚辞·九思·哀岁》：“流水兮沄沄。”退之诗：“浪波沄沄去，松柏在高岗。”
⒀ 《选》诗：“何言相遇易？此欢信可珍。”《晋书·卫玠传》：“王澄每闻玠言，辄叹息绝倒。语曰：‘卫玠谈道，平子绝倒。’”韩、孟联句曰：“茗碗纤纤捧。”
⒁ 北寺谓汴京酺池寺（酺池，梁孝王作。）山谷寓几研于此。《金縢》曰：“启钥见书。”
⒂ 《庄子·徐无鬼》曰：“夫逃虚空者藜藋柱于鼪鼬之径，跟位其空，闻人足音跫然而喜矣。又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者者乎？”《晋书·夏侯湛传》：湛与潘岳同舆接茵，时谓连璧。
⒃ 《后汉书·光武帝纪》曰：“气佳哉！郁郁葱葱。”《蜀都赋》曰：“榛栗罅发。”（《文选》作樼栗罅发）此借用其字。
⒄ 《晋书·胡毋辅之传》：“王澄曰：‘彦国吐佳言如锯木屑。’”又《孙绰传》：“作《天台山赋》，示范荣期。每至佳句，辄云：‘应是我辈语。’”唐人常建诗：“曲径通幽处。”《庄子·齐物论》：“子游曰：‘敢问天簌？’子綦曰：‘夫吹，万不同。’”老杜诗：“万簌真笙竽。”
⒅ 《实录》：《吕公著传》曰：“时科举专用王安石经义，士无自得学。而朝庭文词之官渐艰其选。神宗以答高丽书不称旨，盖尝以为言。”又东坡答张文潜书亦曰：“近见张子厚，言先帝晚年甚患文字之陋，欲稍变取士法，特未暇尔。”《汉书·儒林传序》曰：“小史浅闻，莫能究宣。”
⒆ 元祐元年四月诏执政大臣各举文学，政事，行谊之臣可充馆阁之选者三人。于是毕仲游及晁补之、张耒等皆召试学士院。《晋书·孔坦传》曰：“秀孝到，不策试，普加除署。”秀孝谓秀才、孝廉也。此借用。《鲁论》曰：“无之未丧斯文也。”
⒇ 崔、蔡谓瑗、邕。刘禹锡作《柳子厚集序》云：“韩退之曰：‘雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也。’”《文选》沈休文《恩幸传论》曰：“西京许、史盖不足云。”
1; 《法书》：卫夫人有《笔阵图》。老杜诗：“笔阵独扫千人军。”
2; 《左传》曰：“一战而霸。”又曰：“楚氛甚恶。”
《战国策》曰：“苏秦之楚，三日乃得见王。曰：‘楚国之食贵于玉，薪贵于桂。今使臣食玉炊桂。’”《汉书·司马相如传注》曰：“卖酒之处，累土为垆以居酒气，形如锻垆。”据张文潜集，有《初到都下供职寄黄九》诗曰：“僦舍酒家楼，推垆卷其旗，鼠壤败晨炊，守翁噪群儿。”
3; 此句以戏文潜。老杜诗：“马上谁家白面郎？临阶下马坐人床。不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。”《玉台新咏》载辛延年《羽林诗》曰：“昔有霍家姝，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。”
4; 《汉书·张苍传》曰：“身长大肥白如瓠。”《蜀志·张裔传》：“雍闿假鬼教曰：‘张府君如瓠壶，外虽泽而内实粗，不足杀，令缚与吴。’”
5; 《谷梁》曰：“何用见其是齐侯也？”又《后汉书·邓晨传》：“光武曰：‘何用知非仆耶？’”《左传》曰：“楚人谓虎于菟。”
6; 王安石，元丰三年（1080）封荆国公。初熙宁六年（1073）三月命知制诰吕惠卿修撰经义，以安石提举。子雱同修撰。八年所撰《诗》、《书》、《周礼》义成，送国子监镂板颁行之。元丰三年八月，安石又上改定误字焉。《左传》：“叔孙豹曰：‘其次立言，虽久而不废，此之谓不朽。’”
7; 《世说》曰：“周弘叔巧于用短，杜方叔拙于用长。”此借用其字。孔安国注《鲁论》曰：“吾党之小子，于大道妄作穿凿，以成文章。”唐玄宗《孝经序》曰：“希升堂者必自开户牖。”注云：“言穿凿也。”
8; 《庄子》：“师金曰：‘西施病心而矉其里。其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。’”
9; 《书》曰：“火炎昆岗，玉石俱焚。”《鲁论》曰：“譬诸草木，区以别矣。”
10; 陈师道，字履常，一字无己，徐州人，文行甚高。来京师，枢密章惇欲一见之而不可。退之诗曰：“吾友柳子原，其人艺且贤。”渊明诗曰：“顾我抱兹独，僶俛四十年。”《后汉书·杜密传》曰：“刘胜闭门扫轨，无所于及。”
11; 《易》旅之六五曰：“射雉一矢亡，终以誉命。”象曰：“终以誉命，上逮也。”王弼注云：“射雉以一矢而复亡之，明虽有雉终不可得矣。”此云“用一矢”，言为国之有人材，犹射雉之有矢也。《世说》注引虞预《晋书》：“陆机荐戴渊于赵王伦曰：‘盖闻繁弱登御，然后高墉之功显。’”按《易》：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”繁弱，弓名也。山谷盖用此意，但改“射隼”为“射雉”，“繁弱”为“一矢”耳。
12; 《鲁论》曰：“举逸民，天下之民归心焉。”《云汉》诗：“天下喜于王化复行。”
13; 两公谓晁、张。孙子曰：“勿击堂堂之阵。”《左传》曰：“致师者御靡旌，摩垒而还。”注云：“摩，近也。”老杜诗：“气摩屈、贾垒，目短曹、刘墙。”
《宋诗钞》：张耒，字文潜，号柯山，人称宛丘先生，楚州淮阴人。少善属文，游学于苏辙，辙爱之。因得从轼游，称其汪洋冲澹，有一唱三叹之声。第进士。属陈时，二苏及黄、晁诸人相继殄殃，惟耒尚存，士人就学者众，分日载酒肴事之，其名益甚。子瞻谓“秦得吾工，张得吾易。”谩相压也、要在秦、晁以上。
又：晁补之，字无咎，济州巨野人。年十七，从父官杭州，著《七述》，言钱塘山川风物之丽。时东坡为通判，正欲作赋，见之，称叹曰：“吾可阁笔矣。”由是知名。举进士。（见张耒作晁墓志）
又：陈师道，初学于曾（南丰），后见黄鲁直诗，格律一变。鲁直谓其读书如禹之治水，知天下之脉络有开有塞，至于九川涤源，四海会同者。作文知古人关键，其诗深得老杜之法，今之诗人不能当也。（略见答王子飞书，全书正集十八。）
张耒赠无咎以“既见君子，云胡不喜”为韵八首，其五：诗坛李杜后，黄子擅奇勋。平生执羁靮（靮，马缰也。），开府与参军。举世秉笔徒，吟哦谩云云。安知《握奇》（《握奇（机）经》，谈兵者所祖。）律，一字有风云？其七：黄子少年时，风流胜春柳。中年一钵饭，万事寒木朽。室有僧对谈，房无妾侍帚。此道人人事，谁令余独不？
山谷尝写答邢居实诗及此诗与徐师川曰：“后八诗颇得意者，故谩录往。或与潘、洪诸友读之。”
《渔隐丛话后集》三十二：后山谓鲁直作诗过于出奇，诚哉是言也。如“本心如日月，利欲食之既。”出奇之过也。
《和邢惇夫秋怀十首》之九：吾友陈师道，抱瑟不吹竽。文章似杨、马，欬唾落明珠。因穷有胆气，风壑啸于菟。秋来入诗律，陶谢不枝梧。（《内集四》）
我诗如曹郐
子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，盖退之戏效孟郊、樊宗师之比，以文滑稽耳，恐后生不解，故次韵道之，子瞻《送杨孟容》诗云，我家峨眉阴，与子同一邦，即此韵①
【王注苏诗引次公曰：鲁直云：子瞻诗句妙一世，乃收敛光芒入此窘步以见效云云。】
我诗如曹郐，浅陋不成邦②。
公如大国楚，吞五湖三江③。
赤壁风月笛，玉堂云雾窗④。
句法提一律，坚城受我降⑤。
枯松倒涧壑，波涛所舂撞⑥。
万牛挽不前，公乃独力扛⑦。
诸人方嗤点，渠非晁张双⑧。
袒怀相识察，床下拜老庞⑨。
小儿未可知，客或许敦庞⑩。
诚堪婿阿巽，买红缠酒缸⑾。
① 《目录》列本诗于元祐元年下（山谷四十二岁）。
② 《左传》：“季子观乐，自郐以下无讥焉。”注曰：“季子闻郐、曹二国歌，不复讥之，以其微也。”《周礼·大宗伯注》云：“子男不执圭者，未成国。”《诗·衡门》注曰：“言浅陋也。”
③ 《周礼·职方氏》：扬州，其川三江，其浸五湖。左太冲《吴都赋》曰：“或吞江而纳汉。”
④ 谓东坡无穷达之异也。东坡谪黄州凡五年，尝游赤壁，有前后赋。按鄂州蒲圻县有赤壁山，黄州亦有之。杜牧之诗：“何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。”元祐元年东坡自中书舍人迁翰林学士。东坡集《武昌西山》诗序云：“元祐元年十一月二十九日，与翰林承旨邓圣求会宿玉堂，偶话旧事，因为此诗。”太白诗：“归来桃花岩，得憩云窗眠。”退之诗（《华山女》）：云窗雾阁事恍惚。”山谷题东坡贊曰：“东坡之酒，赤壁之笛。”又东坡《赤壁赋》曰：“客有吹洞箫者。”赤壁之笛，意取此乎？
⑤ 老杜诗：“觅句新知律。”退之《樊宗师铭》曰：“由汉迄今用一律。此借用其字，言自提一家之军律也。”《汉书》曰：“武帝遣公孙敖筑塞外受降城。”
⑥ 枯松以自况。太白《蜀道难》曰：“枯松倒挂倚绝壁。”退之诗：“洪涛舂撞禹穴幽。”按《礼论·学记注》曰：“舂容，谓重撞击也。”
⑦ 老杜《古柏行》曰：“大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。”退之诗（《病中赠张十八》）：龙文百斛鼎，笔力可独扛。”
⑧ 老杜戏为绝句曰：“今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。”按干宝《晋纪总论》曰：“盖共嗤点以为灰尘。”晁无咎、张文潜皆苏公门下士。
⑨ 《选》诗：“一心抱区区，惧君不识察。”《蜀志·庞统传注》引《襄阳记》曰：“诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，盖皆庞德公题品之语也。德公，襄阳人，孔明每至其家，独拜于床下。”
⑩ 终上句相知之意，且欲为其子求婚于苏氏，抑东坡或尝以此许之也。山谷在黔中与王泸州帖云：“小子相今年十四，骨气差庞厚。以此帖观之，在京师时三四岁矣。”（黄《谱》二十六：相小名小德，小字四十。《内集》十有《嘲小德》诗，末云：“解著《潜夫论》，不妨无外家。”《左氏》成十六年传曰：“民生敦庞。”
⑾ 阿巽盖苏迈伯达之女，东坡之孙。山谷虽有此言，其后契阔，竟不成婚，嫁范子功之孙潩。潩字箕叟，敷文学士。苏符仲虎，伯达之子也，其言云尔。《说文》曰：“缸，瓶也。”今人定婚者多以红彩缠酒壶云。
《宋诗菁华录》：起四句论者谓有微词，理或然也。诸人四句言本不足附苏门，而苏乃降格纳交。
苏轼《送杨孟容》：我家峨眉阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。江山不违人，遍满千家窗。但苦窗中人，寸心不自降。子归治小国，洪钟噎微撞。我留侍玉座，弱步欹丰扛。后生多高才，名与黄童双。不肯入州府，故人余老庞；殷勤与问讯，爱惜双眉庞。何以待我归？寒醅发春缸。（纪昀曰：以窄韵见长。）
《举要》一：韩退之有答孟郊诗，洪善庆曰：“规模背时利，文字觑天巧，此效东野。酬樊宗师云：梁惟西南屏，山厉水刻屈，此效宗师。”查注谓《送杨孟容诗》在元祐元二年（1087，四十三岁），冯星实、王见大皆从之。鲁直此诗亦当在二年。子瞻《李委吹笛诗序》曰：“东坡生日（1080，元丰五年），置酒赤壁矶下”云云，赤壁笛当指此。扬子云《解嘲》曰：“历金门上玉堂有日矣。”
赣上食莲有感
莲食大如指，分甘念母慈②。
共房头(左角右咠)(左角右咠)③，更深兄弟思。
实中有幺荷，拳如小儿手④。
令我念众雏，迎门索梨枣⑤。
莲心政自苦⑥，食苦何能甘。
甘餐恐腊毒，素食则怀惭⑦。
莲生于【一作“淤”】泥中，不与泥同调⑧。
食莲谁不甘，知味良独少⑨。
吾家双井塘⑩，十里秋风香。
安得同袍子，归制芙蓉裳⑾。
① 《目录》第一卷：元丰四年辛酉（1081，山谷三十七岁。）至六年癸亥（1083）山谷在太和凡三年。至元丰癸亥移监德州德平镇。赣上即虔州，与吉邻郡，江西外台所在。山谷或以白事至此。
② 《尔雅》：“荷，芙蕖，其华菡萏，其实莲，其根藕；其中的，的中薏。”注曰：“莲谓房也，的，莲中实也。”《南山有台诗疏》引陆玑《草木疏》云：“枸树似白杨，有子著树端大如指。”此借用其字。诗意谓拇指也。《晋书·王羲之传》曰：“率诸子，抱弱孙，有一味之甘，割而分之，以娱目前。”“念母”字见《诗·渭阳》序。
③ 《王子年拾遗记》曰：“西王母见穆天子，进素莲，一房百子。”《诗》曰：“其角𧥄𧥄。”此借用。𧥄𧥄，角多貌。通作濈。《诗·小雅》：“尔羊来思，其角濈濈。”《传》：“濈濈，和也。羊以善触为患，故言其和，谓聚而不相触也。”《笺》：“又作𧥄，亦作戢。”
④ 幺荷谓小叶。太白诗曰：“初拳几枝蕨。”《图经本草》曰：“菰根岁久者中心生白台如小儿臂，谓之菰手。”此句颇采其意。
⑤ 祢正平《鹦鹉赋》曰：“悯众雏之无知。”渊明《归去来》曰：“稚子候门。”又《责子诗》曰：“通子垂九龄，但觅梨与栗。”公诗有“蕨芽已作小儿拳”之句，张阁见之云：“此忍人也。”时阁蔬食诵经，故有此语。王直方云：“今此亦云幺荷拳如小儿手，两用皆有妙处。
⑥ 《尔雅》：“的中薏”注曰：“中心苦。”《晋书·谢安传》曰：“正自不能不尔耳。”
⑦ 《国语·周语》下曰：“厚味实腊毒。”韦注：“厚味，喻重禄也。腊，亟也。厚味者，其毒亟也。”《诗·伐檐》曰：“不素餐兮。”
⑧ 《维摩经》曰：“譬如高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此花。”《选》诗曰：“异伐可同调。”
⑨ 《中庸》曰：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”《晋书》桓伊歌曰：“为臣良独难。”
⑩ 双井在洪州分宁县。
⑾ 《诗》曰：“岂曰无衣，与子同袍。”此借用。王介甫《次俞秀老韵》亦曰：“解我葱珩脱‘孟劳’（刀名），暮年甘与子同袍。”《离骚》曰：“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳。”
《全书》正集一据黄《谱》十二。赣上即今赣州。元丰四年公自吉安往南安试举人，过此而作。其孝友慈爱之意，蔼然可思。篇中“甘餐恐腊毒，素食则怀惭”二句，作“投劾去未能，窃禄以怀惭”，又“安得同袍子”句，作“安得免簪袚”，见公真迹，与集中十数字不同。黄《谱》作“冠绂”。“谁不甘”作“谁云多”。
《艇斋诗话》：山谷《赣上食莲诗》，读之知其孝弟人也。东湖每喜诵此诗。
以小团龙及半挺赠无咎，并诗，用前韵为戏
我持玄圭与苍璧，以暗投人渠不识②。
城南穷巷有佳人，不索宾郎常晏食③。
赤铜茗碗雨斑斑，银粟翻光解破颜④。
上有龙文下棋局，探囊赠君诺已宿⑤。
此物已是元丰春，先皇圣功调玉烛⑥。
晁子胸中开典礼，平生自期莘与渭⑦。
故用浇君磊隗胸，莫令鬓毛雪相似⑧。
曲几团蒲听煮汤，煎成车声绕羊肠⑨。
鸡苏胡麻留渴羌，不应乱我官焙香⑩。
肥如匏壶鼻雷吼⑾，幸君饮此勿饮酒！
① 《目录》第二卷：元丰八年乙丑（1085，山谷四十一岁），春夏山谷在德平。按《实录》：是岁三月哲宗即位。四月丁丑（十六日）以秘书省校书郎召到京师，时当在六七月。
本诗前有《谢（李清臣）送碾壑源拣牙》诗，即此韵。
《谈苑》曰：“建州茶李氏别令取其乳作片，或号曰金挺。”
② 《书》曰：“禹锡玄圭。”《周礼》曰：“以苍璧礼天。”柳子厚《新茶诗》：“圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。”《汉书·邹阳传》曰：“明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相盼者，何则？无因而至前也。”“渠”，犹晋人言伊，盖梁、陈以来语。
③ “佳人”，谓无咎，山谷后诗（卧陶轩）有云：“城南晁正字。”《南史》：“刘穆之少贫，好往妻兄江氏家乞食，食毕，求槟榔。江氏戏之曰：“槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？”《战国策》颜斶曰：“晚食以当肉。”《新序·刺奢篇》曰：“晏进粝粢之食，瓜瓠之羹。”
④ 韩、孟联句曰：“茗碗纤纤捧。”欧公诗：“小雨斑斑作燕泥。”“银粟”，谓茗花。老杜诗：“将军且莫破愁颜。”乐天诗：“一放狂歌一破颜。”
⑤ “棋局”，谓团茶下隐隐有此文，盖蔑痕。《庄子》曰：“胠箧探囊。”《鲁论》曰：“子路无宿诺。”
⑥ 《易·蒙卦》曰：“蒙以养正，圣功也。”《尔雅》曰：“四气和谓之玉烛。”注云：“道光照。”
⑦ 《易·系辞》曰：“观其会通以行其典礼。”此借用。言典章文物开陈于胸次也。《孟子》曰：“伊尹耕于有莘之野。”《史记·齐世家》：“西伯遇太公于渭之阳。”老杜诗：“自比稷与契。”
⑧ 《世说》卷一：“王逊问王忱：‘阮籍何如司马相如？’忱曰：‘阮籍胸中磊隗，故须浇之；言同相如，惟有酒异。’”退之诗：“两鬓雪白趋埃尘。”刘禹锡诗：“今宵帝城月，一望雪相似。”
⑨ 柳子厚有《斩曲几》文。王介甫诗：“独坐隐团蒲。”魏武《苦寒行》曰：“羊肠阪诘曲，车轮为之摧。”注引《吕氏春秋》：“九山曰太行羊肠，其山盘纡如羊肠，在太原晋阳北。”乐天诗：“梦寻来路绕羊肠。”
⑩ 俗人煮茶，多以此二物杂之。《拾遗记》曰：“晋有羌人姚馥，但言渴于酒，群辈呼为渴羌。”“官焙”即建溪北焙。
⑾ 退之《石鼎联句序》曰：“道士倚墙，鼻息如雷鸣。”元稹诗：“鼻息吼春雷。”
《王立之诗话》：东坡见山谷此句云：“黄九恁地，怎得不穷！”故晁无咎复和云：“车声出鼎绕九盘，如此佳句谁能识？”
《詹言》十二：先皇句不归，掷。开典礼三字掷。
吴其濬《植物名实图考》二十五：水苏即鸡苏，泽地多有之。昔人煎鸡苏为饮，今则紫苏盛行，而菜与饮皆不复用鸡苏矣。《雩娄农》曰：“东坡诗：‘道人解作鸡苏水，稚子能煎莺粟汤。’”
又《长编》十二：《草木经》：“水苏味辛微温，主下气，辟口臭，去毒，辟恶气。久服通神明，轻身耐老。”
《广雅疏证·释草》：匏，瓠也。今按瓠自有甘苦二种。瓠通作壶。匏之转声为瓢。瓠之叠韵为瓠芦。匏也，瓢也，瓠也，瓠芦也，实一物也。瓠芦或作壶卢，或作瓠蒌。至陆佃则直以《诗传》匏谓之瓠为误，而云“长而瘦上曰瓠，短颈大腹为匏”，真不通之论矣。
鲍照《梅花落》：中庭杂树多，偏为梅咨嗟。何君何独然？念其霜中能作花，露中能作实，摇荡春风媚春日；念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。
《古诗笺》：《画慢录》：“丁晋公始制为凤团。后为龙团，天圣中又为小团，其品迥嘉于大团。”
叶廷勋曰：《东溪试茶录》：“茶受水则光泽，其面涣散如粟，谓之冷粥面。”
《韵语阳秋》五：世言团茶始于丁晋公，前此未有也。庆历中蔡君谟为福建漕，更制小团以充岁贡；元丰初下建州，又制密云龙以献，其品高于小团，而其制益精矣。
戏答赵伯充劝莫学书及为席子泽解嘲
叔盎延赏
平生饮酒不尽味，五鼎馈肉如嚼蜡②。
我醉欲眠便遣客，三年窥墙亦面壁③。
空余小来翰墨场，松烟免颖傍门窗④。
偶随儿戏洒墨汁，众人许在崔杜行⑤。
晚学长沙小三昧，幻出万物真成狂⑥。
龙蛇起陆雷破柱，自喜奇观绕绳床⑦。
家人骂笑宁有道，污染黄素败粉墙⑧。
诚不如南邻席明府，珠网锁砚蜗书梁⑨。
怀中探丸起九死，才术颇似汉太仓⑩。
感君诗句唤梦觉，邯郸初未熟黄粱⑾。
身如朝露无牢强，玩此白驹过隙光⑿。
从此永明书百卷，自公退食一炉香⒀。
① 《目录》第六卷：元祐二年丁卯（1087，山谷四十三岁），是岁山谷在史局。按《实录》：正月辛未，山谷为著作佐郎。
② 《孟子》曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。”《楞严》曰：“当横陈时，味如嚼蜡。”《汉书·主父偃传》曰：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳。”注谓牛羊豕鱼麋。
③ 《南史·陶潜传》曰：“潜若先醉，便语客云：‘我醉欲眠卿可去。’”宋玉《登徒子好色赋》：“此女登墙窥臣三年，至今未许也。”《传灯录》：“达摩寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。”
④ 《选》诗：“粲粲翰墨场。”鲍照《飞白书铭》曰：“沾此瑶液，染彼松烟。”“免颖”，见退之《毛颖传》。
⑤ 《汉书·周亚夫传》：“文帝曰：‘向者霸上、棘门如儿戏耳。’”卢仝《示添丁》云：“忽来案上翻汁，涂抹诗书如老鸦。”按《王子年拾遗记》云：“浮提国献神通善书二人，出肘间金壶，壶中有墨汁如淳漆。酒地及石，皆成篆隶科斗之字。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时见称于西州，而矜巧自与，众颇惑之。故伯英自称上比崔、杜不足，下方罗、赵有余。”崔谓崔瑗，杜谓杜度。
⑥ 《国史补》曰：“长沙僧怀素自言得草圣三昧。”《传灯录》：“毗婆尸佛偈曰：‘身从无相中受生，犹如幻出诸形象。’”
⑦ 《阴符经》曰：“地发杀机，龙蛇起陆。”《世说》曰：“夏侯玄常倚柱读书，时暴雨霹雳破所倚柱，衣服焦然。玄色不变，读书如故。”此并借用，以言草... -->>
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