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梅尧臣，字圣俞，人称宛陵先生。宣州宣城人。以从父荫，名询，父名让。补太庙斋郎。历主簿、桐城河南。后以谢绛为河南府通判，移佐河阳。《宋史》失载。县令，监税湖州，签署忠武、镇安两军节度判官。初，大臣屡荐宜在馆阁。尝一召试，赐进士出身。皇祐三年，时五十岁。余辄不报。嘉祐初，学士赵概等十余人列言于朝，乃得国子监直讲。累官至尚书屯田都官员外郎。撰《唐载》二十六卷，多补正。乃命编修《唐书》。书成，未奏而卒。圣俞少即以能诗名。天下求者踵至。其初喜为清丽，闲肆平淡。平淡有二：韩诗云：“艰宕怪变得，往往造平淡。”梅平淡是此种。朱子谓：“陶渊明诗平淡出于自然。”此又是一种。久则涵演深远，间亦琢剥，以出怪巧。然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体。非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。在河南时，王晦叔曙见而叹曰：“二百年无此作矣。”以上多本欧公所为《墓志》，见《集》三三。王语本之沈约论谢脁。贤士大夫如温公、东坡、介甫诸人，咸敬重之。尤与欧阳文忠公善，世比之韩、孟。两公亦颇以自况。故贡奎元宣城人。诗见张刻本。诗云：“诗还二百年来作，身死三千里外官。知己若论欧永叔，退之犹自愧郊寒。”盖言诗力也。又龚啸元人。见张刻本。云：“去浮靡之习于昆体极弊之际，存古淡之道于诸大家未起之先，此所以为梅都官诗也。”果信。
元宣城张师曾所为《年谱》：（康熙张枝凤重刻本《宛陵集》）先生生于真宗咸平五年（1002），卒于仁宗嘉祐五年（1060），年五十九。（当据欧公所为《墓志》）
欧阳修《梅圣俞墓志铭并序》：圣俞学长于《毛氏诗》，为《小传》二十卷。
陆友仁《研北杂志》：东坡云：“梅二丈圣俞，身长秀眉，大耳红额。饮酒过百盏，正坐高拱。此其醉也。”《苕谿渔隐丛话》前集二十九：旧说梅圣俞日课一诗，寒暑未尝易也。
《诗人玉屑》六引《金陵语录》：圣俞尝语余曰：“诗家虽率意造语，亦难；若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至。”《孙公谈圃》：公昔与杜挺之、梅圣俞同舟溯汴，见圣俞吟诗，日成一篇，众莫能和。密伺圣俞如何作诗。盖寝食游观，未尝不吟讽思索也。时时于坐上忽引去，奋笔书一小纸，内算袋中。同舟窃取而观，皆诗句也。或半联，或一字，他日作诗，有可用者入之。有云：“作诗无古今，惟造平淡难。”乃算袋中所书也。
《后山诗话》：梅圣俞答（闽士）书云：“子诗诚工，但未能以故为新，以俗为雅尔。”
《六一诗话》：梅圣俞晚年官亦至都官。一日，会饮余家。刘原父戏之曰：“圣俞官必止于此。”坐客皆惊。原父曰：“昔有郑都官，今有梅都官也。”圣俞颇不乐。未几，圣俞病卒。余为序其诗为《宛陵集》。而今人但谓之梅都官诗。一言之谑，后遂果然，斯可叹也。
《韵语阳秋》一：张芸叟（舜民）评其诗云：“如深山道人，草衣捆屦。王公大人，见之屈膝。”
欧阳修有《哭圣俞》诗（《集》八），《感二子》诗（《集》九）。又有《梅圣俞诗集序》（《集》四二），《书梅圣俞稿后》（《外集》二三）。
《石遗室诗话》十八：古之诗人，一人各具一笔意。谢之笔意，绝不似陶；颜之笔意，绝不似谢；小谢之笔意，绝不似大谢。初唐犹然。至王右丞而兼有华丽、雄壮、清适三种笔意，至老杜而各种笔意无不具备。大历十子，笔意略同。元和以降，又各人各具一种笔意。昌黎则兼有清妙、雄伟、磊砢三种笔意。北宋人多学杜、韩，故工七言古者多。南宋人稍学韦、柳，故有工五言者。南渡，苏、黄一派，流入金源。宋人如陈简斋、陈止斋、范石湖、姜白石、“四灵”辈，皆学韦、柳，或至或不至。惟放翁无不学，独七言古不学韩、苏。诚斋学白学杜之一体。此其大较也。今所传《宛陵集》，均为六十卷。前十一卷为自洛阳至吴兴之诗，谢景初所选十卷本也。自第十二卷至第二十三卷，合以前十卷，则为欧阳文忠所选十五卷本。但前十卷依谢选之次第，有所增加。以序言六百七十七篇，而十二卷至二十三卷才得五百四十篇，推测而知之也。诗集序云：“次为六十卷。”则后人所妄改，非欧公之原文也。自第二十四卷至六十卷，则为欧选既出后，宋人所编之《宛陵全集》，并欧选成为六十卷耳。其十五卷析分为二十三卷，亦刊全集者所为。何以知之？查湖州诗止于第十一卷，而卷末附以联句。知其为谢景初所选十卷本之终。第二十三卷有《赠仆射侍中刘相公挽词》，考知为刘沆。沆殁于嘉祐五年三月。先生殁于嘉祐五年四月。以是知欧公所选十五卷本终于第二十三卷。且先生妻谢氏殁于庆历四年解吴兴任时。《悼亡诗》编于第十卷湖州后诗。而第二十四卷有《送史尉还乌程诗》云：“与君去年别，君来竟悲喜。乘马夜访君，备陈昔行李。五月辞吴中，六月渡扬子。七月行丧妻，是月子又死。”又有《来梦》《悼子》《怀悲师厚》与《胥氏归来奠其姑》诸篇，皆悼亡之作。以是知自第二十四卷起，为欧公选刊后余存之全诗。而依卷考其岁月次序，乃自湖州后至嘉祐五年之诗也。予又见日本所藏宋刊《宛陵集》残本，亦六十卷。存者起卷十三至十八，卷三十七至卷六十。校以今所传本，已多出诗九十篇。予昔从宋人记载及《广群芳谱》葺佚，得诗十数篇。宋刊残本则悉有之。盖今所传本乃明正统间从会庆堂本出。会庆堂本固宋世所刊，历元、明、清叠次修板者。而日本所藏残本，则别一宋本，在康熙间纂修《广群芳谱》尚得见之也。王曙，字晦叔，河南人。谥文康，《宋史》有传。谢景初，先生妻兄绛之子。（夏剑丞编《艺文创刊》特大号）
康熙张枝凤夜吟楼刻本《梅宛陵集》，前有年谱，后有附录。
闻君奉宸诏
希深惠书，言与师鲁、子聪、永叔、几道游嵩①，因诵而韵之
闻君奉宸诏，瑞祝疑灵岫。
山水聊得游，志愿庶可就。
岂无朋从俱，况此一二秀。
方蕲【张衡《西京赋》：“结驷方蕲。”李善注：“蕲，马衔也。”】建春陌，十刻残昼漏。
初经缑氏岭，古柏尚郁茂。
却过轘辕关，【在偃师东南，接巩、登封二县界。山路险阻，凡十二曲。】巨石相撑斗。
夕斋礼神祠，法衮被藻绣。
毕事登山椒，常服【《诗·小雅·六月》：“载是常服。”笺：“戎车之常服，韦弁服也。”又《大雅·文王》：“厥作裸将，常服黼冔。”疏：“常服其殷服，黼衣而冔冠也。”】更短后。
从者十数人，轻赍不为陋。
是时天清阴，力气勇奔骤。
云岩杳亏蔽，花草藏涧窦。
傍林有珍禽，惊聒若避彀。
盘石暂憩休，泓泉助吞漱。
上窥玉女窗，崭绝非可构。
下玩捣衣砧，【玉女捣衣石。《纪异志》作捣帛石。】
焜耀金纹【《歙砚谱》：“砚有水舷金纹，凡十种。”】透。
尹子体雄恢，攀缘逾习狃。
欧阳称壮龄，疲软屡颠踣。
竞欢相扶持，芒屩资践蹂。
八仙存故坛，三醉【在太室顶。石形作三醉人欹偃之状。】孰云谬。
鄙哉封祀碑，数子昔镌镂。
偶志一时事，曷虞来者诟。
绝顶瞰诸峰，隘然轻宇宙。
遥思谢尘烦，欲知群鸟兽。
韩公传石室，闻之固已旧。
当时兴稍衰，不暇若寻究。
东崖暗壑中，释子持经咒。
于今二十年，饮食同猿狖。
君子聆法音，充尔溢肤腠。
尝期蹑屐过，吾侪色先愀。【叶韵】
遂乖真谛言，兹亦甘自咎。
中顶会几望，凉蟾皓如昼。
纷纷坐谈谑，草草具觞豆。
清露湿巾裳，谁人苦羸瘦。
便即忘形骸，胡为恋缨绶。
或疑桂宫近，斯语岂狂瞀。
归来游少室，【太室西，登封北。】崷崪殊引脰。
石室【《太平御览》三十九引《嵩高山》记：“又一石室，有自然经书饮食。室前石柱，似承露盘。有石暗滴下，食之一合与天地相毕。”】迢递过，探访仍邂逅。
扪萝上岑邃，仙屋何广袤。
乳水出其间，涓涓自成溜。
凡骨此熏蒸，灵真安可觏。
霞壁几千寻，四字侔篆籀。
咸意苔藓文，诚为造化授。
标之神清洞，民俗未尝遘。
忽觉风雨冥，无能久瞻扣。
匆匆遂宵征，胜事皆可复。
俚歌纵喧哗，怪说多駮糅。
凌晨阙塞阳，追赏颜匪厚。
穷极四百里，宁惮疲左右。
昨朝书报予，闻甚醉醇酎。
所嗟游远方，心焉倍如疚。
① 《四部丛刊》影印元刊本《欧阳文忠公集·附录》卷五：谢舍人绛《游嵩山寄梅殿丞书》（原注：明道元年九月（1032），圣俞年卅一，欧公年廿六。）：圣俞足下：近有使者东来，付仆诏书，并御祝封香，遣告嵩岳太常移文。合用读祝、捧币二员，府以欧阳永叔、杨子聪分摄。会尹师鲁、王几道至自缑氏。因思早时约圣俞有太室中峰之行，圣俞中春时遂往，仆为人间所窘，未皇也。今幸其便，又二三子可以为山水游侣，然亟与之议，皆喜见颜色，不戒而赴。十二日，昼漏未尽十刻，出建春门，宿十八里河。翌日，过缑氏，阅游嵩诗碑。碑甚大字而未镌。（《四部丛刊》影印铁琴铜剑楼藏宋刊本《皇朝文鉴》作“碑甚大而字未镌”，但此篇系钞配。）上缑岭，寻子晋祠。陟辍辕道，入登封。出北门，斋于庙中。是夕寝，既兴，吏白五鼓，有司请朝服行事。事已，谒新治宫，拜真宗御容。稍即山麓，至峻极中院，始改冠服，却车徒，从者不过十数人，轻赍遂行。是时秋清日阴，天未甚寒。晚花幽草，亏蔽岩壁。正当人力清壮（《文鉴》作精壮）之际，加有朋簪谈燕之适，升高蹑险，气豪心果。遇盘石，过大树，必休其上下。酌酒饮茗，傲然者久之。道径差平，则腰舆以行；嶃崪斗甚，则芒蹻以进。窥玉女窗捣衣石，石诚异，窗则亡有。迤逦至八仙坛，憩三醉石。遍视墨迹，不复存矣。考乎三君所赋，亦名过其实。午昃，方抵峻极上院。师鲁体最溢，最先到。永叔最少，最疲。于是浣漱食饮，从容间跻封禅坛，下瞰群峰，乃向所跂而望之，谓非插翼不可到者，皆培塿焉。邑居楼观人物之伙，视若蚁壤。世所谓仙人者，仆未知其有无；果有，则人世不得不为其轻蔑矣。武后封祀碑故存，自号大周。当时名贤皆镌姓名于碑阴，不虞后代之讥其不典也。碑之空无字处，睹圣俞记乐理国而下四人同游，鑱刻尤精。仆意古帝王祀天神纪功德于此，当时尊美甚盛，后之君子，不必废之坏之也。又寻韩文公所谓石室者。因诣尽东峰顶。既而与诸君议，欲见诵《法华经》汪僧。永叔进，以为不可。且言圣俞往时尝云斯人之鄙，恐不足损大雅一顾。仆强诸君往焉。自峻极东南，缘险而径下三四里。“法华”者，栖石室中。形貌，土木也。饮食，猿鸟也。叩厥真旨，则软语善答，神色睟正。法道谛实，至论多矣，不可具道。所切当云：“古之人念念在定慧，何由杂；今之人念念在散乱，何由定。”师鲁、永叔扶道贬异，最为辩士，不觉心醉色怍，钦叹忘返。共恨圣俞闻缪而丧真甚矣。是夕，宿顶上。会几望，天无纤翳，万里在目。子聪疑去月差近，令人浩然绝世间虑。盘桓三（《文鉴》作立）清露下，直觉冷透骨发。羸体将不堪可。方即舍张烛，具丰馔醇醴。五人者相与岸帻褫带，环坐满引，赋诗谈道，间以谑剧，然不知形骸之累，利欲之萌为何物也。夜分，少就枕以息。明日，访归路，步履无苦。昔鼯鼠穷伎，能上而不能下，岂近此乎。午间，至中院。邑大夫来逆，其礼益谨。申刻，出登封西门，道颍阳，宿金店。十六日晨发，据鞍纵望，太室犹在后，虽（《文鉴》作路）曲南西，则但见少室。若夫观少室之美，非繇兹路，则不能尽诸。邑人谓之冠子山，正得其状。自是行七十里，出颍阳北门，访石堂山紫云洞，即邢和璞著书之所。（唐开元时犹在。好黄老，卜居嵩颍间。）山径极险。扪萝而上者七八里。上有大洞，荫数亩，水泉出焉。久为道士所占，薰烟熏燎，又涂塓其内’甚渎灵真之境。已戒邑宰稍营草屋于侧，徙而出之。此间峰势危绝，大抵相向，如巧者为之。又峭壁有若四字云，“神清之洞”。体法雄妙，盖薛老峰之比。（来集之《倘湖樵书》五云：《闽书》：闽县薛老峰，山顶突起“向阳峰”三字。周朴诗：“薛老峰头三个字，须知此与石齐生。直教截断苍苔色，浮世人才始眼明。”薛老，薛逢也。咸通中，为侯官令，与僧灵观游。创庭其侧。人书其峰曰“薛老”。）诸君疑古苔藓自成文，又意造化者笔焉，莫得究其本末。问道士及近居之民，皆曰：“向无此异，不知也。”少留数十刻，会将雨而去。犹昌夜行二十五里，宿吕氏店。马上粗若疲厌，则有师鲁语怪，永叔、子聪歌俚调，几道吹洞箫，往往一笑绝倒，岂知道路之短长也。十七日，宿彭（《文鉴》作鼓）婆镇，遂缘伊流陟香山，上上方，饮于八节滩上。始自峻极中院，未（《文鉴》作末）及此，凡题名于壁、于石、于树间者，盖十有四处。大凡出东门极东而南之，自长夏门入，绕松轘一匝四百里。可谓穷极胜览。切切未满志者，圣俞不与焉。今既还府，恐相次便有尘事侵汩，故急写此奉报，庶代一昔之谈。不宜。绛顿首。
又谢绛《答梅圣俞书》云：绛白：前自嵩岭回，即致书左右。本为与足下不得同此胜事，诸君所共叹恨。自入山至还府，凡一登临，一谈话，一食饮间，必广记而备言之。欲使足下览见本末，与夫方驾连襼之不若，间可以助发一笑，勤勤在此尔。及辱报，反谓诧此行而陋中春之游。疑足下遽答使者，视前书之未详也。虽讽阅郑重，然秘不示外。何则，非诸君本意，恐传之而惑，方欲道此以干聪明，而未敢也。忽得五百言诗，自始及末，诵次游观之美，如指诸掌；而又语重韵险，亡有一字近浮靡而涉缪异，则知足下于《雅》《颂》为深。刘宾客有言：“人之神妙，其在于诗。”以明诗之难能于文笔百倍矣。今足下以文示人为略，以诗晓人为精。吾徒将不足游其藩，况敢与奥阼也。叹感，叹感。不宣。绛顿首。（谢绛，富阳人。圣俞妻兄。师鲁，尹洙字。子聪名无考。几道，名复。《欧阳修外集》十四有《送杨子聪户曹序》。）
《欧阳修全集》二十六有希深墓志，谓希深时移书丞相，言岁凶，嵩山宫宜罢勿治。
欧《外集》一《嵩山十二首·三醉石》题下云：三醉石，在八仙坛上，南临巨崖，峰岫迤逦，苍烟白云，郁郁在下。物外之适，相与酣酌，坐石欹醉，似非人间。因索笔，目圣俞书三《醉》字于石上。而三人者，又各题其姓名而刻之。
叶梦得《避暑录话》：公为西京留守推官时，尝与尹师鲁诸人游嵩山，见藓书成文，有若“神清之洞”四字者，他人莫见。
《韵语阳秋》十二：（欧）《赠石唐山人诗》乃云：“我昔曾为洛阳客，偶向岩前坐盘石。四字丹书万仞崖，‘神清之洞’锁楼台。云深路绝无人到，鸾鹤今应待我来。”石唐山人（许昌龄）诗乃公（欧）临终寄许之作也。
圣俞又有《永叔内翰见索谢公游嵩书，感叹希深、师鲁、子聪、几道皆为异物，独公与余二人在，因作五言以叙之》诗（《宋诗钞》），诗中叔嵩山之游云：“又忆游嵩山，胜趣无不索。各具一壶酒，各蜡一双屐。登危相扶牵，遇平相笑噱。石捣云衣轻，岩裂天窗窄。上饮醒心泉，高颠溜寒液。下看峰半两，广甸飞甘泽。夜宿月顶寺，明月入户白。分吟露气冷，猛酌面易赤。明朝循归途，两胫痛若刺。日旰就马乘，香草路迫阨。却望峻极居，已与天外隔。薄暮投少林，漱濯整冠帻。碑观巡幸僧，指古定空壁。誓将新咏章，灯前互诋擿。杨生护己短，一字不肯易。明年移河阳，簿书曰堆积。忽得谢公书，大夸游览剧。自嵩历石堂，藓花题洞额。其文曰‘神清’，固非人笔画。乃知二公贵，逆告意可赜。遂由龙门归，里堠环数驿。我时诗已答，或歌或辨责。责我不喜僧，性实未所获。凡今三十年，累塚拱松柏。唯公与非才，同在不同昔。”
范饶州坐中客语食河豚鱼
春洲生荻芽，春岸飞杨花。
河豚当是时，贵不数鱼虾。
其状已可怪，其毒亦莫加。
忿腹若封豕②，怒目犹吴蛙③。
庖煎苟失所，入喉为镆铘。【严有翼《艺苑雌黄》云：“河豚盛气易怒，捕时必以物触之。”《渔隐丛话》后集二十四引。】
若此丧躯体，何须资齿牙。
持问南方人，党护复矜夸。
皆言美无度④，谁谓死如麻⑤。
吾语不能屈，自思空咄嗟。【“其状”二语，“若此”二语，“吾语”，皆可省。】
退之来潮阳，始惮飡笼蛇⑥。
子厚居柳州，而甘食虾蟆⑦。
二物虽可憎，性命无舛差。
斯味曾不比，中藏祸无涯。
甚美恶亦称，此言诚可嘉⑧。
① 张师曾《梅宛陵年谱》：明道四年，范仲淹（希文）徙润州，过池阳。于其坐中赋河豚。时为建德令。（又：三年，范斥守饶州司谏。圣俞年卅三。）
② 封豕，大豕也，见《左传》。
③ 《韩非子·内储说上》：越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒蛙乃为之式，从者曰：“奚敬于此？”王曰：“为其有气故也。”
④ 《诗·魏风·汾沮洳》：彼其之子，美无度。
⑤ 李白《蜀道难》：朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。
⑥ 韩愈《初南食贻元十八协律》诗云：惟蛇旧所识，实惮口眼狞。开笼听其去，郁屈尚不平。
⑦ 韩愈《答柳柳州食虾蟆》诗云：而君复何为，甘食比豢豹。又云：虽蒙勾践礼，竟不闻报效。
⑧ 《左传·襄公二十三年》：臧孙（谓其御）曰：“季孙之爱我，疾疢也。孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”
《枫窗小牍》：东坡谓食河豚，值得一死。
《六一诗话》：河豚常出于春暮，群游水上，食絮而肥。南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。圣俞平生苦于吟咏，以闲远古谈为意，故其构思极艰。此诗作于樽俎之间，笔力雄赡，顷刻而成，遂为绝唱。
孔毅父《杂记》：永叔称圣俞《河豚诗》云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚于此时，贵不数鱼虾。”以谓河豚食柳絮而肥，圣俞破题两句，便说尽河豚好处。乃永叔褒誉之词，其实不尔。此鱼盛于二月，至柳絮时，鱼已过矣。（吴景旭《历代诗话》五十六，当据《苕溪渔隐丛话》前集三十一引。）
《石林诗话》卷上：今浙人食河豚，始于上元前。常州江阴最先得。方出时，一尾至直干钱。然不多得。非富人大家预以金噉渔人未易致。二月后日益多，一尾才百钱耳。柳絮时，人已不食，谓之“斑子”。或言其腹中生虫，故恶之。而江西人始得食。盖河豚出于海，初与潮俱上。至春深，其数稍流入于江。公，吉州人，故所知者江西事也。
赵与虤《娱书堂诗话》：六一居士《诗话》载梅圣俞赋河豚鱼诗……。圣俞诗多古淡，而此诗特雄赡，故尤为人称美。如曰：“忿腹……鏌铘”；又曰：“退之……可嘉”，真佳作也。
欧《外集》二十三《书梅圣俞河豚鱼诗后》云：余每体中不康，诵之数过，辄佳。亦屡书以示人为奇赠。
《历代诗话》五十六：刘原父戏谓：郑都官复有梅都官。郑有鹧鸪诗，时呼郑鹧鸪；梅有河豚诗，可呼梅河豚邪？则当时之推许此诗至矣。
朱子《答巩仲至（丰）》书云：少时尝语梅诗，亦知爱之。而于一时诸公所称道如《河豚》等篇，有所未喻，用此颇疑。张、徐之论，亦未为过。至于寂寥短章，闲暇萧散，犹有魏、晋以前高风余韵，而不极力于当世之轨辙者，则恐论者有未尽察也。
陈衍《宋诗菁华录》：此诗绝佳者，实只首四句，余皆词费。然所谓探骊得珠；其余鳞瓜之而，听之而已。
永叔寄澄心堂纸二幅
昨朝人自东郡来，古纸两轴缄縢开。
滑如春冰密如茧，把玩惊喜心徘徊。
蜀笺脆蠹不禁久，剡楮薄慢还可咍②。
书言寄去当宝惜，慎勿乱与人剪裁。
江南李氏有国日，百金不许市一枚。
澄心堂中唯此物，静几铺写无尘埃。
当时国破何所有，帑藏空竭生莓苔。
但存图书及此纸，辇大都府非珍瑰。
于今已逾六十载，弃置大屋墙角堆。
幅狭不堪作诏命，聊备粗使供鸾台③。【备供字复】
鸾台天官或好事，持归秘惜何嫌猜。
君今转遗重增愧，无君笔札无君才。
心烦收拾乏匮椟，【匮，俗作柜。】日畏扯裂防婴孩。【畏防字复】
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