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<strong>〔原文〕</strong>
东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎?夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位，由数期而创万代，盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺民，故娄敬度(duo)势而献其说，萧公权宜而拓其制。时岂泰而安之哉?计不得以已也。吾子曾不是睹，顾曜后嗣之未造，不亦暗乎?今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志。
“往者，王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。于时之乱，生人几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛(fu)罔遗室，原野厌人之肉，川谷流人之血。秦项之灾，犹不克半，书契以来，未之或纪。故下人号而上诉，上帝怀而降监，乃致命乎圣皇。于是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫然发愤，应若兴云，霆击昆阳，凭怒雷震。遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河洛。绍百王之荒屯(zhun)，因造化之荡涤。体元立制，继天而作。系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇。勋兼乎在昔，事勤乎三五。岂特方轨并迹，纷纶后辟，治近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉?
“且夫建武之元，天地革命。四海之内，更造夫妇。肇有父子，君臣初建。人伦实始，此乃伏羲氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作舟舆，造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也。龚行天罚，应天顺人，斯乃汤武之所以昭王业也。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉，即土之中，有周成隆平之制焉。不阶尺土一人之柄，同符乎高祖;克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文;宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。案六经而校德，眇古昔而论功。仁圣之事既该，而帝王之道备矣。
“至乎永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服。铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐，人神之和允洽，群臣之序既肃。乃动大辂，遵皇衢，省方巡狩，躬览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。然后增周旧，修洛邑，扇巍巍，显翼翼，光汉京于诸夏，总八方而为之极。于是皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不能侈。外则因原野以作苑，填流泉而为沼，发萍(pin)藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁邹，谊合乎灵囿。
“若乃顺时节而蒐狩，简车徒以讲武，则必临之以王制，考之以风雅。历驺虞，览驷铁，嘉车攻，采吉日，礼官整仪，乘舆乃出。于是发鲸鱼，铿华钟，登玉辂，乘时龙，凤盖棽(shen)丽，和銮玲珑，天官景从，寝威盛容。山灵护野，属御方神，雨师汛洒，风伯清尘。千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈鋋(chan)彗云，羽旄扫霓，旌旗拂天。焱焱(yanyan)炎炎，扬光飞文，吐焰(yan)生风，喝(he)野歕(pen)山。日月为之夺明，丘陵为之摇震。遂集乎中囿，陈师按屯。骈部曲，列校队，勒三军，誓将帅。然后举烽伐鼓，申令三驱，輶(you)车霆激，骁骑电鹜。由基发射，范氏施御，弦不睼(tian)禽，辔不诡遇。飞者未及翔，走者未及去，指顾倏(shu)忽，获车己实，乐不极盘，杀不尽物。马踠(wan)余足，士怒未渫(xie)。先驱复路，属车案节。于是荐三牺，效五牲，礼神祇(qi)，怀百灵。
“觐明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休征。俯仰乎乾坤，参象乎圣躬。目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南耀朱垠。殊方别区，界绝而不邻，自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陆慑水栗，奔走而来宾。遂绥哀牢，开永昌。春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍。内抚诸夏，外绥百蛮。尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭，陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。于是庭实千品，旨酒万钟，列金罍，班玉觞，嘉珍御，太牢飨。尔乃食举雍彻，太师奏乐。陈金石，布丝竹，钟鼓铿鍧(hong)，管弦烨煜。抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，韶武备，太古毕。四夷间奏，德广所及，僸佅(jin mei)兜离，罔不具集。万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉，降烟煴，调元气。然后撞钟告罢，百寮遂退。于是圣上睹万方之欢娱，又沐浴于膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也。乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示太素。去后宫之丽饰，损乘舆之服御，抑工商之淫业，兴农桑之盛务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真。女修织纴(ren)，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄。耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍，捐金于山，沉珠于渊。于是百姓涤瑕荡秽，而镜至清;形神寂漠，耳目弗营;嗜欲之源灭，廉耻之心生;莫不优游而自得，玉润而金声。是以四海之内，学校如林、庠序盈门;献酬交错，俎豆莘莘;下舞上歌，蹈德咏仁。登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德。谠言弘说，感含和而吐气。颂曰：盛哉乎斯世!
“今论者但知诵虞夏之书，咏殷周之诗，讲羲文之易，论孔氏之春秋，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流，温故知新已难，而知德者鲜矣。且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑?秦岭九巙，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河诉洛，图书之渊?建章甘泉，馆御列仙，孰与灵台明堂，统和天人?太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富?游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也?子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也。识函谷之可关，而不知王者之无外也。”
主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，??(die)然意下，捧手欲辞。主人曰：“复位。今将授子以五篇之诗。”宾既卒业，乃称曰：“美哉乎斯诗!义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身而诵之。”
其诗曰：
明堂诗
於昭明堂，明堂孔阳。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴飨，五位时序。谁其配之?世祖光武。普天率土，各以其职。猗欤缉熙，允怀多福。
辟雍诗
乃流辟雍，辟雍汤汤。圣皇莅止，造舟为梁。皤皤国老，乃父乃兄。抑抑威仪，孝友光明。于赫太上，示我汉行，洪化惟神，永观厥成。
灵台诗
乃经灵台，灵台既崇。帝勤时登，爰考休征。三光宣精，五行布序。习习祥风，祁祁甘雨。百谷蓁蓁，庶草蕃庑。屡惟丰年，于皇乐胥。
宝鼎诗
岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊(xiao)浮云。宝鼎见兮色纷缊，焕其炳兮被龙文。登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。
白雉诗
启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。嘉祥阜兮集皇都，发皓羽兮奋翘英。容絜朗兮于纯精。彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。
<strong>[译文]</strong>
东都主人喟然长叹说：“社会风气对于人的影响真是太大了。先生真不愧是个秦地人，骄傲自夸宫室的豪华，仰仗黄河华山的险固，深知秦昭王的事业，了解秦始皇的威风。但你如何能看清大汉的所作所为呢?大汉创始时，高祖刘邦凭一个平民的身份而登上了皇位，经过几年的征战而创下了万世的基业。这是孔子的“六经”不曾记载过，先哲没有谈论的事情。在这个时候，高祖攻击强横的秦国而正符合上天之意，讨伐叛逆而顺应民心。所以娄敬审时度势而献上定都西都长安的建议，萧何权衡得失而决定拓展长安的体制。这难道是希图奢侈和安逸吗?那是当时的形势逼迫不得已这样做罢了。你竟然不能认识到这一点，反而炫耀后代子孙修建的豪侈，不是太糊涂了吗?现在我将用光武帝建武年间的太平和孝明帝永平年间的事迹教育你，使你认识无为而治的道理，从而改变你的错误观念。
“从前，王莽作乱篡夺汉室大权，致使汉朝皇位传递中断。天上的神灵人间的百姓一起谴责讨伐，四面八方一起剿灭。当时的战乱，活人几乎没有，鬼神也全都灭绝。死人暴尸荒野，沟壑之中没有完好的棺槨，城池荡平剩下的只有残破的屋室。野外满是死人之肉，河谷里流淌着人的鲜血。秦朝末年和项羽称霸的灾殃还不及王莽的一半。自有文字以来，还未曾有过这样的记载。因此下民号哭而上诉于天，天帝关怀下民亲降人间监视，于是将天命传给圣皇光武。从此光武就手握天降的符命，阐发《洛书》的奥秘，打开皇图，考稽帝文的精义，愤然发兵讨伐叛逆，响应者之多如云之兴起。像迅雷一样对昆阳发起攻击，凭着高昂的士气，以雷霆万钧之势打击昆阳之敌。于是渡过黄河，据守北岳恒山，在高邑尊立帝号，在河洛建立都城。继承历代明君圣王开创而现在被荒废了的艰难业绩，顺应大自然的意志荡涤一切旧俗恶政。以天地之间的元气为本体创制法令制度，继承天命而加以推行。远继唐尧的传统，近接高祖开创的事业。让众生获得繁育生长，使国家重归一统。这个功劳远在以往明君圣王以上，这份事业要比三皇五帝的操劳还要辛苦。光武帝岂只是一个同历代君王并驾齐驱而杂糅其中的君王，岂只是一个只能处理近古以来所从事的事业，实行个别圣王治乱之法的平庸君主?
“况且光武帝建元初始，天地之间一切都处在变革之中。在整个中国重建了夫妻关系，于是才有了父子之情，才有了君臣之义，人伦从此开始确立，这些就是伏羲氏因此而奠定伟大德业的做法。划分各州的土地，设立集市聚集天下之货，建造船和车，制作各种器械，这些就是轩辕氏开创帝业的所为。恭行上天对叛逆的惩罚，上应天意，下顺民心，这就是商汤王、周武王因此而光大王业的作法。迁都城于洛阳，改鄗为高邑，这是依据盘庚迁都而中兴的准则。就大地的中央建起都城，这是效法周成王隆盛的体制。光武帝不凭上天赐予的土地和至高无上的权柄治理国家，这是因为与汉高祖同受上天符命。约束克制自己反归礼中，奉行始终，躬自俭约，与孝文帝相同。效法古代的典章制度，考察一古代先王的作法，到泰山祭天并刻石以记成功，礼仪的盛大与孝武帝同其光辉。按着《六经》的要求，与古代帝王的德业相比较，审视往昔而与古圣先贤论列事功。体现仁圣的事情已经做毕，帝王之道也就具备了。
“到了孝明帝永平年间，政绩更加光明，社会更加融洽。在三雍之宫举行盛大的礼仪，整治卷龙的法定服装，铺陈气势宏伟的文章，宏扬美好的品德，宣扬于世祖庙前，以端正雅颂之正乐。人与神的关系融洽和谐，群臣的位次庄重严肃。于是天子的大车出动，沿着皇家的大道前进，省察四方，巡行狩牧，尊天重人，亲自观览各诸侯国风俗的善恶，考察文教德化推行的状况，传播帝王的光辉，照耀辽远的地区。这以后增广周王朝京城的旧制，修建东都洛阳，高大雄伟，显赫而有次序，让东都洛阳在全国显示光彩，统领四面八方而成为天下效法的榜样。这时皇城之内，宫殿屋宇光辉灿烂，宫阙庭堂神奇华丽，奢侈而不逾法度，俭朴而不过分豪华。京城之外，就广阔的平原而建皇家的苑囿，引来流泉而作沼池。水上萍藻繁茂而藏鱼，苑囿之中圃草丰盛而繁育禽兽。体制同古代天子的田猎之地相同，规模同周王的灵囿一致。
“顺应时令在农事空闲的季节狩猎，检阅战车和士卒以讲习武事。这时就一定按照《礼记·王制》的要求去实施，考核《诗经》风、雅中有关田猎的诗篇，模仿其做法。翻阅《诗经·国风·驺虞》，观看《诗经·秦风·驷铁》，赞美《诗经·小雅·车攻》，采纳《诗经·小雅·吉日》的作法，司仪官整敕礼仪，天子乘车出发。于是举起雕有鲸鱼图案的撞钟之杵，敲响篆刻有文字的华钟。登上玉雕的大车，驾起八尺以上的大马，绣有彩凤的车盖随风飘荡，车上的銮铃叮咚作响。百官紧随其后，兵威礼容盛大。山神护卫着野外，四方三神驾车护卫其后。毕星雨师在前面洒道，箕星风伯吹去尘埃。千辆兵车车轮滚动如雷鸣，万数骑兵跃马驰骋。大型兵车布满山野，戈矛众多气势如风扫残云。翠羽和旄牛尾装饰的旗帜上扫虹霓，旗帜迎风招展轻擦天空。彩旗飘扬如火花，兵刃摇动闪光华。火光飞扬文彩飞动，如火焰喷吐，四野生风，吹遍原野和山峦，天上的日月为之失去光明，地上的山陵为之震撼摇动。于是在苑囿之中集合，陈列部队按兵屯驻，部曲相并，校队成列，统率三军，告诫将帅。这以后举起烽火，擂响战鼓，发出田猎开始的命令。轻型战车冲击之猛烈有如雷霆相激。骁勇骑兵奔驰之迅速像闪电划过。像楚国的养由基拉弓射箭，像禹时的范氏扬鞭驾车。控弦而不迎着飞禽的前额射箭，揽辔而不从旁射飞禽的翅膀。飞鸟未来得及飞翔就坠落，走兽未来得及逃跑就仆倒。弹指顾盼之间，装载猎物的大车已经装满。欢乐而不乐到极点，猎杀而不斩尽杀绝。战马曲颈昂首四蹄尚有余威，士兵斗志昂扬威风尚未消减。出猎队伍的先驱已登上了归路，护卫皇帝大驾的属车顿辔徐行。于是向天、地、宗庙进献色毛纯正三牺雁、鹜、雉;又以五牲麋、鹿、磨、狼、兔相祭，敬天尊地，迎来百神。
在显示尊卑的明堂之中接受诸侯来朝，到辟雍宫行大射礼，弘扬光明之德业，展示帝王之高风。登上高耸的灵台，以考察帝王美行所致的吉祥征兆。仰观上天，俯察大地，参配天地之象，以使自己的德业与天地相一致。眼望中国而传布德业，俯视四边而提高神灵之威。向西上溯黄河之源，向东来到大海之滨，向北达到不周山崖，向南临近丹穴山边，直至殊方异域，边界断绝而不相邻之地。汉武帝不能征讨、汉宣帝不能使之臣服的少数民族，莫不战战兢兢从陆上或水上奔走而来，称臣于洛京。于是安抚归顺了哀牢王，设置了永昌郡。春正月初一诸侯朝见天子，盟会诸侯于洛京。这一天，天子接受全国各地送上的地图户籍，收纳万国进献的贡品珍宝。对内安抚全国，对外使异族顺绥。继而举行隆重的礼仪，高奏雅颂之乐，供设帷帐在云龙门的内庭。百官排列在庭中，引导各位诸侯王尽观皇帝的礼仪之威，并向他们展示帝王的容止。这时宫庭之中充满千种佳肴，万钟美酒。酒器金罍排成列，酒杯玉觞摆成行。珍馐美味一起进用，赏... -->>
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