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沙门圣法钞
回音瑰，允也，又好慧反，宝??也，回也，续也。此中??字，契当而已。此字在文殊师利答第一经十一卷。??镜日珠言??(月也)镜者，龙树古称。言日珠者，马鸣古称。谓迦叶佛出世时，中一长者，名曰轮香，有女名曰珠池，如是二人，各以七宝，献迦叶佛，请其嗣息。尔时世尊，告二人言：速去还所，汝等所请求，十七日已经，当得成就，所愿满足。尔时二人，头地礼佛，却返本处，第十七日，悉已满足。其日梦中，彼珠池女，即得好梦，甚大欢喜，无所譬喻。所谓第一明散日轮，来入腹中，第二耀了满月之轮，来入腹中。得此吉祥，已经九月，即生二子，兄名日珠，弟名月镜，随其前相，立名字故。如是二子，岁至一七，即便出家，诣迦叶佛，随佛世尊，修其行法，常作是愿，生生处处，不相舍离，同学知识，建立正法，具足妙行，念一觉海。以此事故，此二菩萨，不相舍离，俱行俱转，出现本释，利益众生。今此序主，取彼时名，立名字言，月镜日珠。以何义故，略去今名？取过去名，本释两论，除无明闇，增智慧明，盲冥众生，而能开晓。譬如两曜，皆生光明，除灭暗夜，引导众生，令不恼乱。是故时事契合当中，强彼名，爰存而已。如是因缘，在无著菩萨本事因缘论第三卷也。光明妙云言光明者，马鸣往古如来名字。言妙云者，龙树往古如来名字。如是二字名，修多罗中各各异说。谓金刚正智经中作如是说：马鸣菩萨，大光明佛；龙树菩萨，妙云相佛。大庄严三昧经中作如是说：马鸣菩萨，遍照通达无边如来；龙树菩萨，遍覆初生如来。甚深道场经中作如是说：马鸣菩萨，日月星明如来。今依金刚正智经序主，作如是说光明妙云相焉。料音罗闾反，宝水月也。此字在三三昧经第八卷也。隔檀门往向位言隔檀门者，入如意藏直门之称。言往向位者，入如意藏经门之称。如是二门，如其次第，喻真如生灭之二门。如是因缘，在龙明菩萨心地品论第三十八卷。摩迦罗论，此云如意珠论也。?提论，此云广摄论也。邬舍摩论，此云本广释狭论也。阇他论，此云本狭释广论也。筏那提舍论，此云一向义论也。阿部帝论，此云宗广摄论也。?磨论，此云杂论也。呼呵论，此云字轮论也。摩僧那论，此云神咒论也。键婆论，此云偈成论也。九十九种文所言九种华文论者：一者音韵华文论，二者义林华文论，三者图像华文论，四者一字华文论，五者杂说华文论，六者阿说共中华文论，七者释本华文论，八者释释华文论，九者内外具成华文论。婆萨伊伽诺，此云精??，即喻名焉。所谓眼中精??，甚极微少，譬如兔毛尘，其量无差，而能纳受满十方中明闇之色。斯论大意，亦复如是。故标多罗唱提，此云气丝，即是龙丝。所谓龙王舌中，有一气丝，甚极微细。譬如头发，其量无差，而能出生摄纳满十方中种种密云。斯论大意，亦复如是。故马鸣菩萨现六时中，造作论教，当何时耶？所谓出现一百余岁时，即造作四部宝??论。云何为四？一者起信论，二者玄理论，三者本原论，四者清净论出现(变化功德经)。三百余岁时中，即造作六部论。云何为六？一者三昧论，二者合一论，三者微妙论，四者中藏论，五者归真论，六者遍满论出现(摩诃摩耶经)。六百岁时中，造作对治邪智入道论等二十部华文论出现(常德三眛经)。八百岁时中，造作大总地论等三十部华文论出现(大乘本法论)。佛入涅槃时中，造作忏悔业障大海论等四十部华文论出现(胜顶王经)。佛成道第十七日时中，都无所造焉。立名因缘，在大明菩萨授记譬喻经第八十卷，古名日炎遍照菩萨。于契经中，十种第一，即是无尽法界经第七卷文。于契经中，十种殊胜，即是如来藏功德经第一卷文。于契经中... -->>
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