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一、引言
李白《贈孟浩然》詩曾對孟浩然不事王侯、鄙棄軒冕的品格，給以歌頌贊美。他説：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅颜棄軒冕，白首卧松雲。醉卧頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此挹清芬。”皮日休在《郢州孟亭記》中也對孟浩然的詩風給以很高的評價，説：“明皇世，章句之風，大得建安體。論者推李翰林、杜工部爲之尤。介其間能不愧者，唯吾鄉之孟先生也。先生之作，遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪來人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。”他對孟詩的評論，也是極爲愜當的。但後世往往尊王抑孟，因此對孟浩然和他的詩作出公允的評價，還是有待于進一步探討的。
孟浩然的生平，史書所述也不詳盡、確實。《唐摭言》、《新唐書》載唐明皇入秘書省看王維，孟浩然適在王維處，倉皇避入床下，後來又被呼喚出來謁見明皇，面賦《歲暮歸南山》詩。明皇怫然道：“是卿棄朕，非朕棄卿！”便放歸南山，自此終身不仕。這個故事就頗可懷疑，似乎詩人入長安之不得仕，乃是轉喉觸諱，命途不偶所致，而並不是由于當時統治者不能用賢。這未免把詩人描繪得狼狽不堪，掩蓋了事情的真象。現在幾本文學史對孟浩然的生平介紹得也未盡得實，因此很難看到詩人的生平思想和作品之間的聯繫。這就會在某種程度上，影響到對他作品的評價。本文即由探尋孟浩然的生平入手，硏討對其詩歌創作的評價問題，當否還請大家討論。
二、生平述略
孟浩然詩據王士源説：“凡所屬綴，就輒毁棄”，“流落既多，篇章散逸”，自然會給後代硏究者造成困難。但孟浩然的生平、思想、出處和遊蹤，在他的詩篇中，大體上還都有所反映。鑒於過去衆説紛紜（包括作者的舊説），在這方面的硏究還不盡確切，于是有重新考辨和論述的必要。
孟浩然，襄陽人。據宜城王士源《孟浩然集序》，詩人卒於開元二十八年，年五十二，則生年當在唐武后永昌元年（六八九）。他出生於一個貧寒儒生地主家庭，父親早逝。他在《書懷貽京邑同好》中説：“維先自鄒魯，家世重儒風。詩書襲遺訓，趨庭紹末躬。晝夜常自強，詞翰頗亦工。三十既成立，吁嗟命不通。慈親向羸老，喜懼在深衷。甘脆朝不足，簟瓢夕屢空。”這首詩大體能反映出他母老家貧，和他早年讀書習翰、謀求進取的生活情况，也説明他抱有來自儒家的政治理想，並具有寫作的才華。
可是他卅歲還没有走入仕途，這和唐代用人須靠有力者的援引不無關係。高適二十歲入長安，也當開元初年，就曾碰壁而歸，後來曾有詩寫道：“國風冲融邁三五，朝廷歡樂彌寰宇。白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主”（《别韋參軍》）。當時老臣内宦王毛仲、楊思勗等的勢力炙手可熱，所以孟浩然雖學書劍，常表示有意效孔丘問津，一展懷抱，但朝廷方面却安于現狀，金張當道，貧寒士子仍無寸進階梯。孟浩然便不能不長期株守家園，慨嘆“甲第金張館，門前車騎多。誰知書劍者，歲月獨蹉跎”（《宴張記室宅》）。詩中的張記室是“家封漢陽郡”的宰相張柬之的後代。又云：“誰識躬耕者，年年《梁甫吟》”（《與白明府遊江》），大約與襄陽縣令同遊時所寫，《梁甫吟》的比喻，也足見其抱負之高。
孟浩然在《田園作》中更仔細地描寫了他的隱居生活，並傾吐了待價而沽的願望和心中的憤懣，他説：“弊廬隔塵喧，維先養恬素。卜鄰近三徑，植果盈千樹。粤余任推遷，三十猶未遇。書劍時將晚，丘園日已暮。晨興自多懷，晝坐常寡悟。沖天羨鴻鵠，争食羞鷄鶩。望斷金馬門，勞歌采樵路。鄉曲無知己，朝端乏棄故。誰能爲揚雄，一著《甘泉賦》。”
詩人曾多次入長安，時間已難以一一詳考。大致可考者有三次。第一次是在寫了《田園作》，表示迫切的問世之心之後。時間大約在開元七年（七一九）三十一歲時。《書貽京邑同好》詩云：“三十既成立，吁嗟命不通。”又云：“當塗訴知己，投刺匪求蒙。秦楚邈離異，翻飛何日同。”即入長安失意歸來之作。時似當仲夏，有《仲夏歸漢南園寄京邑耆舊》詩，云：“嘗讀《高士傳》，最愛陶徵君。日耽田園趣，自謂羲皇人。中年廢丘壑，上國旅風塵。忠欲事明主，孝思事老親。歸來當炎夏，耕稼不及春。”
據《貽京邑同好》詩，本年似爲襄陽太守所聘，詩中有“執鞭慕夫子，捧檄懷毛公。感激遂彈冠，安能守固窮”。毛義因母老，曾奉州檄攝縣令，是東漢故事。
開元八年（七二〇）詩人三十二歲，有《晚春卧病寄張八》詩，云：“世俗皆自媚，流俗寡相知。賈誼才空逸，安仁鬢欲絲。……常恐填溝壑，無由振羽儀。”這首詩大約作於安仁作賦之年，詩裏自比賈誼、潘岳，深恐無由表現自己的政治和文學才能。他在隱居期間是參加了一些農村勞動的，不過目的並不在勞動，而在等待時機。《采樵作》中有“長歌負輕策，平野望烟歸”之句，即表現了一種隱者風度。
孟浩然第二次入京似在開元十一年癸亥（七二三）到開元十三年（七二五）間。這正是玄宗準備封禪太山，各州郡朝集使聚集京洛的好時機。但當時執政者爲張説，張説頗嫉賢，所以很難用孟浩然；而王維纔從濟州貶所歸來隱居，也没有推薦浩然可能。孟浩然有《秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎》詩云：“苦學三十載，閉門江漢陰。用賢遭聖日，覊旅苦秋霖。豈直昏墊苦，亦爲權勢沈。二毛催白髮，百鎰罄黄金。……”一般古人七歲入學，三十載當正是三十七歲。又賀知章開元十三年才任禮部侍郎，十四年初岐王範死，賀知章主辦喪事，因用人不當，改官秘書少監，故詩非作于是年莫屬。
詩人留住東都（當然不排斥外出）二年之久，《李氏園林卧疾》云：“伏枕嗟公幹，歸山羨子平。年年白社客，空滯洛陽城。”此後便自洛入越（譚優學有此説），有《自洛之越》詩，云：“皇皇三十載，書劍兩無成。山水尋吴越，風塵厭洛京。扁舟泛湖海，長揖謝公卿。且樂杯中物，誰論世上名。”另《上巳洛中寄王九》、《洛中送奚三還揚州》等詩，當均爲此時所作。在旅途中，詩人有《適越留别譙縣張主簿申屠少府》詩，云：“朝乘汴河流，夕次譙縣界。幸值西風吹，得與故人會。君學梅福隱，余從伯鸞邁。别後能相思，浮雲在吴會。”他在詩中主要是表示自己終不能屈服于權貴，絶不和公卿争名奪利，思想由積極問世轉入徜徉山水。可是這也説明他的政治理想並不很明確，對現實政治的黑暗認識不够深刻，憎恨不够強烈。加之唐代暫時的繁盛局面尚未消退，又會使詩人因看不清現實。開元十幾年後，玄宗逐漸奢淫，並大搞封禪典禮，寵任宦官王毛仲、楊思勗，賄賂公行。同時信任宇文融，讓他實行割剝之政，不斷挑起邊患窮兵黷武。開元二十幾年間，又寵愛武惠妃，擢用李林甫，政治危機進一步加深，階級矛盾、民族矛盾都日益尖鋭。可惜詩人對此都没有清醒的估計。
他自汴到譙縣，由汴河入淮，有《問舟子》詩，云：“向夕問舟子，前程復幾多。灣頭正堪泊，淮裏足風波。”因初遊吴越，故處處爲山水所吸引，詩也寫得清新明快。然後他又去廣陵、潤州。《渡揚子江》：“林開揚子驛，山出潤州城。”《揚子津望京口》：“北固臨京口，夷山近海濱。江風白浪起，愁殺渡頭人。”《初下浙江舟中口號》：“八月觀潮罷，三江越海潯。回瞻魏闕路，空復子牟心。”《渡浙江問舟中人》：“時時引領望天末，何處青山是越中。”上述詩從語氣來看，似都是首次入吴越所作。《與杭州薛司户登樟亭樓作》有“今日觀溟漲”語，自是八月觀潮作；此外還有《與颜錢塘登樟亭望潮作》。
詩人《永嘉上浦館逢張子容》、《除夜樂城逢張少府》、《歲除夜樂城會張少府》均寫與張子容相會。張子容，先天二年進士，貶樂城尉，浩然有《送張子容赴舉》詩。以此推算，此時與浩然分别已十三四年，所以第二詩有“平生復能幾，一别十餘春”之語。但孟浩然將歸鄉，有《永嘉别張子容》詩“舊國余歸楚，新年子北征”句，時張子容將北上應特科。張子容有《樂城歲日贈孟浩然》，詩云：“土地窮甌越，風光肇建寅。”查開元十四年（七二六）浩然三十八歲，歲在丙寅。張子容又有《送孟八浩然歸襄陽》詩。有人認爲詩人與張子容相遇樂城，爲第二次入吴越，誤。
孟浩然還有《與崔二十一遊鏡湖寄包賀二公》詩，云：“府椽有包子，文章推賀生。”蓋即潤州詩人包融與賀朝。詩人第二次遊浙時，包融已入朝官懷州司户，賀朝又爲會稽少府。
這次漫遊吴越，詩人似到永嘉後即遄返。其《泝江至武昌》詩云：“殘凍因風解，新正度臘開。”又有《歸至郢中作》。《晚泊潯陽望廬山》也是歸途所作，其時説法不一，但詩以極新鮮的藝術觀描寫山水，似當在此時。
在這次漫游中，詩人寫到處所見的江山勝概，詩大都清新豪逸，能表現出同黑暗官場決絶的意願，但實際上却未忘却仕宦。所以他在《初下浙江舟中口號》中寫道：“回瞻魏闕路，空復子牟心。”同時也有不少詩表現出失路的迷惘，如《歲暮海上作》云：“伸尼既云没，余亦浮于海。”《早寒江上有懷》云：“迷津欲有問，平海夕漫漫。”可見詩人的漫游是出於不得已，他心中用世的思想還是很深厚的。
由潤州入越，是詩人這次漫游的目的地。他在越州到處尋訪名山勝水，寫的詩最多。他在會稽停留最久，有《耶溪泛舟》等作；他也曾渡桐廬江往富陽，有《宿桐廬江憶廣陵舊游》詩，中有“山暝聞猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟”之句；又渡建德江，有《宿建德江》詩，寫出“野曠天低樹，江清月近人”的美景。以後他取道道海上，到達永嘉和樂城，那已是開元十三年除夕，十四年（七二六）的元旦了。《除夜樂城逢張少府》詩云“雲海泛甌閩”，但實際上没有到過閩，科學院編文學史於此偶誤。此時又有《初年樂城館中卧疾懷歸作》。
開元十六年（七二八）他四十歲，在家中寫了《田家元日》一詩。詩中説：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強仕，無禄尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共説此年豐。”古人管四十歲叫強仕之年，可見詩人四十還躬耕家園，雖參與了一些田間輕微勞動，但心中仍渴望能出仕，故孟浩然後來又第三次入京。
詩人第三次入京的時間當在開元二十年（七三二）冬至二十一年（七三三）冬。有的論者據王士源《孟浩然集序》所載“山南採訪使、本郡守昌黎韓朝宗因入秦與偕行。先揚于朝，約日引謁，及期浩然會寮友，……遂畢席不赴，由是間罷”一事，説是由于韓朝宗的薦舉。但開元十八年冬十二月張説死，開元十九年玄宗用張説言引拜張九齡爲秘書少監，集賢院學士，再遷中書侍郎。浩然先有《送丁大鳳赴舉呈張九齡》詩，云“故人今在位，歧路莫遲回”，應是此時所作。那麽詩人於次年冬即再次入京，也是投依張九齡的。不意九齡此時丁母憂，至二十一年冬末纔起復，故又一次不遇。這時王維先隱終南，後居輞川。
孟浩然有《赴京途中遇雪》詩，云：“迢遞秦京道，蒼茫歲暮天。窮陰連晦朔，積雪滿山川。落雁迷沙渚，飢鳥集野田。客愁空佇立，不見有人烟。”從這首詩看，詩人決不是跟韓朝宗入京的。又有《途次望鄉》詩，云“雪深迷郢路，雲暗失陽台。可嘆栖惶子，高歌誰爲媒”，也是二十年冬赴京所作。這些詩都表現出他内心的矛盾很深，詩人既想辭山出仕，在政治上有所作爲，但又對當時新的執政者不抱多大希望，甚至也意識到前途會有嚴重的障礙。
詩人於開元二十一年（七三三）春到達長安，時年四十五。他在長安，有《與王昌齡宴王道士房》詩，云：“歸來卧青山，常夢遊清都。漆園有傲吏，惠好在招呼。”王昌齡開元十五年及第，時任校書。在洛則有《題李十四莊兼贈綦毋校書》詩。綦毋潛開元十四年進士，恰值詩人漫遊吴越；這次詩人前來，正逢綦毋潛在洛隱居。此年秋，詩人即有歸意。
這次到長安不出詩人所料，果然爲權奸所阻，不過已不是王毛仲、楊思勗、宇文融諸人，而是新得寵的李林甫。開元二十一年三月韓休任黄門侍郎同中書門下平章事，《舊唐書·李林甫傳》：“韓休爲相，甚德林甫，乃薦林甫堪爲相，武惠妃陰助之，因拜黄門侍郎。”《通鑑·唐紀》卷三十也謂李林甫善承上意，又與武惠妃勾結，因擢黄門侍郎。
同時張九齡也始終畏懼李林甫，《舊唐書·嚴挺之傳》曾載張九齡欲引嚴挺之同居相位，就先對他説：“李尚書（李林甫第二年五月便擢升禮部尚書同中書門下三品）深承聖德，足下宜一造款狎。”嚴挺之不肯，故不得入相。而孟浩然既是張九齡的至好，又不肯阿附權奸，依違取容，因此受到李林甫的排斥也是情理中的事。在這種情況下，詩人自然不得不憤然離開長安，以至未待九齡復相。
《歲暮歸南山》詩正是他行前所寫，“北闕休上書”，就是不準備獻《甘泉賦》的意思；“南山歸敝廬”，就是表示歸還故園。《題長安主人壁》有“久廢南山田”之句，《南山下與老圃期種瓜》詩也云“樵牧南山近，林閭北郭賒。先人留素業，老圃作鄰家”，其心跡是很清楚的。可見後來所謂從床下出來見明皇的傳聞實係子虚烏有，它只能歪曲事實真像，掩蓋了當時的政治矛盾，把孟浩然的不遇説成是一種偶然的巧合和失誤，也抹殺了詩人求用濟世的志向和不屈于權貴的精神。孟浩然這時還有《京還贈王維》詩，云“拂衣何處去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪”，也表明不肯摧眉折腰事權貴。《新唐書》是官書，又多采雜説，其載此事可能本于《唐摭言》，而《唐摭言》所記的事又往往充滿宿命論色彩，自然不可盡信。晚唐詩人張祜由于求薦舉被元稹所阻，曾有詩寄慨云：“賀知章口説徒勞，孟浩然身更不疑。”倒是反映了當時只有賀知章在朝推薦的事實。
孟浩然於開元二十一年冬離開長安，而王維則在開元二十二年五月，張九齡回朝官中書令後，被薦入朝，官左拾遺（據趙殿成《王維年譜》），自然錯過了見面的機會，因而孟浩然有《留别王維》詩，留當面别。詩云：“寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假，知音世所稀。祇應守寂寞，還掩故園扉。”這首詩意也在指責當路。而王維有《送孟六歸襄陽》詩，則是步《歲暮歸南山》原韻，大約也是追和，其實孟浩然也並未逕歸襄陽。王維寫道：“杜門不欲出，久與世情疏。以此爲長策，勸君歸舊廬。醉歌田舍酒，笑讀古人書。好是一生事，無勞獻《子虚》。”孟浩然獻賦未成，在這首詩中也有所反映。但這首詩諱避當路者不談，先自敍自己杜門不出，與世相遠，並以自己的隱居爲長策，以“醉歌田舍酒，笑讀古人書”慰籍孟浩然，雖是意有所難，但對孟浩然的了解也是很不足的。孟浩然是抱着想有所爲的意志而來，遭到權奸打擊才憤然離去，並非命運多舛，也不是自甘隱居。與此不同，王維不久即獲得了出山的機會。
二十一年秋詩人準備回家，《題長安主人壁》云：“久廢南山田，叨陪東閣賢。欲隨平子去，猶未獻《甘泉》。……我來如昨日，庭樹忽鳴蟬。促織驚寒女，秋風感長年。授衣當九月，無褐竟誰憐！”這首詩有不甘未獻《甘泉》便回鄉之意。出長安時他有《初出關旅夜坐懷王大校書》詩，從内容看時正荷枯時節，其中云：“永懷芸閣友，寂寞滯揚雲。”又有《九日懷襄陽》詩，云：“去國似如昨，倐然經杪秋。峴山不可見，風景使人愁。”直到冬天纔成行，有《歲暮歸南山》詩。途中遇大雪，有《南歸阻雪》詩，云：“十上恥還家，徘徊守歸路。”有《和張二自穰縣還途中遇雪》詩，又有快到襄陽時的《夕次蔡陽館》詩，明確地説“明朝拜嘉慶，須著老萊衣”，對又回到老母身邊感到由衷的高興。
開元二十二年，李白在安陵，曾到過襄陽，有《上韓荆州書》、《贈孟浩然》詩。又有《送孟浩然之廣陵》，詩云：“故人西辭黄鶴樓，烟花三月下揚州。”這是孟浩然第二次東遊。時荆州長史仍爲韓朝宗，孟浩然似奉有使命去潯陽，並南下二次遊吴越。先有《彭蠡湖中望廬山》云：“我來限于役，未暇息微躬。”又有《九日龍沙作寄劉大眘虚》云：“龍沙豫章北，九日掛帆過。”到江西寫了著名的《下灨石》詩，有“瞑帆何處宿，遥指落星灣”句。又其《夜泊宣城界》云：“石逢羅刹礙，山泊敬亭幽。火識梅根冶，烟迷楊葉洲。”
詩人這次在越州停留較久，有《久滯越中貽謝南池、會稽賀少府（即賀朝）》云：“未能忘魏闕，空此滯秦稽。兩見夏雲起，再聞春鳥啼。”似已是開元二十四年夏。又有《題雲門山寄越府包户曹徐起居舍人》，雲門山在越州。包户曹是懷州司户參軍包融，徐舍人當是徐安貞。
崔國輔開元十四年進士，一直官山陰尉。二十三年入京中特科，授許昌令。孟浩然有《宿永嘉江寄山陰崔少府國輔》云：“我行窮水國，君使入京華。相去日千里，孤帆天一涯。……”似未與崔相見。又《江上寄山陰崔少府國輔》也説：“春堤楊柳發，憶與故人期……不及蘭亭會，空吟祓禊詩”，當都作於二十三年。
此後詩人由越州訪問天台。《將適天台留别臨安李主簿》詩云：“定山既早發，漁浦亦宵濟。”因而又有《早發漁浦潭》、《經七里瀨》弔嚴陵和《尋天台山》、《宿天台桐柏觀》等詩。
二十四年歸後，韓朝宗貶洪州都督。有《送韓使君除洪州都曹》詩。宋鼎任荆州長史，有《和宋大使北樓新亭作》。王昌齡貶嶺南或在此時，詩人大約此後也曾有洞庭之遊。開元二十五年（七三七）夏五月，張九齡貶荆州長史，他于是就遄返了。
開元二十六年（七三八），他至武昌入張九齡幕，年已五十。在《荆門上張丞相》詩中，他講遄返的原因説：“共理分荆國，召賢愧不材。”同時紀述趕路還鄉的情景説：“始慰蟬鳴柳，俄看雪間梅。四時年籥盡，千里客程催。”可見他並不想長期隱居下去，不過是待時而動，這次他正是抱着問世之情回來的。如在《望洞庭湖贈張丞相》詩云：“欲濟無舟楫，端居恥聖明。出觀垂釣者，徒有羨魚情。”待舟楫、待綸具之心表現得十分迫切。《齒坐呈山南諸隱》詩也寫到“從來抱微尚，况復感良規。于此無奇策，蒼生奚以爲！”但他只能寄希望于張九齡，所以《陪張丞相祠紫蓋山》詩還有“謝公還欲卧，誰與濟蒼生”之句，以此來慰勉張九齡。
不過此時李林甫已經獨擅朝政，别人雖想薦舉孟浩然，他也自然不會再入朝的。韓朝宗在詩人死後曾入朝官京兆尹，但最終還是被李林甫所逐。所以《與黄侍御泛舟》詩有“聞君薦草澤，從此泛滄洲”之語以示拒絶出仕。因此，一方面他只好公餘游游鹿門、峴山，追想龐德公，習鑿齒，寫些隱逸詩篇，如《秋登蘭（萬）山寄張五》“北山白雲裏，隱者自怡悦。……何當載酒來，共醉重陽節”，《裴司士見訪》“廚人俱鷄黍，稚子摘楊梅。誰道山公醉，猶能騎馬回”，《夜歸鹿門山歌》“人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門”，都可令人想見其不屈節取富貴的清高風度，但可惜只局限於個人的出處進退，而未能以... -->>
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