请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
一 山谷诗之学力
“江西诗派”之“一祖”为杜甫，“三宗”为黄庭坚、陈师道（后山）、陈与义（简斋）。
诗以学力见长者，可以黄山谷为代表。
诗中之学力，此乃震慑人、唬人。学力表现有两种：
其一，不用典故。如《下棋》：
心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。
其二，用典。如《登快阁》：
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归舟横长笛，此心吾与白鸥盟。
清华喦《西园雅集图》
诗当经过感情渗透，然后思想不干枯。黄未经感情渗透，后人学之震于其学力。
二 少游词好语言
少游写景之作如《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。”
虽不识字人，亦知其为好语言。欧阳“一点沧洲白鹭飞”（《采桑子》）写得大，自在；少游此词凄冷、荒凉，可代表秋天凄冷的一面。
欲见回肠，断尽薰炉小篆香。（秦少游《减字木兰花》）
若只说柔肠寸断，则只是说明，不是表现，不成文学。
三 从程垓《小桃红》说到咏夏
程垓，字正伯，有《书舟词》。其《小桃红》曰：
不恨残花妥，不恨残春破。只恨流光，一年一度，又催新火。纵青天白日系长绳，也留得春么。花院重教锁，春事从教过。烧笋园林，尝梅台榭，有何不可。已安排、珍簟小胡床，待日长闲坐。
词，偶尔读一读，写一写，当无不可，但不可以此安身立命，算“文章事业词人小”（余之《采桑子·题百因词集》）。若性之所近，习之所好，偶尔一填，第一须摸着词的调子。所谓调子即音节，每词有每词的音节。想填某一调子，最好取所爱词人之词先念几遍。俗说“鸳鸯绣出从君看，不把金针度于人”，就因社会爱笑人，使得想说实话的人都不敢说了。
余前数年有《灼灼花》[65]：
不是昏昏睡，就是沉沉醉。谁信平生，年来方识，别离滋味。更哪堪酒醒梦回时，剩枕边清泪。此恨何时已，此意无人会。南望中原，青山一发，江湖遍地。纵相逢已是鬓星星，莫相逢无计。[66]此词即从程词变来，但比他有力。程氏“纵青天白日系长绳，也留得春么”，系不住，放下了，这是中国人看家本领，顺应。顺应不是反抗。余词“南望中原，青山一发”，由东坡诗“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”（《澄迈驿通潮阁》）之后句而来。唯东坡是北望，余是南望。苏东坡有时太不在乎，但此首字音好。
中国旧诗写夏的少，纵有也只是写天之舒长、人之安闲；要不然就是对不得安闲者的怜悯。程垓《小桃红》从春归写到夏至，写到天之舒长、人之安闲。天气可影响人的性情、思想，冬天虽有严寒压迫，还可干点什么，夏天人精神易涣散，故有此等作。
写夏天的词，即如东坡之《洞天歌》，也只是天之舒长、人之安闲：
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风凉暗香满。
全词也只是这三句好。[67]前二句写人，至于写夏景，第三句真绝了。李之仪《鹧鸪天》下阕云：
随定我，小兰堂。金盆盛水绕牙床。时时浸手心头熨，受尽无人知处凉。
这是对夏之安闲的享受。“受尽无人知处凉”，差不多福都是如此，除此，就不是福。夏天什么地方最凉快？是高粱地头，是厨房门口。所以说，福看你会享不会享。虽然福不多，可是人人都有，但说到享福，却是“受尽无人知处凉”，没法告诉人。现在人不会享福，享福是受用，现在只知炫耀，不知享福。现在人最自私，可又不会自私。
中国传统写诗是要能忍受、能欣赏，故写夏亦然。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
（李绅《悯农》）
赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
（《水浒传》）
这是对不得安闲者的怜悯。郭沫若题己集之扉页有言：“……炎炎的夏日当头。”[68]此言不是安闲、不是怜悯，是担当。余之《浣溪沙》：
赤日当头热不支，长空降火地流脂。人天鸡犬尽如痴。已没半星儿雨意，更无一点子风丝。这般耐到几何时。
此既非安闲之享受，也非对不得安闲者之怜悯，然此亦当与郭氏之担当不同，此乃描写，前人不但不敢担当，且不敢描写。
郭氏扉页题辞非传统境界，余之《浣溪沙》亦非传统境界。
四 姜白石之“干净”
姜白石是太“干净”。
其《扬州慢》写“黍离之悲”，云：“过春风十里，尽荠麦青青。”
白石太爱修饰，没什么感情。白袜子不踩泥，此种人不肯出力、不肯动情。姜白石太干净，水清无大鱼。人太干净了，不能干大事，小事留心，大事不成。《西游记》猪八戒过稀柿同，不干净，真出力，可佩服。“春风十里”、“荠麦青青”句后，写战后扬州：“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”
此时动心了，可是依然是太干净。“自胡马窥江去后”，挑得好；但“废池乔木，犹厌言兵”，多少兵灾乱离不敢说，而说“废池乔木”，别的不敢说，太干净。老杜诗句杈杈枒枒，有时毛躁而可爱：
麻鞋见天子，衣袖露两肘。
朝廷愍生还，亲故伤老丑。
（《述怀》）
天下之丑有多种，老即其一。未有老而不丑者，老而不丑，不是妖怪就是神仙，非常人也。“亲故伤老丑”，老杜敢说，老杜不干净而好。老杜如树木之老干，有力。姜白石没劲，就因为干净。
* * *
[1] 程伊川（1033——1107）：程颐，字正叔，洛阳伊川人，人称伊川先生，北宋理学家。
[2] 魏武：曹操，字孟德，小字阿瞒，东汉末年军事家、政治家、诗人。汉献帝封其为魏王。后其子曹丕称帝，创立魏国，追谥曹操为“武皇帝”，史称魏武帝。后世文学著作或史书简称其为“魏武”。
[3] 桐城派：清代文坛最大散文流派，其主要代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐均为安徽桐城人，故名。桐城派讲究义法，提倡义理，要求语言雅洁，反对俚俗。
[4] 野狐精：《历代诗余》：“诸公寄词于《桂枝香》凡三十余首，独介甫最为绝唱。东坡见之，不觉叹息曰：‘此老乃野狐精也！’”所谓“野狐精”，盖指其人之言行做派虽非正宗，但十分精灵。
[5] 见方回《瀛奎律髓》卷二十六评陈与义《清明》：“古今诗人，当以老杜、山谷、后山、简斋四家为一祖三宗，余可预配飨者有数焉。”
[6] 见《简斋集原引》：“诗至老杜极矣，东坡苏公、山谷黄公奋乎数世之下，复岀力振之，而诗之正统不坠。然东坡赋才也大，故解纵绳墨之外而用之不穷；山谷措意也深，故游泳玩味之余而索之益远，大抵同出老杜而自成一家。如李广程不识之治军龙伯髙杜季良之行已，不可一槩语也。近世诗家知尊杜矣，至学苏者乃指黄为强。而附黄者亦谓苏为肆，要必识苏黄之所不为，然后可以涉老杜之涯涘。”
[7] 尼采（1844——1900）：德国哲学家，现代西方哲学开创者。有《悲剧的诞生》、《不合时宜的思考》、《查拉斯图拉如是说》等著作。
[8] 叶嘉莹此处有按语：比喻好。
[9] 见唐冯贽《云仙杂记·俗耳针砭诗肠鼓吹》引《高隐外书》：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。’”
[10] 见《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。”苏辙《上枢密韩太尉书》：“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。”
[11] “前后七子”：明代中叶的两个文学复古流派，“前七子”以李梦阳、何景明为代表，“后七子”以李攀龙、王世贞为代表。
[12] 兼士先生：沈兼士（1887——1947），名臤，沈尹默之弟，语言文字学家，曾任教于北京大学、辅仁大学，顾随之师。
[13] 鹤见祐辅（1885——1973）：日本自由主义者、政治家，著有随笔集《思想·山水·人物》。其《思想·山水·人物》一书写道：“思想是小鸟似的东西，忽地飞向空中去。去了以后，就不能再捉住了。除了一出现，便捉来关在小笼中之外，没有别的法。”
[14] 龚云甫（1862——1932）：京剧演员，工老旦，唱腔新颖，做功细腻。
[15] 厨川白村（1880——1923）：日本大正时期文学评论家，著有《出了象牙之塔》、《苦闷的象征》。
[16] 厨川白村《苦闷的象征》第一部分《创作论》开篇指出：“有如铁和石相击的地方就迸出火花，奔流给磐石挡住了的地方那飞沫就现出虹彩一样，两种的力一冲突，于是美丽的绚烂的人生的万花镜，生活的种种相就展开来了。”
[17] 叶嘉莹此处有按语：“一树”句是感情之艺术的表现，此即顾先生所谓“节制”，并非压抑。又按：大晏之节制有理性的反省、安排。
[18] 见《汉书》卷五六《董仲舒传》：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯，为其先诈力而后仁义也。苟为诈而已，故不足称于大君子之门也。”
[19] 叶嘉莹此处有按语：诗中所表现的是平面的追寻。
... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读