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佛言：佛子！佛灭度后，
显佛在世及正法，一千年中皆无此恶。
于恶世中，
正当像末，五浊盛时。
若见外道，
痴狂无识，憎嫉佛法，作此恶也。
一切恶人
十恶之人
劫贼
亦即恶人以劫盗增，复名此也。
卖佛菩萨父母形像
佛菩萨出世父母，亦有卖生身父母，
贩卖经律
此事极多。
贩卖比丘比丘尼
前即形像，此卖活人。
亦卖发心菩萨。
初始发心求佛，遇此恶党被卖。
或为官使
欠负官物卖钱纳官
与一切人，作奴婢者，
指定所卖之人有所属也。
而菩萨见是事已。
见前卖圣像凡人事。
应生慈心
悯彼被卖，必受忧苦。
方便救护
巧言善化，正卖时与救，欲卖时即护。
处处教化取物，赎佛、菩萨形像，及比丘、比丘尼、发心菩萨一切经律。
明所教护。
若不赎者，犯轻垢罪。
违禁结罪
若佛子不得，稸刀仗弓箭，
前诫畜故，此诫稸而卖之，无重答失。
贩卖轻秤小?，因官形势，取人财物，害心系缚，破坏成功。
家产：
长养猫
家猫
狸
野狸
猪狗
此所诸法，招人诽谤讥嫌，非律仪故，能养所养，各当半罪。
若故作者，犯轻垢罪。
若佛子，以恶心故。
二，不善心。
观一切男女等斗
男女可作四用。
军阵兵将劫贼等斗
等角胜，竞力相驰，并命不一，上戒眼观。
亦不得听吹贝。
螺贝之声
鼓
鸣也，动也，动之即鸣。
角
形曲似角。
琴
七弦
瑟
二十五弦
筝
似琴，十三弦。
笛
一孔
箜篌
二十四弦
歌
唱歌之声
噭
吹，噭子也。
伎
艺也。
乐之声
但是总名，色、声二境偏增故尔。
不得摴蒱。
谓四数叶。
围棋
尧君以教愚子
波罗塞戏
西国兵戏，谓二人各布二十余象或马于局远所，争得要路以为胜。
弹棋
以石为局，玉等为面，隆其四隅，宫人士女多分为之。
六博
即双陆是。
拍毬
谓此以毬或筑、或拍、或?、或上、或下而戏弄也。
掷石
谓以大石或拖或掷而为戏弄，俗谓之拖堵也。
投壶
壶颈高一尺二寸，腹修五寸，用筹十二只，象十二月，三步外投之，名投壶。
牵道八道
八划为道，以棋子等随道而行，故名牵道，即八道也。
行城
以行城之法式，即小儿之戏也。
爪镜
元用一镜，后以药涂手爪，作法咒镜，镜中便见吉凶等中。
蓍
式之反。
草
出自东南卑湿之地，若于龟壳内生者，其草有灵。此草生处，上有浮云。
杨枝
五月五日午时，至柳树下，仰观有折者，柳枝刻作人形，置于静室，祭之咒之，有灵问之，知人休咎也。
钵盂
非僧用者，钵谓器也，盂者盘也，以咒其器术，听人言知吉凶事。
髑髅
以此卜筮，能知吉凶，欲求财利，便咒之，令彼人心动等。
而作卜筮。
于上四事不转，唯属第五。灼龟曰卜，揲蓍曰筮。揲蓍草者，卜法也。及镜卜筮，此方有之。杨柳等卜，西国有也。
不得作盗贼使命。
此有一十七件恶枝术，凡俗外道恶人所作，佛制不作，以阙二利。
一一不得作，若故作者，犯轻垢罪。
同事化生，余皆得罪。
若佛子，护持禁戒。
心常护助，执正住持，禁制过失，谨节防恶。
行住坐卧
四，威仪也。
日夜六时
昼夜分各三时
读
依本。
诵
背本
是戒。
指此菩萨戒也。
犹如金刚。
持心坚固不可坏故。
如带持浮囊，欲渡大海。
涅槃经广
如草系比丘。
庄严论广
常生大乘善信。
信大乘教理行果故。
自知我是未成之佛。
由信大乘，始是大性，当必成佛。
诸佛是已成之佛
已依教解理，修行证大果故。
发菩提心
既信已成当成，自欲当成，必须要发大菩提心。
念念不去心。
不退
若起一念二乘外道心者。
小能障大，邪能障正。
犯轻垢罪
若佛子，常应发一切愿。
总来佛子常应发愿也。从因至果，众行既广，其愿非一。此总标也。
孝顺父母
一愿
师僧
二愿
三宝
三愿孝顺二字贯此。
愿得好师同学。
四愿
善友知识
五愿，愿得好三字贯之。
常教我大乘经律。
六愿，于上加一愿字。
十、发趣
七贤
十、长养
八愿
十金刚
九愿
十地
十愿
使我开解，如法修行。
释上四十心也。
坚持佛戒，宁舍身命，念念不去心。
一切佛子，常应发是，十种大愿，心心无退。
若一切菩萨不发是愿者，犯轻垢罪。
违制得罪。
若佛子，发十大愿已，
发前十戒，愿卑。
持佛禁戒
持戒为因行，发愿为缘助，行愿相扶，得佛果报。
作是愿言：
标愿言也。下正发愿辞也。
宁以此身投炽燃猛火、大坑、刀山，终不毁犯三世诸佛经律。
诸佛经律皆说断淫作即毁，经律不淫即不毁。
与一切女人作不净行，复作是愿：
异前愿外，别复作愿。
宁以热铁罗网千重周币缠身，终不以破戒之身受于信心檀越一切衣服。
净信施名衣，故获得皮肤清净，犹如金色。今既破戒，不生上福，不受信施，故愿云尔。
复作是愿：宁以此口吞热?丸及大流猛火经百千劫，终不以破戒之口食信心檀越百味饮食。
净信施食，获得长寿、辩才、安乐、妙色、雄力、勇健，无不具足；施饮，获得永离一切烦恼、渴爱，无不具足。口离四失，能生是福。今既口犯，四过愿尔。
复作是愿：宁以此身卧大猛火罗网热?地上，终不以破戒之身受信心檀越百种床座。
净信床敷卧具，本祈超凡之胜位，自犯身业三僭，不能生他胜福，故愿尔也。
复作是愿：宁以此身受三百矛刺，经一劫、二劫，终不以破戒之身受信心檀越百味医药。
施病医药，当得无老病死圆满甘露，不死妙药无不具足。今既身犯三过，此福不生，故愿云尔。
复作是愿：宁以此身投热?镬经百千劫，终不以破戒之身受信心檀越千种房舍、屋宅、园林、田地。
由以舍宅、房屋施故，当得与诸众生为舍、为宅、为救、为归、为州、为趣，无不具足；园林、田地施故，获得静虑、解脱、三摩地故。今则身三不善如上，胜福难生，故愿云尔。
复作是愿：宁以铁锤打碎此身，从头至足令如微尘，终不以破戒之身受信心檀越恭敬礼拜。
折身伏意，敬礼三尊，能感正报，无见顶相之福。自身三过俱行，此福难生，故愿云尔。
复作是愿：宁以百千热?刀矛挑其两目，终不以破戒之心视他好色。
由以种种妙好资具施故，感得圆满一切菩提分法无不具足。今此破戒，视他施主所施尘色，此福不生，故立愿尔。
复作是愿：宁以百千?锥遍劖刺耳根，经一劫、二劫，终不以破戒之心听好音声。
施种种音乐，赞咏三宝妙好之声，获得如来天耳，能开一切微妙之声。今自破戒，此福不生，故愿云尔。
复作是愿：宁以百千刃刀割去其鼻，终不以破戒之心贪嗅诸香。
施涂香末香故，当得净戒多闻诸三摩地涂香圣行故，当得遍体香洁妙香圣行故。今以自心破戒圣行功德难生，故立愿尔。
复作是愿：宁以百千刃刀割断其舌，终不以破戒之心食人百味净食。
今但取五尘中舌所尝味，异前第三。佛言：施上味者，当感得甘露上味大大夫相，于一切味中常得最上第一义味。今者破戒上味之福不生，故立愿尔。
复作是愿：宁以利斧斩碎其身，终不以破戒之心贪着好触。
即五尘中触境也。上妙可意，适悦称心，故名好触。即衣服、卧具、饮食、汤药等物，施此福生，并如上说。今者破戒，福利难生，故立愿尔。
复作是愿：愿一切众生悉得成佛。
第十三愿，普利无边法界众生，总愿成就无上菩提。
而菩萨若不发是愿者，犯轻垢罪。
违制结罪，一切菩萨总须发上十三愿也。
若佛子，常应二时。
春秋二时
头陀
正云杜多，此云除弃。有十二种头陀行，一一皆十种功德胜用。如十二头陀经说：且常坐十种者：一、不贪身乐，二、不贪睡眠乐，三、不贪卧具乐，四、无卧时胜着席苦，五、不随身欲，六、易得坐禅，七、易读诵经典，八、少睡眠盖，九、身轻易起，十、求座卧具衣服心薄。
冬夏坐禅
极寒热时不出，又夏多虫蚁，恐伤物命。
结夏安居
修道求圣，结夏文广。
常用杨枝
亦名齿木。此下列十八事。
澡豆
能去垢、净口、净手。
三衣
五条七条大衣，福田之衣，常须随身。
瓶
梵语君迟，此云净瓶盛水净手。
钵
具云钵多罗，此云应量器。
坐具
正敷坐，兼礼佛。
钖杖
束心不乱，止虎等难。
香炉
用焚信香
漉水囊
即滤水罗，恐食虫故。
手巾
拭手巾，拭脚巾，触净别也。
刀子
刀长四寸，割甲裁衣等用。
火鐆。
火镜也。以铜为之，仰日得火，焚香造食等。
镊子
拔刺除毛。
绳床
随处坐禅，修观止息。
经
要察佛意，摄心除乱。
律：
知持犯轨则，理应有论，诠慧学故。
佛像。
观像拟知真佛
菩萨像
常观先进，为良友故。此十八物，并具头陀。进道之缘，须常随身。
而菩萨行头陀时。
牒前二时。
及游方时。
游礼学问之时
行来
必有行去。
百里千里
举此二数影，显余远近来去，皆用是物。
此十八种物，常随其身。
此指游方时也。
头陀者
此下，定二时随身也。
从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月五日，是二时中，此十八种物常随其身。
然佛菩萨经律论，更不定时常要随身。
如鸟二翼。
喻时及物，鸟无翼而不能高飞，菩萨亏此莫可游行。
若布萨日。
如有斗诤比丘来，佛令增减说戒，若知十四日来，十三日前说，若知十五日来，十四说，或不说，或随何日诤灭即说。
新学菩萨半月半月布萨，应诵诸佛法戒。若诵戒时，于佛菩萨形像前，一人布萨即一人诵，若二人、三人乃至百千人亦一人诵。诵者高坐，听者下坐，各各披九条、七条、五条袈裟。
梵语布萨，此云净住。或唯言净，由忏悔己身，器清净住。或云长养，长养净心。或云和合，大众和合，同佛事故。若四人已上，作白说戒。若三人各各修仪，更牙云：二大德一心念！今僧十五日说戒，我某甲清净。若二人相向，彼此如上。若一人心念口言：今僧十五日说戒，我某甲清净。上各三说。
结夏安居，一一如法。
结前安居文也。
若头陀时。
菩萨修十二，种头陀行时，
莫入难处。
此总标难处。
若国难恶王，土地高下，草木深邃，狮子虎狼，水火风难，及以劫贼，道路毒蛇。
此别列八难也。
一切难处，悉不得入。
结上八处。
若头陀行道，乃至夏坐安居，是诸难处皆不得入。
游方不入，夏坐不入。
若故入者，犯轻垢罪。
违制得罪。
若佛子，应如法次第坐。
既称佛子，须知正法，礼法次第，应合如法，此总标次第也。
先受戒者在前坐，后受戒者在后坐。
此正明次第也。
不问老少，比丘、比丘尼、贵人、国王、王子，乃至黄门、奴婢，皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。
别示菩萨但依四众轨仪，各自次第，不容杂乱坐也。
莫如外道痴人，若老若少，无前无后，坐无次第，兵奴之法。
外道愚戆，实昧礼仪，兵奴凶劣，难辨尊卑，故无次第。
我佛法中，先者先坐，后者后坐。
佛法有规，故依次第结自正也。
而菩萨不如法次第坐者，犯轻垢罪。
违禁得罪
若佛子，常应教化。
自能进善，损能化生，是名菩萨。
一切众生，
是所化也。
建立僧坊
安僧之所。
山林园田，立作佛塔。
行道之处
冬夏安居，坐禅处所。
深房静室，离喧杂所。
一切行道处，皆应立之。
但是进修道行之处，总应修崇，令其清雅。
而菩萨应为，一切众生，
怨亲无二
讲说大乘经律
此明菩萨正所行事也。菩萨大根故，讲说大乘也。
若疾病：
一切众生有疾病时，应为讲经律救之。
国难贼难
同上。救之。
父母、兄弟、和尚、阿阇梨亡灭之日，及三七日，乃至七七日，应读诵讲说大乘经律，一切斋会求福。
初亡灭日，或每岁亡日，即忌辰日，及字超初二七日也，乃至字超四五六三个七日也。问：但为亡者讲经即得，何须七日？答：中有身七日一度命终，要经福资疾受生故，故云尔也。
行来治生
即养活义，以求利者多为养活命故。
大火所烧，大水所漂，黑风所吹，船舫、江河、大海、罗刹之难。
五难生时
亦读诵讲，说此经律。
一一令读诵讲此戒经，经即是律也。
乃至一切罪报。
总摄轻重，总讲此经。
三恶
即是三涂。
七逆
业障
八难：杻械枷锁，系缚其身。
并是报障。
多淫多瞋多愚痴，
是烦恼障。
多疾病。
报障
皆应读诵讲说此经律。
如是三障，亦讲此经，能灭除也。
而新学菩萨若不尔者，犯轻垢罪。
违禁结罪
如是九戒应当学，敬心奉持，梵坛品中当广说。
结劝指广。
佛言：佛子，与人受戒时。
指受戒机，求受戒时。
不得拣择
佛诚能授，慈心普济，
一切。
此总标举所拣。
国王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、淫男、淫女、十八梵天、六欲天子、无根、二根、黄门、奴婢、一切鬼神，尽得受戒。
此别示戒器，有一十七类，但要解语，领纳文旨，方堪受戒；若不解语，非戒器也。
应教身所著袈裟。
此不正色出家人受戒也。
皆使坏色。
坏本白色，违爱心故。
与道相应
与所修道行相称，须衣色儋舍于情爱。
皆染使青黄赤黑紫色，一切染衣乃至卧具尽以坏色。
正明坏色衣也。
身所著衣，一切染色，
除袈裟外，余一切衣亦坏本白色；白色外，余色皆名坏色、坏本白色。
若一切国土中人所著衣服，比丘皆应与其俗服有异。
不论何方国土，但色异俗服便得。
若欲受戒时。
标告戒师：有求戒人，欲于师所求受戒时。
师应问言：
戒师问彼：
汝现身不作七逆罪耶？
以过去久远不知故，只问现有七逆重障，故非戒器，将欲受戒，先问其罪。
菩萨法师，不得与七逆人现身受戒。
诫能授戒师也。
七逆者：出佛身血、杀父、杀母、杀阿阇梨、破羯磨、转法轮僧、杀圣人。
此列七逆罪也。
若具七遮，即现身不得戒。
结不应受之所以也。
余一切人，尽得受戒。
除七逆外，余解师语，可得受戒。
出家人法
仪轨法则
不向国王礼拜，不向父母礼拜。
出家法则
六亲不敬
亦是不礼拜义。
鬼神不礼，但解法师语，有百里千里来求法者。
但字下，结成，须得与受戒而无择也。
而菩萨法师，以恶心瞋心，而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。
若佛子教化，人起信心时，
利人之初，信心为本。信为入法之初基，超圣道之元首故。
菩萨与他人作教诫法师者。
此牒定能教之人也。
见欲受戒人
见有来求，受戒之人，
应教请二师
教求受戒人请
和尚！
即释迦如来不可见师。
阿阇梨
即我身是，可见师也。
二师应问言：
即前和尚、阿阇梨第二师问也。若佛在世，即佛、菩萨为六师。今佛灭后，可应问言：传戒师为和尚，羯磨师为阿阇梨。拟其经中通六师也。
汝有七遮罪不？若现身有七遮，师不应与受戒；无七遮者，得与受戒。
此问遮罪法也。
若有犯十重者。
十波罗夷罪也。
应教忏悔。
重罪在身，必障圣道，使令忏悔。
在佛菩萨形像前。
此教授师，教知轨仪，对圣像前，至诚恳恻，悔过自责。
日夜六时，诵十重四十八轻戒。
忏悔，行相也；由诵戒故，忆知罪相也。
苦到
苦切至到。
礼三世千佛
恭敬?心，礼拜三劫三千佛也。
得见好相。
此总言也，即吉祥善相。
若一七日，二三七日，乃至一年，
此是忏悔时限也。各自障，有厚薄远近不等。
要见好相<... -->>
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