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新史氏曰：吾侪读史何为乎？察往以知来，鉴彼以诲我而已。吾读泰西列国近世史，观其事业及其人物，无不使吾气王而神往，而于意大利建国史，尤若养养然有所搔抓于余心，趯趯然有所刺激于余脑。使余笑，使余啼，使余醉，使余舞。余求其故而不得，余为《三杰传》，乃始若化吾身以入于三杰所立之舞台，而为加富尔幕中一抄胥手，而为加里波的帐下一驺从卒，而为玛志尼党中一运动员，彼愤焉吾愤，彼喜焉吾喜，彼忧焉吾忧，彼病焉吾病。吾于是一掷笔，西向望祖国，乃沉沉焉睊睊焉曰：嘻，彼数十年前之意大利，何以与我祖国相类之甚。其为世界上最古、最名誉之国也相类，其中衰也相类，其散漫而无所统一也相类，其主权属于外族也相类，其专制之惨酷也相类，其主权者之外复有他强国之势力范围也相类，势力范围不止一国，国民举动，动遭干涉也相类。呜呼！同病相怜，岂不然哉！而彼其不如我者更有数事，曰土地之小，不如我；曰人民之寡，不如我；曰无中央政府，不如我；曰有政教之争，不如我。吾昔论中国时局，持之与十七世纪末之英国比，持之与十八世纪末之美国、法国比，持之与十九世纪末之日本比，皆觉吾之困难，有甚于彼等数倍者。辄以为彼中豪杰之所以成就大业，殆天时人事之相适，而非我辈之所能企也。及读意大利建国史，而观其千回百折，停辛伫苦、吞酸茹险之状，自设身以当此境，度未有不索然气沮，力竭声嘶，一蹶再蹶而若丧我者。而今日之意大利，何以能巍然立于世界上，俨然侧于欧洲六大强国之列，而一举一动，系天下之轻重也？呜呼！吾按意大利建国成绩，而乃始知天下果无易事，而乃始知天下果无难事。吾欲速之谬见一破，吾厌世之妄念一破。
意大利建国，自发轫以至告成，中间凡五十余年。大波折者六次，小波折者十余次，其间危机往往在一发。使其气一馁焉而即败，使其机一误焉而即败，乃其败也，一而再而三以至于十数而馁焉者无一焉。此或失机而常能有不失焉者与之相救，合天下古今之壮剧活剧、惨剧、悲剧、险剧、巧剧，以迭演于一堂。嘻，何其惊心动魄不可思议至于此甚也，岂有他哉！人人心目中有“祖国”二字，群走集旋舞于其下，举天下之乐，不以易祖国之苦；举天下之苦，不以易祖国之乐。人人心目中有祖国，而祖国遂不得不突出、不涌现。佛说：“三界唯心所造。”孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣。”西哲曰：“人皆立于所欲立之地。”岂不然哉？岂不然哉！
吾今欲祝中国之为新中国，吾不得不虔祷彼造物者，乞诞若三杰其人于我中国。虽然，吾又疑三杰其人者，非彼苍之生是使独而有以靳于我国民也，皆以三杰为不可几及，而三杰遂不可几及。又其上焉者，或以三杰之性行之事业之志节，望诸他人，责诸他人，而三杰遂不可几及。故吾以为欲造新中国，必有人人自欲为三杰之一之心始，人人欲为三杰之一，未必即能为三杰之一，而千百人欲之，则一二之真似者必出焉矣。即不能而合十人而得似其一焉，合百人而得似其一焉，则我有三十杰、三百杰，而必可任彼三杰所任之事业。而何国之不能救也。虽然，我辈非徒曰慕之，曰学之而已。摹其貌而失其真，不有其所长，而藉口于其所短以自固，则褊急任气者，何不可自言学玛志尼；轻举妄动无忍耐性者，何不可自言学加里波的；持禄保位阴鸷取巧者，何不可自言学加富尔。以此学三杰，三杰不任受也。
善哉善哉！善男子！彼三杰者，有如焚如裂之血诚故，是故当学。彼等心目中无利害，无毁誉，无苦乐，无成败，而惟认定其目的之所在，以身殉之。人人不爱此国也，而我爱之如故；人人爱此国也，而我爱之如故。《记》不云乎，“所谓诚其意者，毋自欺也。”而今日中国之少年子弟，或满腔利欲，满腹机械，而犹敢腼然以“爱国”二字为口头禅，此又与于亡国之罪魁者也。故不欲学三杰则已耳，苟欲学之，则第一宜下慎独工夫，日必自省吾爱国血诚之程度，与彼相去奚若，吾之言爱国也，得毋为名乎？得毋为利乎？得毋为事势之迫不得已乎？苟其若是，则是与三杰之人格成反比例，而北辙而南其辕也。夫三杰之血诚，生而具焉不知其然而然者也，我即不能若是，而日日而省焉，昔昔而养焉，固未有不能几者矣。况夫知与行合一者也，吾既知国之可爱，而所以实行其爱者不力焉，苟非知之未灼，则必其自欺者也。故吾以毋自欺为学三杰之第一义。
善哉善哉！善男子！彼三杰者，专一故，是故当学。彼等之爱国也，举天下之人、之事、之物，无足以易... -->>
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