附录三 光绪圣德记 (2/2)

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不倦，不肯限制，此又自古所无。先是章奏或少，上端坐穆思前日之折，斟酌施行。退朝则考读西法新政之书，日昃不遑，其勤政如此。

    第六章 求才若渴

    唐宋皆五日一朝群臣，明世见大臣犹希，神宗乃至二十九年不见臣下。国朝立法，每日必召群臣，不间寒暑。皇上求才若渴，海内豪俊，日有荐举。每日除枢臣、大臣及值员外，召见荐举人才，垂问勤勤，或过一二时许称旨者擢用。拟开懋勤殿以谋议制度，用外国通才以备充顾问，考数月内荐举之多，为国朝所未见，上之求才若渴如此。

    第七章 破格用人

    资格用人，至国朝而极矣。汉人举孝廉为郎，擢议郎为守，入朝即可为三公。我朝则御史九转乃致五品卿，侍郎则左右遍历乃能陟都宪，编检郎曹十余年乃得补缺开放。若循资久者皆至大僚，以是士气阘萎。夫汉武帝、明太祖擢用英豪，皆有不次之擢以厉士气，故人人有进取之心。皇上于袁昶、岑春煊一言，皆超授藩司；王照不畏强御，则以主事而擢四品卿；江标督湖南学政倡新政有声，则擢四品卿；黄遵宪官湖南有声，则擢三品卿，使日本；郑孝胥召见称旨，则由同知超授道员。若四军机，则杨锐以内阁侍读，刘光第以刑部主事，谭嗣同以知府，林旭仅以会试举人中书，并授四品卿，参预新政。参预新政者，实为宰相矣。其徐致靖、王锡蕃以少詹学士作署礼部侍郎，固为超授，即李端棻以仓督授礼部尚书，尚是超擢，以礼尚多由兵、刑、工三部推移，无有由侍郎上擢者也。若袁世凯之由按察使擢侍郎，吴懋鼎、端方、徐建寅以道员擢三品卿，皆不吝通爵显官，以待天下之士。令士气耸动，人人有拔用之望，相与讲求，即康有为以主事召见，已为咸丰以来四十余年未有之创举。若以主事专折奏事，尤为国朝旷典所无，其破格以待天下之士，实有汉武帝、明太祖之风。高武远跖，可以为开创之规模焉。

    第八章 明罚敕法

    二品大臣以上，向请命于西后，上无权焉。然明罚敕法，尚有雷霆振厉之风，以壅塞言路之故，尽褫礼部全堂尚书侍郎六人，逐敬信李鸿章出总署，实有大明黜陟之力。无权犹如此，若有全权，则守旧迂谬之人，必难偷惰取容者矣。荣禄深畏英明，自恐不保，故及于难。然深宫隔绝，无人与谋，不知外事，但观英断，已合武人志刚之义，可以见英绝之才矣。

    第九章 用人不惑

    皇上信用英贤，不摇于疑谤。翁同龢为上二十余年之师傅，尊信固矣。康有为以一新进小臣开保国会事，潘庆澜、黄桂鋆、李盛铎三人言之，上不及问，召见一次。而尚书许应骙，御史文悌叠攻之，上皆不惑，且因此而罪许、文。大学士孙家鼐亦有言，其余谗谤之说，或诬其自为教主，自为民主，不可听闻，上皆不惑。湖南举人曾廉请杀有为，又诬引梁启超言行一切民主民权之说，加诬以《扬州十日记》攻满洲之言，上非徒不惑，尚虑西后见折而怒，特命谭嗣同条条议驳，长至千余言，乃以折呈西后。及西后听谣谤欲害有为，上即促令出上海以俾之行，其曲折保全之意，绝出人意表，又非徒不为谗间所入而已。湖南抚臣陈宝箴，学臣江标，臬臣黄遵宪，绅士谭嗣同，皆为湖南旧党士大夫攻，都御史徐树铭、御史黄均隆前后劾之，其后劾者叠起，上非徒不问，江、黄皆超擢京卿，陈宝箴又特旨嘉奖，于是言者少息。上之用人不疑如此。

    第十章 从善如流

    士无贵贱，凡有献纳，莫不降旨立行，从善如转圜。九十日中，新政无数，去数千年之积弊，虽向来英君令辟，临政数十年，可书之事，未有皇上九十日之多者，岂非绝世间出之圣主哉？

    第十一章 俭德谨行

    皇上向来俭德，岁费数万金，御案破而不修，案上黄布旧而不换，地或无毡。西后之宫，日兴土木，而上御之殿，破坏不少修，即文华殿常见外国使臣，而尘旧不堪，不加涂黝。内务府惟知媚西后，不顾上之服御，上亦不问也。西后日纵嗜欲，日日传戏。上雅不好妃嫔，仅珍、瑾二妃，瑾妃死矣，今仅珍妃一人，太监寥寥。上绝无他嗜，目不邪视，足不妄行，口无妄语，惟好读书。间及西国新式精奇器物，以考其制造之奇而已。盖俭德端行，出自天性也。

    第十二章 好学强记

    皇上圣德睿明，学问渊深。枢臣某公曾语予曰：“上性强记，阅奏折极敏速，偶有奏折稍少之日，即端坐追思旧折。有及数月前数年前者，枢臣皆忘之，上犹能指出某人所奏某事，故枢臣多以此被谴责。”梁启超所著《变法通议》，进呈两日，梁启超召见，上发出其书，令订正漏误，皆粘出片纸，其精细勤敏如此。有为进呈之《日本变政考》，连日被促，一册甫上，阅日即催。盖读书之敏可见，盖所从之师傅，学问深博，故上之文学本源极厚，书法钟颜，端厚浑朴，诗文极雅（今上谕多上亲笔，丙戌会试，传诵斋宫御制诗已极雅，外论疑上之文学，或言及游戏之事，皆李联英欲倾上，造谣以散人心，无是事也）。上退朝之暇，手不释卷，绝无嗜好，既无权则惟以读书为事，故读书极多。昔岁无事，旁及宋元版本，皆置懋勤殿左右，以及汉学经说，并加浏览。及胶、旅变后，上怒甚，谓此皆无用之物，命左右焚之，太监跪请，不许。大购西人政书览之，遂决变政（上焚宋元版书事，多有议上之太过激者，太监多走告西后，以上讲西书，又谓上入西教者，谣谤纷纭。然从古英主刚决多如此，焚雉袭以戒奢，破釜舟以作勇，岂能议其暴殄天物乎？偶一举事以著其发愤之心，正以见蹈厉之意也，守旧者以常例訾之，何足算哉）。

    第十三章 养晦潜藏

    自归政后十日，上不甚决政事，大臣或谓上性质弱，明而不英，多误信之。及观新政之行，督责大臣，推布新政，日新月盛。及黜权奸壅蔽之罪，擢通达英勇之士，施破格之赏罚，若雷动而雨注。于是知昔者不决政事，盖以事权不属，养晦待时也。今以英明一露，即被废立，然后知上十年来之忍辱养晦，为不可及也。

    第十四章 特善外交

    中国夷夏之戒，从古极严。自宋人败割于金，汴京屡破，二帝蒙尘，饮恨吞声，胡安国之传《春秋》，专发此义。而大地未通，未知万国别有文明一例，以匈奴、突厥视之，此守旧诸人之心识，所以不肯变法，而傲侮强邻，不通外交者也。上博览西书，深通万国，意存平等，亲视友邦，其文明之国，尤能重视，独明大局，破弃小嫌。日本新有割台湾之事，国人咸疏恶之，而上知其变法文明，昔急自立，今欲亲好，于黄遵宪之东来，亲以朱笔改定国书，为同洲“至亲至爱之国”六字。德主之弟亲王轩利来觐，群臣斤斤争典礼，上独曰：“不必争小节，失大局。”许赐之坐，起立见之，亲与握手。此国朝所未有。非德人所争，而上自定之者。暨日相伊藤博文来游，请觐，上亦赐之坐。朝鲜故吾属国，经东事后，听其自立，然以旧体不肯与通国书，上亦慨然许之。廷臣拟国书犹靳其称，称为朝鲜国主，上亲改之，还其帝号。其不计小节，能亲外交，破旧日疏傲之虚文，而务行保国爱民之新政，以国之自立，在此不在彼也。

    第十五章 爱民忘位

    中国以孔学教士夫，以老学治国，二者相持二千年。其务施仁政，除苛虐以惠民生者，诸儒日持经义，争之于朝，而积久历渐，以有宽政及今日之民者也。然自韩非倡督责术、私国愚民术，而秦用之，汉人从之，后世帝王皆以私国愚民、督责术为传子孙秘策，外虽间施孔学大义以结民心，实皆欲固权位以钳制其下，故虽知有开民智、听民议之善政而不欲行。夫以四万万之民，二万里之地，而弱至此，惟愚民之故。皇上蒿目时艰，殷忧危亡，亟亟变法，群臣言者除大乖谬，无不立从。大学士孙家鼐病之，谏曰：“方今外患殷迫，诚不可不变法，然臣恐变法后，君权从此替矣。”时各报多有言民权者，上又欲开议院，故孙家鼐言及此，上曰：“吾变法但欲救民耳，苟能救民，君权之替不替何计焉。”呜呼！皇上无私其位之心，但有救民之志。虽尧舜之圣，岂有加诸？又议院者皆各国之民以死争之而后得，俄罗斯之民以死争之百年而不能得者，而我皇上乃自欲开之，好善如不及，而无一丝毫之私心。上谕：“有一民不被泽，朕躬未为尽职。”又有“使天下知其君之可恃”语。呜呼！至公至仁，孰有若我皇上者乎？后以臣下言民智未开，守旧太多，开议院则益阻挠新政，上乃悟曰：“待后数年乃行之。”然命众至庭，谋及庶人，辟门吁俊，合宫总章，明堂之良法美意，上固已躬先之矣。