驳中国用万国新语说 (1/2)

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    巴黎留学生相集作新世纪。谓中国当废汉文。而用万国新语。盖季世学者。好尚奇觚。震慑于白人侈大之言。外务名誉。不暇问其中失所在。非独万国新语一端而已。其所执守。以象形字为未开化人所用。合音字为既开化人所用。且谓汉文纷杂。非有准则。不能视形而知其字。故当以万国新语代之。余闻风律不同。视五土之宜。以分其刚柔侈敛。是故吹万不同。使其自已。前者唱喁。后者唱于。虽大巧莫能齐也。万国新语者。本以欧洲为准。取其最普通易晓者。糅合以成一种。于他洲未有所取也。大地富媪博厚矣。殊色异居。非白人所独有。明其语不足以方行世界。独在欧洲。有交通之便而已。欧洲诸语。本自希腊罗甸［本页之《民报》链接内之文字版作“罗旬”，若有误，烦更改］孳乳以成。波澜不二。然改造者不直取希腊罗甸之言。而必以万国新语为帜者。正由古今异撰。弗可矫揉。以此相稽。则汉语之异于万国新语。视万国新语之异于希腊罗甸。其远弥甚。在彼则以便俗为功。在此则以戾匡从事。既远人情。亦自相抵忤甚矣。若夫象形合音之别。优劣所在。未可质言。今者南至马来。北抵蒙古。文字亦悉以合音成体。彼其文化。岂有优于中国哉。合音之字。视而可识者。徒识其音。固不能知其义。其去象形。差不容以一黍。故俄人识字者。其比例犹视中国为少。日本人既识假名。亦并粗知汉字。汉字象形。日本人识之。不以为奇恒难了。是知国人能遍知文字以否。在强迫教育之有无。不在象形合音之分也。识字之难。未若辨别草木。草木形类而难分。文字形殊而易别。然诸农圃。识草木必数百种。寻常杂字。足以明民共财者。亦不逾数百字耳。治文学者犹采药之夫。治小学者犹博物之彦。虽稍艰阻。不必夫人而能之也。古之小学。习书计与五甲六方。故人人知文字。计之粗者。乘除开方诸术。习之易矣。然今世士人。尚非尽人能解。岂汉算独难治哉。士人知书而愚于计。商贾识计而短于书。由其用有缓急。故治之有先后也。至于庶业滋繁。饰伪萌生。人不知书。则常苦为人所诈。夫农夫操耒。若无事于知书。乃至陶人抟土。梓匠营宫。妇功刺绣。锦官织缯。工艺精良。视农耕为难习矣。然皆十口相传。不在载籍。当其习此。以为文字非所急图。出而涉世。乃自悔其失学。书札契券计簿之微。犹待他人为之营治。欺诈不可以猝晓。隐曲不可以自藏。斯亦爽然自咎也。若豫睹知书之急。谁不督促子弟以就学者。重以强迫教育。何患汉字之难知乎。或言日本虽用汉字。凌杂无纪。支绌亦可睹矣。汉人守之。其不利亦将等于日本。此未辨清浊之原也。日本语言。故与汉语有别。强用其文以为表识。称名既异。其发声又财及汉音之半。由是音读训读。所在纷猱。及空海作假名。至今承用。和汉二书。又相羼厕。夫语言文字。出于一本。独日本则为二本。欲无凌杂。其可得乎。汉人所用。顾独有汉字耳。古今语虽少不同。名物犹无大变。至于侪偶相呼。今昔无爽。助词发语之声。世俗瞀儒。疑为异古。余尝穷究音变。明其非有差违。作释词七十馀条。用为佐证。今举数例。孔之与好。同训为嘉。古音本以旁纽双声相转。故释器云肉倍好好倍肉者。好即借为孔字。古者谓甚曰孔。今者谓甚曰好。好大好快。若古语则言孔大孔快矣。小尔雅肆训极。说文肆训极陈。大雅其风肆好。肆好者。极好也。今辽东谓极备曰有得肆。苏州谓极热曰热得肆。训肆为极。是与古同。肆杀同部。去入一声。故夏小正狸子肇肆。传谓肆借为杀。宋人谓极好曰杀好。即古言肆好矣。今人谓极陈力曰杀力。即常言肆力矣。说文?从以声。亦从里声作梩。考工记里为式即己为式。明古音里与以同。古人说过去事。语终言矣。今人说过去事。语终言哩。哩即矣之声变也。商书以昵为祢。释兽以泥为??。明古音泥与尔同。词之必然。古语言尔。今语言呢。呢即尔之本音也。乃至楚人发语言羌。今湖北黄梅人。冠语多用羌字。音敛如姜。释诂训都为于。今江南苏州人。言于则用都字。音促如笃。此则通言别语。词气皆与古符。由此以双声叠韵。展转钩校。今之词气。盖无一不与雅训相会者。百代?疑。涣尔冰释。况诸名物取舍之词。而有与故言相失者耶。特世人鲜通韵学。音声小变。即无以知所从来。若循法言切韵之例。一字数音。区其正变。则虽谓周汉旧言。犹存今世可也。况其文字本出一涂。不以假名相杂。与日本之凌杂无纪者。阡陌有殊。忧其同病。所谓比儗失伦者哉。或疑方土不同。一道数府之闲。音已互异。名物则南北大殊。既难齐一。其不便有莫甚者。同一禹域之民。而对语或须转译。曷若易之为便。抑以万国新语易汉语。视以汉语南北互输。孰难孰易。今各省语虽小异。其根柢固大同。若为便俗致用计者。习效官音。虑非难事。若为审定言音计者。今之声韵。或正或讹。南北皆有偏至。北方分纽。善符于神珙。而韵略有函胡。广东辩韵。眇合于法言。而纽复多殽混。南北相校。惟江汉处其中流。江陵武昌。韵纽皆正。然犹须旁采州国。以成夏声。若风声本在侵部。而江甯言风。音犹作方林切。庚声本在阳部。而苏州言庚。音犹作古郎切。此合于周秦本音者。松之音所在皆切相容。而黄州广州。呼松者犹作祥容切。鸟之音所在皆切女了。而湖南江左。呼鸟者犹作都了切。此合于隋唐切韵者。既以江汉间为正音。复取四方典则之声。用相和会。则声韵其无谬矣。故训衰微。留者可宝。此在南北。亦皆互有短长。闽峤之言。至诘诎也。然而称一为蜀。呼事为载。读火如毁。乃毛传方言之故训。中原板荡。佚在东南。可谓边方无典语耶。秦蜀荆楚之言。至通达也。然而冰出为凌。见诸国风官礼。他方无举此者。淮西犹谓雨而木冰为油光凌。暴雨为涷。征之楚辞淮南。他方无举此者。川陕间犹谓夏月暴雨为偏涷雨。可谓中原无别语耶。若知斯类。北人不当以南纪之言为磔格。南人不当以中州之语为冤句。有能调均殊语。以为一家。则名言其有则矣。若是者。诚不若苟习官音为易。视彼万国新语。则难易相距。犹不可以筹策计也。必欲尽废汉文。而用万国新语者。其谬则有二事。一若欲统一语言。故尽用其语者。欧洲诸族。因与原语无大差违。习之自为径易。其在汉土。排列先后之异。纽母繁简之殊。韵部多寡之分。器物有无之别。两相径挺。此其荦荦大者。强为转变。欲其调达如簧。固不能矣。乃夫丘里之言。遍冒众有。人情互异。虽欲转变无由。杜尔斯兑氏言。中国道字。他方任用何文。皆不能译。夫不能译者。非绝无拟议之词也。要之封域大小。意趣浅深。必不能以密切。猥用彼语以相比况。将何以宣达职志。条鬯性情。此盖非一道字而已。其用于屈伸取舍者。某宣教师亦为余言。汉语有独秀者。如持者。通名也。高而举之曰抗。俯而引之曰提。束而曳之曰捽。拥之在前曰抱。曳之自后曰拖。两手合持曰奉。肩手任持曰担。并力同举曰台。独力引重曰扛。如是别名。则他国所无也。今自废其分明者。而取他之掍合者。言以足志。宜何取焉。及如械器有无。东西殊贯。食有竹箸。赌有围棋。乐器有箫管笙磬之殊形。衣服有袍袿衫襦之异用。若此类者。殆以百数。夫称帽为冠。以盘为案。正名者犹云不可。况或本无其器。而皮傅为名乎。夫两语相注。繁简多寡之不相当。既如是矣。且一字而引伸为数义者。语必有根。转用新语。彼此引伸之义。其条贯不皆相准。是则杜绝语根也。寻常称谓之词。复有志而晦者。今人尊敬之言。曰“台”。曰“令”。台之语本于三能。三足鳖谓之能。魁下六星。两两相比似之。故曰三能。古音能与台同。故或书作三台。以比三公。而尊称曰台者。自三能来。今若谓人为鳖。未有不色然怒者。称之以台。则为尊敬。此由古今语变。今时已无有呼鳖为能者尔。令之语本于灵。灵者巫也。上古重神事。故灵引伸为善。假借作令。尊称曰令者。自灵子来。今若比人以巫。则侮慢语也。而称令顾为尊敬。此由古今语异。今时已无有呼巫为灵者尔。若其转为新语。汎以尊贵之语代台。以良善之语代令。则粗??而失语柢。若质译为鳖为巫。则不可以为尊敬之词。夫寻常译述。得其大义可也。至于转变语言。必使源流相当而后可。汎则失实。切则失情。将以何术转变之也。且万国新语者学之难耶。必不能舍其土风而新是用。学之易耶。简单之语。上不足以明学术。下不足以道情志。苟取交通。若今之通邮异国者。用异国文字可也。宁当自废汉语哉。岂直汉语尔。印度欧洲诸语。犹合保存。盖学之近质者。非绵密幽邃之词。不足宣鬯。今之持无政府主义者。欲废强权。岂欲废学术耶。学之近文者。其美乃在节奏句度之闲。不专以文辞为准。若其纽母不同。韵部有异。名词长短。往复皆殊。则在彼为至美者。于此乃反为儜劣。摆伦之诗。西方以为凄怆妍丽矣。译为汉文。则率直不足观采。其稍可者。必增损其文身句身。强以从我。此犹治璞玉者。施以刻雕。非其旧式然也。由是知汉土篇章之美者。译为欧文。转为万国新语。其率直鲜味也亦然。本为谐韵。转之则无韵。本为双声。转之则异声。本以数音成语。转之则音节冗长。失其同律。是则杜绝文学。归于朴僿也。尝见谱岳鄂王词者。合以风琴。声遂沈浊。彼其朱弦疏越。用之庙堂。施之宗教。宜以是为上宫。而汉土词曲。音取悲凉。惟笛能谐其声气。风琴啴缓。清浊异宜。故闻者几于思卧。夫以乐器准音。丝竹犹勿能相代。况复言语有差。其不相值也明矣。若徒以交通为务。旧所承用。一切芟夷。学术文辞之章章者。甚则弃捐。轻乃裁减。斯则其道大觳。非宜民之事也。二若谓象形不便。故但用其音者。文明野蛮。吾所不论。然言语文字者。所以为别。声繁则易别而为优。声简则难别而为劣。日本尝欲用罗甸字母。以彼发音简少。故罗甸足以相资。汉土则不然。纵分音纽。自梵土悉昙而外。纽之繁富。未有过于汉土者也。横分音韵。梵韵复不若汉韵繁矣。视欧洲音。直鷇语耳。昔自汉末三国之间。始有反语。隋之切韵。以纽定声。舍利神珙诸子。综合其音。参取梵文字母声势之法。分列八音。至今承用者。为字母三十六。而声势复在其外。以现有法言切韵也。今之韵部。著于唇舌者。虑不能如旧韵之分明。然大较犹得二十。计纽及韵。可得五十馀字。其视万国新语。以二十八字母含孕诸声者。繁简相去。至悬远也。河淮江汉之闲。侵之与真。覃之与寒。韵部绝远。而或转相掍殽。广东呼侵覃部字则合口呼。真寒部字则开口。区以别矣。青之与真韵部相望若比邻。中原亦转相迤入。广东呼真部字。则收鼻推气言之。呼青部字。则横口敛气言之。然若呼雨为以。读居成箕。则不逮中原之正。凡此分别。欧洲之音不能具也。字母三十六者。本由华严四十二字增损以成。汉梵发音。亦有小别。故不得悉用华严。乃如非敷奉娘四纽。梵音所无。钱大昕已明其义。盖自孙炎韦昭徐仙民李轨刘昌宗诸家。各为反语。扬榷可知。然重唇轻唇。至中唐始有分辨。舌头舌上。亦遂析为二音。此至今无替者也。汉音所以异者。在舌上知彻澄三纽。江左呼之。几与照穿床等。闽广则或迤入喉牙。自此数省而外。分画至严。呼中者不得同宗。言丑者不可作丑。读宁者不能似树。盖妇孺所知矣。若如欧洲之音。齿音照纽。尚不能质直出声。至舌上知彻澄等。则无音可以模写。余昔视梵文字母。有?姹茶三音。谓与此土知彻澄等。及就问印度人。犹云作多佗陀（读入麻部）惟?姹茶之音。亦得令其切出。欧洲则一切阙之。与白人语。北言直隶。南言镇南关。直云镇云。必讹变其音以就彼。是三纽者。盖汉土卓特之音。日本人亦弗能道是也。若夫正齿有照穿床审... -->>

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