请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
管子言五战然后至于兵，则军事似非其所甚重。然管子之论兵术与治军政，皆有非后人所能及者。请更述之。
管子之治兵，皆务不战而屈人，非待战而后屈人者也。其言曰：
《七法篇》：为兵之数，存乎聚财而财无敌，存乎论工而工无敌，存乎制器而器无敌，存乎选士而士无敌，存乎政教而政教无敌，存乎服习而服习无敌，存乎遍知天下而遍知天下无敌，存乎明于机数而明于机数无敌。故兵未出境，而无敌者八。是以欲正天下者，财不盖天下，不能正天下；财盖天下而工不盖天下，不能正天下；工盖天下而器不盖天下，不能正天下；器盖天下而士不盖天下，不能正天下；士盖天下而教不盖天下，不能正天下；教盖天下而习不盖天下，不能正天下；习盖天下而不遍知天下，不能正天下；遍知天下而不明于机数，不能正天下。
故聚天下之精财，论百工之锐器；春秋角试，以练精锐为右；成器不课不用，不试不藏；收天下之豪杰，有天下之雄骏；故举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫当其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁围。
此其言虽若老生常谈，然军政之本，尽于是矣！今日中国之言治兵者，财政紊乱而不思理；兵器皆仰给于人而不能自制造；法令废弛，不一整顿；人才消乏，不思蓄养；世界大势，懵无所知；而日日以练兵为言，其视管子抑何远哉？管子又曰：
《九变篇》：凡民之所以守战至死而不德其上者，有数以至焉：曰大者亲戚坟墓之所在也，田宅富厚足居也；不然，则州县乡党与宗族足怀乐也；不然，则上之教训习俗慈爱之于民也厚，无所往而得之；不然，则山林泽谷之利足生也；不然，则地形险阻易守而难攻也；不然，则罚严而可畏也，赏明而足劝也；不然，则有深怨于敌人也；不然，则有厚功于上也；此民之所以守战至死而不德其上也！
《兵法篇》：举兵之日而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败，此四者用兵之祸者也！举兵之日而境内不贫者，计数得也。战而必胜者，法度审也〔胜而不死者，教备器利，敌不敢校也。得地而国不败者也，因其民也。
《七法篇》：凡攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境；是故张军而不能战，围邑而不能攻，得地而不能实；三者见一焉，则可破毁也。故不明于敌人之政，不能加也；不明于敌人之情，不可约也；不明于敌人之将，不先军也；不明于敌人之士，不先陈也。是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士，击驱众白徒，故百战百胜。
《霸言篇》：故善攻者，料众以攻众，料食以攻食，料备以攻备以众攻众，众存不攻；以食攻食，食存不攻；以备攻备，备存不攻释实而攻虚，释坚而攻虚，释难而攻易。
《兵法篇》）五教者，一日教其目以形色之旗，二日教其身以号令之数，三日教其足以进退之度，四日教其手以长短之利，五日教其心以赏罚之诚。
以上所举，皆兵事上之格言，兵家所当服膺者也。书中尚多，不具钞。然则管子所实施之军政何如？
《小匡篇》：桓公曰：“吾欲从事于天下诸侯，其可乎？”管子对曰... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读