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○摠裁官
領春秋領敦寧府事臣李景奭。
○都廳堂上
知春秋吏曹判書臣洪命夏。
行司憲府大司憲臣蔡??後。
同知春秋守大提學臣李一相。
都廳郞廳編修官司憲府執義臣睦兼善。
司諫院司諫臣趙龜錫。
弘文館應敎臣沈世鼎。
弘文館應敎臣金壽興。
○一房堂上
知春秋行戶曹判書臣許積。
同知春秋行承政院都承旨臣金壽恒。
修撰官吏曹參議臣趙復陽。
弘文館副提學臣兪棨。
○一房郞廳
編修官
司憲府執義臣李垕。
司憲府執義臣朴世模。
司憲府掌令臣吳斗寅。
記注官
司諫院獻納臣崔逸。
兵曹正郞臣權格。
記事官
司諫院正言臣安縝。
弘文館副修撰臣李敏迪
○二房堂上
同知春秋刑曹參判臣尹順之。
吏曹參判臣李應蓍。
行承政院都承旨臣吳挺一。
修撰官承政院左承旨臣李殷相。
○二房郞廳
編修官
司僕寺正臣沈榥。
司憲府掌令臣鄭樸。
記注官
司憲府持平臣李堥。
司憲府持平臣慶最。
司府憲持平臣尹趾美。
弘文館校理臣金萬基。
副司直臣呂曾齊。
記事官
兵曹佐郞臣宋昌。
○三房堂上
知春秋慶川君臣金南重。
同知春秋漢城府右尹臣鄭知和。
修撰官承政院右承旨臣南龍翼。
兵曹參知臣吳挺緯。
○三房郞廳
編修官
司憲府掌令臣成後卨。
記注官
司憲府持平臣李東老。
司憲府持平臣鄭重徽。
弘文館校理臣李翊。
兵曹正郞臣閔光熽。
記事官
司諫院正言臣呂聖齊。
弘文館修撰臣洪柱三。
○謄錄郞廳
記注官
司憲府持平臣崔寬。
記事官
兵曹佐郞臣尹抃。
兵曹佐郞臣兪命胤。
司憲府監察臣權斗樞。
承文院博士臣李夏。
成均館學正臣李棨。
承文院著作臣朴純。
承文院正字臣李慶果。
承文院正字臣鄭載海。
承文院副正字臣李栩相。
承文院副正字臣鄭載嵩。
承文院副正字臣鄭載禧。
承文院副正字臣申厚載。
承文院副正字臣曺憲卿。
承文院副正字臣李猶龍。
承文院副正字臣李嵆。
○孝宗宣文章武神聖顯仁大王行狀：
國王諱淏，字靜淵，仁祖大王之第二子，元宗大王之孫。母妃仁烈王后韓氏，領敦寧府事西平府院君浚謙之女，生王于鄕校洞潛邸，己未五月二十二日亥時也。是夕白氣三條，飛入寢室，凝着西偏窓櫳間，似烟非烟。久而乃散，見者異之而已。王生四五歲，性度豁達，屹然有巨人之志。遊戲之際，事多不凡，行步必有法度。初見節果，先必獻兩殿，然後嘗之，兩殿常謂吾家孝子。每日未明，輒先起問安于兩殿，仍侍左右。凡兩殿服用之物，侍御者，藏排或未齊整，則王必親自正之。雖微細之事，惡其不正，類如是，故兩殿及仁獻王后，俱奇愛之，眷重特隆焉。甫五歲受書，不勸而勤，如見他兒之厭讀，必勸令勤學。常讀前史，至人倫殘忍處，未嘗不掩卷而傷歎。蓋自幼沖，天性然也。八歲丙寅，封鳳林大君，辛未行嘉禮，王妃，故右議政新豐府院君張維之女，大族法家也。乙亥十二月仁烈王后上仙，王處私第，居堊于中門之外，執喪盡制，不食爪菓，所侍者，只僕隷數三輩。哀戚之節，服禮之篤，人莫不咨嗟悅服。丙子纔過祥朞，猝遌大難。仁祖命王與麟坪大君，先往江都，行至中路，勢益危急，聞大駕入南漢，王夜獨與數三奴僕，馳赴行在。途逢御札，仍入江都。夜觀天象，以占時事，日夜東望戀慕，每當寢食，輒思行在涼薄，爲之泣下。欲探行宮消息，捐出橐中金帛，募士屢遣，而道阻未入，只二人得達。其一乃宮奴也，得奉御札以歸，皆謂之至誠所感。丁丑正月，江都見陷，二月偕昭顯世子，入質瀋陽。自從北行，益切戀闕之懷，聞仁祖大王有不安節之候，則憂形于色，語及起居之儀，涕淚先下，傍人亦感動。與昭顯世子，同處一館，兄弟之間，誠愛備至，其間雖有難處之事，周旋盡誠，無幾微見於外，和氣譪然，人無間焉。且淸人攻山海關之時，欲與昭顯世子同行，王極力言之於衙門，請以身代行，辭語懇惻，淸人感而止。後亦輒請自行，與昭顯同往者再。甲申春，淸國入北京，乙酉春，昭顯世子大歸，未幾疾作殂逝。王繼而出還，仁祖以國有長君，社稷之福，乃詢諸大臣列卿，遂定策立爲世子，國人皆欣然相慶。王始聞命，涕泣上章懇辭，仁祖答曰：「以爾聰明孝友，故特用兄亡弟及之禮，爾其勿讓，益修孝悌之道，視兄子猶己出。」再辭也，又答曰：「予志先定，詢謀僉同，爾毋固辭，敬守道心。」王在瀋時，相人者見王，竊相語曰：「眞王者」云。及入燕，一日困臥，忽有五色之氣，凝滿寢室，壁間有一龜出頭，而體甚巨。王疑夢諦視之，非夢也。至是，相者之言驗焉，龜亦有知也歟。涓吉以九月二十七日，有司備宮儀具仗衛，迎于潛邸，行冊禮於仁政殿庭，嬪宮受冊於內庭。翼月謁先聖，行入學禮，冠儒冠、服儒服，就博士席，講《大學》，討論良久，圜觀者莫不悅服。廼下令瀋來牛羊，盡與關西，俾補公用。王素好學，自就外傅，業益進，早通經史。雖在泥露之中，未嘗不典于學，曉窓寒燈，吾伊不輟，其書卽《書傳》也。聞者爲之欽歎。及入燕京，淸國以其所獲金玉錦繡分遺，而王辭不受：「願以我國俘擄代之」，淸人義而從之。惟留意經籍，古今書史之外，凡殊環珍貨，絶不近之。歸時，行李獨淡如也。育德春闈，日親賓僚，三朝之餘，講劘孜孜。乃令宮官，取《書》之無逸，《詩》之七月及古箴銘等書，書屛以張，而常目之。己丑五月初，仁祖大漸，王割手指，出血以進，逮不諱，處地哭擗，水奬不進。禮官以嗣位禮節聞，王拒之以不忍。大臣近臣，更請不許。三司連啓，大臣率百官庭請始許。而行禮之日，日晩不出，禮官申請乃出，淚下如雨。侍臣百官，皆嗚咽不敢仰視。步出宣政殿東夾門，通禮請御小輿而却之。至仁政門御座前，久立不陞，大臣令禮曹判書趨而進請陞，然後乃陞。禮罷，步入仁政殿，纔入門而痛哭，聲徹于外。諫院啓請：「卒哭前視朝，一依舊例行之」，答以「情禮之所不忍爲。」屢請不從。禮曹啓：「議儲宮卒哭前書筵服色」，王曰：「經者，萬世之常，不可以一時之故，便用權道，而況孝悌之道乎。予惡夫末世之純用權道也。」遂不許。九月發引後，政院請寢陵幸，答曰：「昨於郊外，瞻望靈輿，擬盡眼力，少紓晷刻之痛，行帷奄隔，無處更望。歸來則殿宇閴寂，無所依恃，少慰此懷者，只有復詣山陵，以盡罔極之痛耳。今見此啓，豈特今日之痛。實是與天地無窮之痛也。」諸大臣力請而停之。反虞日，迎哭于西郊，輿臺下賤，亦皆痛哭。永思殿朔望節日，行禮必躬，隆寒盛熱，亦罔或寢。庚寅秋，往省長陵，伏而哭盡哀，贊禮請止，不止。登降之際，哭聲不絶。辛卯六月，命停祔廟後陳賀，臺臣及群臣，援古請行甚懇，終讓不許。時太廟修改塗壁，有司不能辦，未卽告完，列聖神位，久於移安之所。王懼無以妥靈，不敢寧處，下坐殿廊，以竢還安。
政院啓請還御殿上，答曰：「太廟神靈安而後，寡躬亦得以安。今廟主露處，安敢放心安居乎。」廟主奉還，然後陞殿。壬辰王謂筵臣曰：「人主或有病故則已，若無故，則當依國典，親行四時祭可也。」又謂禮曹判書李厚源曰：「在昔祖宗朝，每年展謁祖宗陵寢，揆以情禮，在所不已。廼以春之二三月、秋之七八月，輪回展謁，永爲恒式。丁酉講《詩傳》蓼莪篇，王曰：」詩本性情，故能令人感發懲創，而讀《詩》至此，不覺嗚咽，每讀一句，聲音悽惋。「辭意懇惻，左右臣隣，皆伏而流涕。其奉先永慕之誠如此。王孝友天至，夐超前古，實匹士之曾、閔，帝王之舜、文。大妃趙氏有宿疾，王奉養隆郅，衛護備悉，得以平安。又以燕處僻隘，不宜冬夏，爲營新殿，額以萬壽，朝夕省侍，志物兼盡。國典上壽于大妃，稱以豐呈，王欲一設行，而歲敝民罷，且以天變，將擧旋止者屢矣。丁酉冬，略具宴儀，名曰進宴。壽大妃于萬壽殿，儀略而禮備，和氣融融，中外皆爲之欣悅。是年秋，王行展孝陵，昭顯之墓不遠，將遣官致祭，已而下敎曰：」向夢昭顯，色甚喜如平昔，謂或偶然。今又夢見，而語及未能躬奠，則執余手有悵然之色。覺來怳若平生，悲懷難狀。日晷雖短，欲紓此懷。「展謁之後，乃簡其從官而親奠焉。與麟坪大君?，自幼時宿必同衾，不忍一日相離。及長，暫相阻，則輒戀戀不置，出入禁中，無朝無暮。每因朝家乏使，陳謝事重，不得已使大君奉命，未免頻仍。去時依依有解手之恨，來時專价遠逆于鴨江之外，慰之以法醞親札。逢輒倍歡，悲喜兼至，蓋常棣之湛樂，未足以喩其至情也。丙申夏麟坪適到參判吳挺一家，有一朝士乘醉，語言謬妄，郡守徐抃，聞其傳說，遂告云：」麟坪攀牛會客，事將不測。「王震怒親鞫，抃斃於杖下，竄黜其傳說者，流言息焉。麟坪自戊戌春，遘疾沈痼，王日夜伻問，醫藥交道。一日親自臨視，以家人禮相接，麟坪感幸，若沈痾之忽蘇。自是少差有日，五月十三日，病革報急，王乘小輿，蒼黃徑出，近臣步而從，臨呼已絶矣。撫而長號，淚如泉逬。侍衛之臣，無不哽咽。時暑熱方熾，而坐不暫離，粥亦不御，冒雨連臨，親莅襲斂。自附身附棺，以至殯而靷而塴于墓，皆從內辦，而官它焉。其夫人繼而歿，自始卒比窆，賻檖優厚，遣中官監護，亦如大君時。崇善君澂、樂善君潚，仁祖大王後宮趙出也，因其母之惡逆，澂又重出逆招，朝議甚峻，廢置絶島。王雖不得强拂公議，念其久在海中，恐致霧露之傷，骨肉之情，終不能自已。丙申夏，放還京第，使之頻頻出入大內，以示親親之恩。潚未冠故，行冠禮於禁中，又使內官，訓斅勸讀，賜與之物，比先朝無間焉。命復其爵，而三司爭執逾月，大臣亦以爲不可，遂寢焉，王以爲歉恨。己亥春正月，進諸大臣而諭之曰：」自遭麟坪大君之喪，言念同氣之終鮮，益切悲感。入謁之人，皆有身章，而澂、潚獨以白衣進見，心甚慼慼。予欲復其爵，議諸卿等。「因嚱唏飮泣，群臣相與拭淚，無敢異辭，遂命復封爵。樂善君未聘，命禮曹擇配。大臣請令本家聞見，報知宗簿寺，王下敎曰：」兄弟二人，相依以處，何從而聞見報知乎。「竟令禮曹，擇定行禮。其妹以翁主，助其母逞兇，百官三司請按律，而王不忍加法，貸死遷外，待之甚厚。至是，亦令放還，築室以處之，奴婢田土，竝皆還給，以盡其衣食之所欲。珍餽續降，恩顧無替。逆姜以昭顯嬪，稔積惡毒，自速天誅，得罪先朝，其子女遷置海島，王憐而放回。又於閏三月，上謂群臣曰：」澂、潚等，旣復官爵，得以冠帶出入，予甚喜悅。而因有所思，昭顯世子子女，以其母之故，尙未屬籍，稚兒何知。予甚悲之。其所坐累，本與澂、潚無異，而況先王之敎，有曰「視兄子猶己出。」予常佩服。今欲與澂、潚，一體推恩，俾無不均之歎，無負我先王盛敎，諸卿之意如何？「群臣皆以爲當。上垂淚下敎曰：」爵號當書下矣。今日僉議無異，予甚喜悅。予與昭顯，同時北行，崎嶇異域，備嘗艱險，左右提挈，晝夜不離。東還未幾，人事奄忽，不良之人，仍以生變。先朝成命，不得輕改，而心常隱痛，以至于今。冥冥之中，豈無憾恨。「因嗚咽良久。於是昭顯子女，竝復爵號。子封慶安君，二女封郡主，以時婚嫁，第宅衣服，無不備賜。慶安曁諸郡主，引入大內，密邇撫愛，居處飮食，與公主無間。副尉引接之外，至或招入禁苑，視遇亦與駙馬無別。惇睦親族，恩賚普霑。
綾原大君俌，仁祖大王之弟也，尊敬優異，其庶子靈愼正瀅，特拜司饔副提調。吏曹以未準資級啓，王曰：」叔父年高，無以慰悅。「乃命加資以授之。綾原訃聞，素服哀臨，情文備至。仁興君瑛、貞愼翁主、貞徽翁主之卒，皆給祿以終三年。貞仁翁主，從其子安山倅洪琂，卒于郡衙，家在城中，發引而歸也，使之入殯于其第，異數均加。俱是宣祖之子女也。其於學問，已領大要，及承道心之敎，益加謹愼，造次之際，未嘗敢忘。卽阼以來，禮勤三接，不以寒暑而廢。己丑十月，始御經筵，講《中庸》序，讀至篇末，諱《朱子》名，亦令講官諱之，自此顔、曾、思、孟、程、周，竝諱其名。庚寅早春，方有未寧之候，筵臣請姑停講，王曰：」開筵論難，多有可聞。且無疾痛，安得不爲。「正當六月，日三臨筵，筵臣恐致勞傷，又請日一進講，王曰，」予素多病，冬日嚴凝，則勢難頻講，欲於此時，頻數開筵。「又於十一月，請姑停筵，王不許曰：」若極寒，則予當觀勢處之。姑勿煩稟。「王嘗講《詩傳》，而至是停《詩》講《書》，以宅憂也。朝晝講《書傳》，夕講《大學衍義》，御宣政殿晝講時，王曰：」開筵已久，而尙未見大臣。君臣相見，豈有定例。予欲令大臣、諫臣，皆入參經筵矣。見之若疎，情安從生。「進講《衍義》，至攻乎異端章，王曰：」此時釋佛之害，甚於楊、墨也。且我國，道敎則不行，而唐之人君，有鍊丹而崩者。宋之眞宗，旣知其非，而猶未免惑焉，是未可知也。「王惡異端如此，故朔書書進中，？廠鍼論莎跔命政院嚴禁之。王謂筵臣曰：」古人言，學問則可以變化氣質，學問之功，豈曰少哉。人之患，在於立志不固。人主一身，攻之者衆，尤爲着念處也。「
○又曰：」大禹之德非一，而首稱克勤克儉，帝舜之垂訓後世者可見矣。我國亂後，上下皆在憂遑之中，而事奢侈何也。「講《禹貢》，謂儒臣曰：」《禹》之勤勞，與身經百戰，創業之主何如？「對曰：」不如禹之勤也。「王曰：」身經百戰之君，亦非不勤，而其心猶有所爲者。至於禹，少無私天下之心，此爲難也「。嘗言：」韓休爲相，玄宗有貌瘦之歎，其心之厭惡可知矣「。講《衍義》時，王曰：」漢宣帝不易得之君，而何以宦官典樞機乎。元帝非本欲疎斥蕭望之，而竟爲石顯所欺。只却食涕泣，叩頭謝罪，而不能正其罪何也「。嘗臨筵慨歎曰：」人有恒言，我國之人，例多恇?。以丁丑兔山事見之，則非軍卒之不精也，實緣無良將也。嘗聞李廣，軍中夜不擊刁斗，遠斥候以探敵情。丙子之亂，爲將者全昧於此，申景瑗則旣不能戰，又不能走，我國將帥輩，良可愧於隣國矣。且文官，則莫如尙文，武官則莫如尙武，國家所取，不出乎此。而今則不然，文官之如武弁者，固已見輕，武弁之如書生者，方能見容。若使武弁，而好馳馬，則人必以狂悖目之，習尙可怪。羊祜、杜預之輕裘緩帶者，旣不可復見，則今世武弁之如書生者，安能得力於戰陣間也「。壬辰十一月，晝講《多士篇》，王謂講官曰：」今日臨講，益知災異之警，大可懼也。至於明德恤祀之言，尤有所內愧於心也「。又曰：」古人所云亡國非一道者，此言誠有理矣。以大明之亡觀之，崇禎皇帝之事，聞諸華人則皆曰：外無遊畋之娛，內無苑囿之樂，凡可以亡國之事，一無有之。而終至於覆亡，蓋由明察二字之不能盡其道也。以此論之，誠可懼也。他國興亡，固不足論，而至於今日，國事如此，未知末終如何，予心如燬也「。癸巳晝講《君陳篇》，王曰：」君陳之任重矣，而戒告之辭，只稱其孝友，人之爲行，豈有加於斯二者哉「。至講《顧命》，語及明王恒存危懼之心，王曰：」人君以藐然之身，處乎億兆之上，雖當無事之時，豈無艱畏之心也「。《書》亦曰：」不畏入畏，豈不然乎？「甲午春，夕講《衍義》，至盧杞殺顔眞卿黜李揆之事，王曰，」小人甚巧，必量度人主而逞其術焉。杞之視德宗如嬰兒，而終不能覺，其昏暗可知。且讀史者，將以監戒也。今日君臣，勉旃勉旃，毋使後人，視此時，如此時之視德宗也。「夏講《詩》之《邶風》，出自北門章，王曰：」賢人隱藏，則固爲君人之恥。而若以危邦，皆望望而去，則爲臣之道，亦似不可。此皆君臣之所當審處也「。乙未春，晝講，言及大明事，王曰：」崇禎之亡也，朝臣無一人死節，從死者只一內官，良可羞也。予觀大明之制，使人執兵而侍，群臣奏事，不合於意則撲殺之，且設東西廠，以宦官主之，天下事皆由此出，跡其所爲，亡國已晩矣「。至講《秦風》《黃鳥章》，王曰：」觀此篇，則可知無不忍人之政矣。夫所謂不忍人之心，自然由中而發，忍使臣子，惴惴而入於壙中，是可忍也，孰不可忍也？且以人情推之，自己則惡死，而他人則殺之無忌，至於數十人之多，其他何足云乎。貨寶埋藏，無益於死，反受慘禍。如呂后之被汚，秦皇之見掘，皆由於此。文帝儉約，故獨無此禍，光武壽陵之制，纔令流水而已，豈非後世之可法者哉「。講《陳風》《株林章》，王曰：」雖在匹夫，悖惡如此，則得保軀命難矣，況人君乎。文王之化，及於江漢，而其衰也，諸侯至於如此，可不懼哉？「夏講《七月篇》，論及道敎之盛，筵臣說：」稱我朝無左敎，誠可欽歎「。王曰：」此蓋革罷昭格署之力也。予嘗觀《宋史》，李沆爲相，每入對，極言災異可憂之事，上雖厭聞而不恤。人有問之者，沆曰：「上春秋方盛，志氣易肆，若不以憂畏之言，日聞於耳，以動其心，則必有流蕩之憂，故不得不爾，善哉言也。自古人君，國家安富，海內無虞，則驕肆淫泆，或陷於左道，或騖於邊功，或流於逸豫，亡身喪國者滔滔，可不懼哉？」六月，講《詩》之《常棣》，王曰：「友愛之情盡，然後君臣父子，皆得其道，朋友之義，亦能敦信。《大學》所謂所厚者薄，所薄者厚，未之有也者，亦此義也。未有薄於兄弟，而厚於人者也。兄弟之不能和睦者，若以至誠導之，則豈有不感動之理。雖冥頑小民，因其本性而導迪，則自可歸化矣。兄弟或有相訟者，此無非國家敎化不行之致。豈非可恥之甚乎」。
冬十月晝講時，筵臣言：「漢哀帝初年威殺，蓋欲效宣帝之爲，而爲也」。王曰：「自古如彼者，多無其才，而效其事，鮮不爲哀帝者也」。筵臣又論張良背鴻溝之約，王曰：「士論乃萬世經常之理也，以儒者氣象，責備於良，故以爲不義耳。當其時，良之意，惟在復仇，何暇念及常道。世人不知義理在其中矣。」至於論范增之事，王曰：「天無二日，助成項羽之功，而欲置義帝於何地乎？卒遺江中之醜說，致縞素之師，以爲漢王釣天下之餌。增可謂不思其終者也。如漢王分羹之說，所不忍出於口者也。抗何顔面，君臨天下乎」。論及於宋，王曰：「萬古最可惜者，孰如宋高宗哉？有將如岳飛而不用，此已非矣。又何至於必殺而後已」。蓋王言出於痛慨之至也。又論尹吉甫事，王曰：「天生一世才，足了一世事。安知其後世，亦或有一世之吉甫也」。又曰：「必內修而後外攘，方今急務，要在得人心也」。丙申正月，講《詩》之《白駒》，王誦其註語而謂曰：「此註誠爲切當。自古君臣之間，契合爲難。故韓信對楚之使，亦以言聽計從等語拒之。果能言聽計從，則賢者寧有欲去之理乎？」《鶴嗚章》註，有玉之溫潤石之麤厲等語，王曰：「此言最切。蓋中人之性，遇患難，然後動心忍性，增益其所不能。人君遇災異，則亦當如是」。又曰：「若遇災恐懼，不做一事，則如被長者之訶責，而畏怖退縮而已，何益之有。必有所爲之事，然後可以答譴。若今日行一事，明日又行一事，循序漸行，念念不已，則事可就緖。而今之言者，或望其一朝遽做大事業，此則決無可成之理矣」。朝晝夕講之外，時復夜對，或不寧而未御正殿，或入侍之官不齊，則亦時時召對於便殿。三月，召對講《衍義》，王曰：「古之小人，遭昏暗之主，得肆欺蔽。而至於英明之主，亦或疑惑於讒言，讒言可懼也。此所謂浸潤之讒，膚受之愬也。雖然人主每事，必須光明正大可也。何可許其屛左右而言也。此讒說所以入也。」又曰：「晋齊王攸，是介弟也，惠帝之昏庸，萬古無比，則爲武帝者，雖以國與弟，實是宗社之福也。而信聽讒言，反生疑忌之心，終至於骨肉相殘，此晋國之所以促亡也」。丁酉十月，進講《心經》，王謂筵臣曰：「本源澄淸，人欲退聽，則道心自可養也。若利欲紛挐，則何能保有此心也」。又曰：「心者一身之主宰，而敬又一心之主宰也。若無涵養之功，何能爲萬善之主也？」。又曰：「敬義夾持於內外，則雖欲放下於須臾之間，不可得也」。又曰，精一之說，雖出於堯、舜，而堯、舜之前，已有此義，敬義之說，雖出於孔子，而孔子之前，已有此道「。戊戌春，王謂筵臣曰：」近觀《宋史》，寧宗、光宗二君之事，誠可痛也。父子天倫之滅絶如彼，宋之亡，基於此矣「。又曰，」當時國事，無復可爲，而僞學二字，爲網打善類之法，文言之慘矣「。謂筵臣曰：」小人，固無智者也。然豈不知其國危，則其身亦危耶？逞奸誤國，國亡而身亡，有何益哉？如宋之賈似道、韓侂冑，肆兇稔惡，誤其國事，而國未及亡，先赤其族，其爲計似巧，而實甚拙矣。宋時又有請斬朱子者，自古小人，必欲害賢之心，無所不至若此，吁亦慘矣「。又曰：」宋之道學之禁，無異死罪之律，其爲痛慨，不可言也。元則雖曰夷狄，猶知道學之可崇，俘虜之人，如有儒士之流，則必放釋而尊待之。至以大聖文宣王之號，加於孔聖，尊聖之心，可謂至矣。宋以中國，禁道學如彼，元以夷狄，而崇道學如是，良可怪也「。論南宋之事曰：」高宗當岳飛、韓世忠在時，未能恢復，及其已死之後，則無可爲矣。孝宗以後則偸安已久，上下恬然，何能奮發興復乎「。晝講畢，宋浚吉進曰：」近來天變，無日無之，每年如此，聖心戒懼，恐不如一矣「。王答曰：」人心不一，實如贊善之言。或尋常放過者，豈無其時也「。講訖，語及大明事，王歎曰：」崇禎之亡，實由於宦官。分遣於州郡者，欲察其善惡，而亦利其私獻也。密探外事，實非正道，況雜流而可信乎「。浚吉仍陳恤民隱、數開筵之意，王皆嘉納。正月臨筵，謂贊善宋浚吉曰：」予之氣質，未免偏駁。雖日講《心經》，而心之病處，未能快祛，擧措之間，多有過失。必有法家拂士於左右，然後庶或少過。予之必欲久留贊善者此也。「
四月，講《心經》，王曰：」靜而常敬，默而常愼，不待言動而後能信，此最玩索處也。然其要在於力行，不然則亦僞耳。「五月召對時，王謂侍臣曰：」宋高宗多懷驚懼之慮，故其所成就，無足可觀。其時或勸住金陵，或勸住汴京，汴京則猶可畏也，金陵終不得進一步。惟是驚懼之心如此，故有若宗澤、李綱、岳飛、韓世忠，而不能用。若使孝宗，生此世、用此人，則復河北似不難矣。「又曰：」秦檜之心，最不可知。旣得相之後，何不背金，而專意南方耶。韓世忠騎驢西湖之事，岳飛莫須有之語，爲宋高宗未嘗不發一慨也「。十一月召對，王謂吏判宋時烈曰：」宋神宗對明道，而歎無人才，明道曰：「今亦豈無其人乎。」神宗竟不知明道之可任，甚可慨也「。時烈曰：」明道以三代之事陳之，則神宗曰：「予何敢當焉。」明道愀然曰：「此非社稷之福也。」明道之心，如此其大，而神宗之志，如彼其小，雖知其可任，而豈能任之乎「。王曰：」古昔之事，今人追慨，而今日之事，若復爲後人所慨，則豈不大可畏哉「。十二月召對，宋時烈論及王性偏，請盡其和平之道，王曰：」卿豈不知予之病哉。予之病痛，有氣質之偏，方其怒也，不知事之是非，故有不中者矣。自近日以來，如有怒事，則忍而治之，中夜思之，則怒漸弛矣「。己亥二月，召對論敬字，王曰：」人須動時動、靜時靜，然後工夫方可專一矣。若只泥於靜，則何足謂敬也「。四月召對，王曰：」古之人君，雖富有天下，而猶思畜積，豈非可笑耶。漢靈帝撫錢而言曰：朕在私第時，愛爾久矣，賣爵聚斂，無所不至。若是悖入，而能免悖出乎？禽獸固不足言，而龍爲四靈之長，往往耽餌而死，由其有欲也「。蓋自講《心經》，宋浚吉頻頻侍講，戊戌冬後，宋時烈亦迭進以侍。其他以儒術進者，竝命輪入。心上工夫，多有進益。王自念性偏難克，惟怒最甚，常加猛省，卒至打疊。嘗謂《夙興夜寐箴》，切於着工，宜作屛置諸座？妱乃令玉堂詞臣，繕寫以進。堂宇門闥，揭以戒語，大書當惜分陰、對越上帝八字。粘之壁上，齋曰敬義，閤曰養心者，皆所以自警也。
○王有一適嗣，卽我殿下也。仁孝夙彰，仁祖朝己丑春，封爲世孫。及王卽位越三年辛卯秋，封爲世子，王愛重之甚，而訓誨嚴切，爲擇宮僚，日講經史。贊善、進善等官，以授儒賢，更相勸導，漸就高明之域。且敎宮官曰：」勿拘常規，反覆陳說，古今得失，閭閻利病，亦皆引喩，得令曉解可也。帝王家子弟，生長深宮，不識民間疾苦，後苑有種禾處，耕耘時使世子往見，而知民事爾。』又謂贊善宋浚吉曰：「東宮正當學問之時，如贊善之人留在，盡心輔導，則其幸如何」。其望輔於臣僚者甚切，好賢之誠，不翅緇衣尊而禮之，不致則不止。嗣服之初，前參議金集、前持平宋浚吉、宋時烈、前諮議權諰、李惟泰、前縣監崔薀等，首被召命而來，念其旅食之艱，賜以米肉，有庖人廩人之繼。聞時烈、惟泰之母，老且有疾，令道臣餽米饌及藥物。特拜金集爲禮曹參判，吏曹以爲：『禮官之必用文官法也』，王曰：「稽古讀書之人，召將何用。不可拘於常規也」。集一歲中，超至吏曹判書，後以大耋陞判中樞。王聞其卒，悼儒林領袖之喪，使之禮葬，遣近臣致祭。時烈亦特授禮曹參判，與浚吉俱由亞卿，相先後爲吏兵判。徵辟之勤，則命乘駕轎，欲其暖寒，則至解貂裘，知遇之隆，古亦稀覯。權諰歷進善執義，進拜同副，尋爲贊善。崔薀屢經臺府，超授承旨。沈光洙遭外艱，王以爲舊時甘盤，存問而給藥料食物，旣沒喪，由憲職，擢置銀臺。許穆亦自林下，起爲持平掌令。趙克善之病也，賜毛衣覆之，遣內醫救之，其歿也，令戶曹郞官涖其喪，又日遺中使監護。衣衾棺斂，極其備禮，護櫬營墓，悉令官庀。凡有儒名者，靡不搜訪而用之。眷顧甚渥，崇儒之盛，終始如一。蓋三代以下所未有也。先朝耆老勳舊大臣，禮敬隆異，恩數崇重。高年達尊，行步不良，有若金尙憲，則入闕而命乘肩輿，上殿則內官扶掖。被譴先朝，而情在可恕，才識宜用，有若李敬輿，則起廢倚毗，爰作首揆。栫棘絶塞，而非得罪於本朝，則手札慰諭，問餽相繼，勉遣大君，終脫之於死地。或錫之廐馬文豹... -->>
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