卷一 (2/2)

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罪尚轻。若於是正法起轻谤心者，其所获罪甚多於彼。何以故？普勇。若人於彼正法起轻谤者，是即发起破大乘心。以烦恼火而自焚烧。普勇菩萨复白佛言：世尊，一切众生业习所缠。轮转生死不能解脱。佛言普勇。如是如是，譬如有人自断其头。时有一人持以良药。所谓摩叱迦良药。虞尼那嚩良药。竭哩多嚩良药。带梨那嚩良药。如是等良药涂所断头。普勇。於汝意云何。汝谓是人还活其命不。普勇菩萨白佛言：不也世尊，是人虽涂良药其何能活。普勇彼轮转者亦复如是，

    复次普勇。譬如一时有二丈夫。各持利刀互欲害命。以力相敌故俱不能害。唯致疮损苦痛亦甚。时忽有人持以良药。为涂其上其疮即愈。彼二丈夫既得愈已，忆念往苦互相谓言：我等从今不复更起相杀害心。普勇。诸有智者亦复如是，虽复造业即能追悔。而於正法不生弃背。如是渐能趣向一切离生死法复次普勇。如世间人舍寿报已，虽有父母忧恼啼泣。而更不能为依为怙。彼凡夫类不能自利。亦不利他。不造善业亦复如是，临命终时无所依怙。略有二种。一者自造诸不善业。复劝他作。二者於佛正法起轻谤心。普勇菩萨复白佛言：世尊，若有於佛正法生轻谤心者，是人命终当堕何处。佛言普勇。彼谤法者命终已後。当堕地狱受大苦恼。所谓大可怖地狱。众合地狱。炎热地狱。极炎热地狱。黑绳地狱。阿鼻地狱。噜摩诃哩沙地狱。呼呼尾地狱。如是等八大地狱中。一一地狱受一劫苦。普勇菩萨复白佛言：甚苦世尊，我今於此不忍听闻。尔时世尊，即为普勇菩萨。说伽陀曰：

    我所说地狱，汝怖不忍闻。彼地狱苦恼，众生业自造。若作诸善业，定获安乐果。作诸不善者，必得苦恼报。

    生苦与死苦，忧苦等缠缚。不造诸乐因，愚人常苦恼。智者得安乐，信乐大乘法。念佛最上智，永不堕恶趣。

    普勇汝当知，前前世业感。少种一善因，定获广大果。如世种增长，百穀皆无失。善因生佛刹，获果亦如是，

    智者修善法，远离诸苦因。彼成众德本，获最上安乐。若能平等施，善法一毫量。於八万劫中，获广大财富。

    在在所生处，常念行布施。以施三宝故，展转报无荆

    尔时普勇菩萨。闻佛说是伽陀已，即白佛言：世尊，云何於此大集会正法。乃能了知而得听受。佛言普勇。若人於十二克伽沙数如来应供正等正觉所圆满善根。即得听闻此大集会正法。普勇菩萨复白佛言：世尊，云何能得如是善根圆满。佛言普勇。若能於一切如来平等知见。是即善根圆满。普勇复言：云何能於一切如来平等知见。佛言若於法师尊重恭敬。是即能於一切如来平等知见。普勇又言：而复云何於法师尊重恭敬。佛言若人於出世道发趣向心。是即於法师所尊重恭敬。普勇。如是等皆能圆满善根。

    佛言普勇。此大集会正法。有大功德利益一切。若人能听受书写读诵者，是人获大福聚不可称计。普勇。正使四方一一方。各有十二克伽沙数如来应供正等正觉。皆住十二劫。说此大集会正法。听受功德而不能荆又复四方各有如上克伽沙数如来应供正等正觉。皆住如上劫。说此书写功德。亦不能荆又复四方各有如上克伽沙数如来应供正等正觉。皆住如上劫。说此读诵功德。亦复不荆普勇菩萨白佛言：世尊，愿佛略说读诵福聚其数几何。尔时世尊，即说伽陀曰：

    若人能读诵，一四句偈者，彼所获福聚，与彼八十四。克伽沙数佛，福聚等无异。何况能一心，安住於正法。

    彼福聚无尽，诸佛出於世。宣说无边法，而实难得值。

    尔时有十八俱胝尼乾陀众。来诣佛所咸入会中。各坐一面作如是言：瞿昙。我等胜汝。如是三复皆作是言：我等胜汝。

    是时佛告诸尼乾陀众言：唯佛如来得真胜名。於一切处无能胜者，尼乾陀言：汝一瞿昙云何得胜。佛言：若汝尼乾陀定计胜者，是颠倒见非真实见。汝等以何为胜恣汝等说。是时尼乾陀众。咸一默然互窃相视。佛言汝等当知。唯佛世尊，於一切众生。若已入佛慧。若未入佛慧。利根钝根咸使得度。平等利益无有差别。是可名为无能胜者，汝善思惟。於自身心诸苦所逼尚不能知。云何而能於此称胜。我今示汝诸佛微妙广大正法。诸尼乾陀众闻佛是言已，忽大瞋恚生不信心。是时帝释天主。居善法堂以天眼见。即持金刚杵来入会中。而欲破坏诸尼乾陀众。咸皆惊怖生大忧恼啼泣良久。即时世尊，於大众中隐身不现。诸尼乾陀众。於佛世尊方生瞻仰。忽不见佛转增忧苦。即说伽陀曰：

    譬如人独处，空寂旷野中。无父复无母，恐畏无救者，如江河无水，游鱼无所依。树木皆摧折，飞禽无所止。

    我等今怖畏，苦恼亦如是，不见佛世尊，谁为救护者，

    是时诸尼乾陀众。说是伽陀已欲从座起。彼二膝轮適按地时。其所按地忽发大声。普震一切人天大众。诸尼乾陀咸作是念。如来最胜二足尊者，唯愿慈悲救度我等。

    尔时世尊，即时现身还复本座。告普勇菩萨言：汝可为诸尼乾陀众说法化度。普勇菩萨白佛言：不也世尊，譬如须弥山王殊妙高显。有小黑山而居其侧。云何可言相与等比。今佛世尊居大众中。遣我说法亦复如是，佛言止止。善男子，如来方便善巧。於十方世界随所说者，皆是如来慈悲愿力之所建立。此诸尼乾陀等欣乐於我。我当为说无上法要。普勇。汝今可往十方世界。亲近诸佛宣扬法化。普勇菩萨白佛言：世尊，我神通力而甚微校非佛大慈假我神力终不能行。佛言普勇。汝今以自通力及佛神力如是可往。普勇菩萨承佛圣旨。即从座起绕佛三匝。忽於会中隐身不现。尔时世尊，告诸尼乾陀众言：汝等当知。所谓生为大苦。由生苦故起诸怖畏。谓生有病怖。有病怖故而有老怖。有老怖故即有死怖。生何缘怖。谓为众苦之所逼故。以生为因即有诸怖。生法若无怖从何起。由是即有啰惹难怖。陬啰难怖。恶毒难怖。火难怖。水难怖。风难怖。乃至雷雹等难怖。及自作诸不善业怖。如是等怖因生而有。若了生法即离诸怖。是时世尊，为诸尼乾陀众。略说是怖畏法已，时诸尼乾陀众。廓然开悟悔过自责。俱白佛言：世尊，我等愚痴起不正见。背真实道违佛正法深为过咎。愿佛慈悲摄受我等。作是言已，时十八俱胝尼乾陀众。俱发阿耨多罗三藐三菩提心。即时为十八俱胝大菩萨众。一一皆得圆满十地。乃以神通力各现种种神变。及现种种身佛身菩萨身缘觉身声闻身乃至天人龙神一切趣类等身已，复各自变宝莲华座。等分其半於佛左右。礼佛足已，各坐其座。