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nchinaitsHistoryandMethod)发表在《东西方哲学》(PhilosophyEastandWestVol．3，No．1)。同期另刊有铃木大拙的文章《论禅：对于胡适博士的答辩》，两人就禅佛教问题展开了激烈的争论。
6月重抄旧作《宗密的神会略传》。
是年任台湾“中央研究院”院长。
1954
本年，托人影印了1934年的演讲《中国禅学的发展》。
1958
7月写《菩提达摩南宗定是非论》。
8——11月完成《新校定的敦煌写本神会和尚遗著两种》。
8月写《(宋高僧传里的唐洛京荷泽寺神会传)》。
12月与台湾记者畅谈，称神会“在中国佛教史上，没有第二个人有这样伟大的贡献和永久的影响”。并说，等《神会和尚全集》出版后，等于完成了中国思想史的第二部(中古思想史)的首篇。
是年在哥伦比亚大学的“口述历史”关于研究中国禅宗史中，称自己的工作是“耙粪工作”(muckraking)————把[佛教]这种中国文化里的垃圾耙出来。
1959
2月写《王梵志的道情诗》。
4月致信日本学者入矢义高，感谢他发现神会的《问答杂征义》。
5月写《记日本“入唐求法”诸僧的目录里的“南宗”资料》(又名《读书随笔一篇》)。
5月致信入矢义高，询问日本各寺所存入唐求法僧所带回禅宗史料情况，并希望日本的佛教史学家能在日本各大寺的经藏中作一番“大索”的工作。
11月写《北宋惟白和尚关于西天祖师偈颂来历及宝林传、圣胄集等书的记载》，指出12世纪初年努力改写《祖偈因缘》的惟白和尚，虽然不很引人注目，正证明了那一个大故事是很不可靠的假历史。
11月写《跋宝林传残本七卷》。
1960
1月写《能禅师与韶州广果寺》。
1月致函入矢义高，称赞铃木大拙在禅宗史料搜集方面所作“大贡献”，并期望铃木能倡导“大索”事业。
2月为日本庆祝铃木大拙90岁寿诞纪念册写《呼吁系统地调查多年散失在日本的唐代早期禅宗史料》(AnAppealforaSystematicSearchinJapanforLong-HidderT'angDynastySource-MaterialsoftheEarlyHistoryofZenBuddhism)载《佛教与文化》(BuddhismandCulture)(京都1960)
2月演讲《禅宗史：真历史与假历史》。据胡适自称，内容与铃木大拙祝寿文相同。
3——4月写《神会和尚语录的第三个敦煌写本南阳和尚问答杂征义?刘澄集》。
6月作《记中央图书馆藏的宋宝祐本五灯会元》。
1961
1月写《(金石录里的禅宗传法史料》。
1月致信日本学者柳田圣山，畅论禅宗史。
2月写《佛法金汤编记朱熹与开善道谦的关系》。
8月写《跋裴休的唐故圭峰定慧禅师传法帖》。
10月写《七修类稿里的“六祖”》。
1966
12月《神会和尚遗集》增订两版。
1970
6月《胡适手稿》第7——10集刊行。
1974
12月柳田圣山编《胡适禅学案》由日本东京中文出版社出版。书前有柳田的长篇题解《胡适博士与中国初期禅宗史之研究》。