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嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷)
阅藏知津卷第十
北天目沙门释智旭汇辑
大乘经藏 方等部第二之九
佛说缘起圣道经(四纸欠) (南效北良)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
说佛初坐树下。观十二因缘流转还灭道理，而成正觉。
佛说贝多树下思惟十二因缘经(三纸半) 同上 (亦名闻城十二因缘) (南效北良)
吴月支国优婆塞支谦译
佛说旧城喻经(四纸余) (南兴北临)
宋中印土沙门法贤译
二经并与前同。谓逆顺观十二因缘。如行旧道。而达旧城。
分别缘起初胜法门经(上下合卷) (南敢北赖)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
以十一种殊胜事故，于缘起初，说无明以为缘性。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜。
佛说缘生初胜分法本经(上下合卷) 同上
隋南天竺沙门达摩笈多译
与上经同。
大乘舍黎娑担摩经(五纸) (南履北临)
宋北印土沙门施护译
佛在鹫峰，告诸苾刍，若于十二缘生而能见了，是名见法见佛。舍利子以问慈氏菩萨，慈氏细为解释十二因缘甚深之义。乃性相二宗要典。
佛说了本生死经(四纸) (南效北良)
吴月支国优婆塞支谦译
与上经同。而是舍利弗为比丘说。
佛说稻秆经(六纸欠) 同上
附东晋录
慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经(六纸半) (南流北与)
唐北天竺沙门大广智不空译
二经亦并与前同。
佛说法身经(三纸半) (南与北深)
宋中印土沙门法贤译
说化身及法身二种功德，法身中具明增一法数。
佛说十号经(二纸) (南命北尽)
宋中印土沙门天息灾译
阿难一一致问。佛为一一解说。
称赞大乘功德经(四纸余) (南效北良)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛住法界藏殿。德严华菩萨问，何等是新学菩萨恶友，应须远离？佛言，无如乐二乘人，乃至宁堕地狱，不应起二乘作意。次明谤大乘罪，及释大乘名义。
妙法决定业障经(三纸) 同上
唐于阗国沙门释智严译
与上经同。
佛说大乘四法经(一纸欠) 同上
唐中印度沙门地婆诃罗初译
佛在祇园，为苾刍说，一不舍菩提心，二不舍善知识，三不舍堪忍爱乐，四不舍阿练若。
佛说菩萨修行四法经(一纸欠) 同上
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经义同而文小异。
大乘四法经(七纸半) 维
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛在祇园，文殊师利菩萨以宝盖供佛，明菩萨供养无有厌足，及说种种四法。又说三十五住菩提法。应离十慢。
佛说大乘百福相经(六纸余) (南男北良)
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在舍卫国普妙宫中，文殊师利请问如来福德之量。佛为明十善福，轮王福，帝释福，自在天福，初禅福，二禅福，摩醯首罗福，辟支福，后身菩萨福，如来毛孔福，八十随好福，八十随相文福，三十二相福，大法言音福，展转增胜。又明有二种法，生如来身，一者胜愿力，二者方便力。
佛说大乘百福庄严相经(三纸半) (南效北良)
唐中印度沙门地婆诃罗译
与上经同。而字稍增减。
佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经(五纸) (南思北斯)
宋中印土沙门法贤译
亦同前经，但初禅作魔王，后身作初发心。
大乘造像功德经(上下合卷) (南羔北知)
唐于阗国沙门提云般若译
佛往忉利天上，优填王初造佛像，佛从天下，王问功德，佛深赞之。弥勒因问灭业障事。佛一一细答。
佛说造立形像福报经(三纸余) (南才北知)
附东晋录
佛在拘罗瞿国。为优填王说。
佛说作佛形像经(二纸) (南效北知)
附后汉录
与上经同。
佛说造塔功德经(有释圆测序) (共二纸) 维
唐中印度沙门地婆诃罗译
佛在忉利天，为观世音菩萨说。内分别一四句偈义，诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。如是偈义，名佛法身。汝当书写置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故，是故我说名为法身。
佛说右绕佛塔功德经(二纸余) (南贤北景)
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛在祇园，舍利弗请问，佛以偈答。
佛说楼阁正法甘露鼓经(三纸半) (南力北忠)
宋中印土沙门天息灾译
阿难问，云何种清净善根，云何作曼拏罗，乃至作如来像，云何功德？佛为广说曼拏罗，乃至作像功德极大。
无上依经(二卷) (南效北良)
萧梁优禅尼国沙门真谛译
校量造佛功德品第一，佛住竹林，与比丘菩萨优婆塞优婆夷诸大众俱。阿难问造佛功德，佛广为校量显胜。
如来界品第二，明如来界性不可思议，烦恼所隐，名众生界，修菩提道，说名菩萨，出离烦恼过一切苦，洗除垢秽究竟清净，说名为佛。于三位中，一切处等，悉无挂碍，本来寂静。依如实知，依如量修，正觉众法。悉平等如，住无余涅槃，不舍众生利益事。
菩提品第三，明如来最极清净转依，常乐我净功德，超过声闻缘觉大地菩萨三种意生身，是名菩提不可思议。
如来功德品第四，明如来一百八十不共之法，谓三十二相，八十种好，六十八法(十力，四无所畏，三念处，大悲，十八不共法，三十二种如来独得)。
如来事品第五，明如来有十八事最妙最上，因百八十法而成。
赞叹品第六，阿难偈赞如来功德。
付嘱品第七，明以十法受持此经，一书写，二供养，乃至十修行。
佛说未曾有经(三纸欠) (南男北良)
后汉失译人名
佛说甚希有经(四纸半) 同上
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
二经皆即上造佛功德品。及付嘱品。
佛说诸法勇王经(一卷) 洁
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在竹林，有新出家比丘问毕报施恩事。佛以入僧数，修僧业，得僧善利，三法答之。次问发大乘心而出家者，具三法否？佛言，不在三法。比丘三致疑问。佛三止之。次放白毫相光照大千界，集诸大众。舍利弗复致三请，佛为说阿耨达池喻，广显发心功德。谓无人能报恩者，唯除漏尽，及发大心耳。次较持经功德，及为发心者说性空法。魔军落地，佛亦敕其持经。
一切法高王经(一卷) 贞
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
诸法最上王经(一卷) (南维北行)
隋北天竺沙门阇那崛多等译
二经并与上同。
佛说施灯功德经(一卷) 难
高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛在舍卫给孤独园。告舍利弗，佛有四种胜妙善法，为一切众生无上福田。若七众以灯供养，其福不可思议。于现在世，得三种净心。于临终时，得三种明，又复得见四种光明，便生三十三天。于五种事而得清净，还生人中。出家持戒，又得四种可乐之法，得四种清净。又若住于大乘施灯明者，世世得八种可乐胜法，得八种无量胜法。又以灯施说法者，得于八种无量资粮。又见他施如来灯，生随喜心者，得八种增上之法。次叹五种法最为难得：一得人身，二信乐法，三得出家，四具净戒，五得漏尽。次说偈较施灯福德，唯发大菩提心者为最。
浴像功德经(三纸余) (南才北知)
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰山顶。清净慧菩萨请问佛涅槃后，宜作何供养？佛言，供舍利如芥子，得十五功德。浴佛形像，应用香水。作坛沐浴，功德无量。
佛说灌佛经(一纸半) (一名灌洗佛形像经) 同上
西晋沙门释法炬译
佛说灌洗佛经(三纸余) (一名摩诃刹头) 同上
乞伏秦沙门释圣坚译
佛说浴像功德经(二纸半) 同上
唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译
三经并与前同。而圣坚所译，云四月八日。宜如佛初生时，以香水浴像。
佛说菩萨行五十缘身经(四纸半) (南忘北短)
西晋月支国沙门竺法护译
佛在耆阇崛山，为文殊菩萨，说前世功德，今致相好。
佛说内藏百宝经(六纸余) (南莫北短)
后汉月支国沙门支娄迦谶译
文殊问沤和拘舍罗所入事。佛答以随世间习俗而入，示现若干种种诸事，其实佛无种种事也。
佛说最无比经(八纸欠) (南效北良)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛为阿难较量三归功德，不可思议。次及十善，八关，五戒，十戒，式叉摩那戒，尼戒，比丘戒，乃... -->>
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