无畏三藏禅要(海仁睿) (1/2)

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    中天竺摩伽陀国王舍城那烂陀竹林寺三藏沙门讳输波迦罗。唐言善无畏。刹利种豪贵族。共嵩岳会善寺大德禅师敬贤和上。对论佛法。略叙大乘旨要。顿开众生心地令速悟道。及受菩萨戒。羯磨仪轨。序之如左。

    夫欲入大乘法者。先须发无上菩提心受大菩萨戒身器清净。然后受法。略作十一门分别。

    第一发心门　第二供养门　第三忏悔门　第四归依门　第五发菩提心门　第六问遮难门　第七请师门　第八羯磨门　第九结门　第十修四摄门　第十一十重戒门

    第一发心门

    弟子某甲等。归命十方一切诸佛诸大菩萨大菩提心。为大导师。能令我等离诸恶趣。能示人天大涅槃路。是故我今至心顶礼。

    第二供养门(次应教令运心。遍想十方诸佛。及无边世界。微尘刹海。恒沙诸佛菩萨。想自身于一一佛前。顶礼赞叹供养之)

    弟子某甲等。十方世界所有一切最胜上妙。香华幡盖种种胜事。供养诸佛及诸菩萨大菩提心。我今发心尽未来际。至诚供养至心顶礼。

    第三忏悔门

    弟子某甲。自从过去无始已来。乃至今日。贪嗔痴等一切烦恼。及忿恨等诸随烦恼。恼乱身心广造一切诸罪。身业不善杀盗邪淫。口业不善妄言绮语恶口两舌。意业不善贪嗔邪见。一切烦恼无始相续缠染身心。令身口意造罪无量。或杀父母。杀阿罗汉。出佛身血。破和合僧。毁谤三宝。打缚众生。破斋破戒。饮酒啖肉。如是等罪。无量无边不可忆知。今日诚心发露忏悔。一忏已后永断相续更不敢作。唯愿十方一切诸佛诸大菩萨加持护念。能令我等罪障消灭。至心顶礼。

    第四归依门

    弟子某甲。始从今身乃至当坐菩提道场。归依如来无上三身。归依方广大乘法藏。归依一切不退菩萨僧。惟愿十方一切诸佛诸大菩萨。证知我等。至心顶礼。

    第五发菩提心门

    弟子某甲。始从今身乃至当坐菩提道场。誓愿发无上大菩提心。

    众生无边誓愿度　　福智无边誓愿集

    法门无边誓愿学　　如来无边誓愿仕

    无上佛道誓愿成

    今所发心。复当远离我法二相。显明本觉真如。平等正智现前得善巧智。具足圆满普贤之心。唯愿十方一切诸佛诸大菩萨。证知我等。至心忏悔。

    第六问遮难门

    先问。若有犯七逆罪者。师不应与授戒。应教忏悔。须七日二七日乃至七七日。复至一年恳到忏悔须现好相。若不见好相。受戒亦不得戒。诸佛子汝等。从生已来。不杀父耶(有轻犯者。应须首罪。必不隐藏。得大罪报。乃至彼等犯者亦尔。无犯者答无)。

    汝等不杀母耶。不出佛身血耶。不杀阿罗汉耶。不杀和尚耶。不杀阿阇梨耶。不破和合僧耶。汝等若犯如上七逆罪者。应须对众发露忏悔。不得覆藏。必堕无间受无量苦。若依佛教发露忏悔者。必得重罪消灭得清净身。入佛智慧速证无上正等菩提。若不犯者但自答无。诸佛子等。汝从今日乃至当坐菩提道场。能精勤受持一切诸佛诸大菩萨。最胜最上大律仪戒否。此名所谓三聚净戒。摄律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。汝等从今身乃至成佛。于其中间誓不犯能持否(答能)。

    于其中间。不舍离三聚净戒四弘誓愿能持否(答能)既发菩提心受菩萨戒。惟愿十方一切诸佛大菩萨。证明我等加持我等。令我永不退转。至心顶礼。

    第七请师门

    弟子某甲等。奉请十方一切诸佛及诸菩萨。观世音菩萨。弥勒菩萨。虚空藏菩萨。普贤菩萨。执金刚菩萨。文殊师利菩萨。金刚藏菩萨。除盖障菩萨。及余一切大菩萨众。忆昔本愿。来降道场。证明我等。至心顶礼。弟子(某甲)奉请释迦牟尼佛。为和上。奉请文殊师利。为羯磨阿阇梨。奉请十方诸佛。为证戒师。奉请一切菩萨摩诃萨。为同学法侣。唯愿诸佛诸大菩萨慈悲故。哀受我请。至心顶礼。

    第八羯磨门

    诸佛子谛听。今为汝等羯磨授戒。正是得戒之时。至心谛听羯磨文。

    十方三世一切诸佛诸大菩萨。慈悲忆念。此诸佛子。始从今日。乃至当坐菩提道场。受学过去现在未来一切诸佛菩萨净戒。所谓摄律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。此三净戒具足受持(如是至三)至心顶礼。

    第九结戒门

    诸佛子等。始从今日。乃至当证无上菩提。当具足受持诸佛菩萨净戒。今受净戒竟。是事如是持(如是至三)至心顶礼。

    第十修四摄门

    诸佛子等。如上已发菩提心。具菩萨戒已。然应修四摄法及十重戒。不应亏犯。其四摄者。所谓布施爱语利行同事。为欲调伏无始悭贪。及饶益众生故应行布施。为欲调伏嗔恚憍慢烦恼。及利益众生故应行爱语。为欲饶益众生。及满本愿故应修利行。为欲亲近大善知识。及令善心无间断故应行同事(如是四法此修行处)。

    第十一十重戒门

    诸佛子受持菩萨戒。所谓十重戒者。今当宣说至心谛听。

    一者不应退菩提心。妨成佛故。

    二者不应舍三宝归依外道。是邪法故。

    三者不应毁谤三宝及三乘教典。背佛性故。

    四者于甚深大乘经典不通解处。不应生疑惑。非凡夫境故。

    五者若有众生已发菩提心者。不应说如是法令退菩提心趣向二乘。断三宝种故。

    六者未发菩提心者。亦不应说如是法令彼发于二乘之心。违本愿故。

    七者对小乘人及邪见人前。不应辄说深妙大乘。恐彼生谤获大殃故。

    八者不应发起诸邪见等法。令断善根故。

    九者于外道前。不应自说我具无上菩提妙戒。令彼以嗔恨心求如是物。不能办得令退菩提心。二俱有损故。

    十者但于一切众生。有所损害及无利益。皆不应作及教人作见作随喜。于利他法及慈悲心相违背故。

    已上是授菩萨戒竟。汝等应如是清净受持。勿令亏犯。

    已受三聚净戒竟。

    次应受观智密要禅定法门大乘妙旨。夫欲受法。此法深奥。信者甚希。不可对众。量机密授。仍须先为说种种方便。会通圣教令生坚信决除疑网。然可开晓。输波迦罗三藏曰。众生根机不同。大圣设教亦复非一。不可偏执一法互相是非。尚不得人天报。况无上道。或有单行布施得成佛。或有唯修戒亦得作佛。忍进禅慧。乃至八万四千尘沙法门。一一门入悉得成佛。今者且依金刚顶经设一方便。作斯修行乃至成佛。若闻此说当自净意寂然安住。于是三藏居众会中不起于坐。寂然不动如入禅定可经良久。方从定起遍观四众。四众合掌扣头。珍重再三而已。

    三藏久乃发言曰。前虽受菩萨净戒。今须重受诸佛内证无漏清净法戒。方今可入禅... -->>

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