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苏格拉底弟子綦众，其人有工，有商，有兵士，有处女，有文人，有伧夫，而以青年为尤多。其性行亦有刚，有柔，有训谨，有放诞，有恬淡，有勇敢，有真率，而无不因其材性之所宜，各有所造就。今举其尤著者数人，以著苏学之流派焉。
柏拉图（Plato）者，一名雅里大各（Aristocle），以纪元前四百二十九年（周考王十二年）生，形貌魁梧，善武事，故其师字之曰柏拉图。柏拉图，华言骈胁也。初擅诗歌，一见苏格拉底，尽弃旧学，从之十年。苏死，柏为讼其冤，后遍游埃及意大利，归讲学于亚克特美园（Academy），独得苏氏真传。苏学之有柏拉图，犹孔门之有颜渊也。
安得臣（Antisthenes）者，初居什匿克（Cynics）射圃，设帐授徒，号曰什匿克派。及闻苏格拉底名，遂撤皋比，自请为弟子，又命其门人亦从学焉。安得臣之学，主绝欲遗世，克己励行。其初谒苏氏也，衣敝衣，有自矜色。苏讽之曰：“吾自汝衣之破绽中，而窥见汝之虚伪矣。”安有弟子曰棣俄奇纳（Diogenes）尤狂诞，常白昼携灯，徘徊于市，谓遍觅雅典城，不得一男子。家贫无室庐，以一木器自随，坐卧起居，皆在其内。一日方曝体，亚历山德大王谒之，问所欲，曰：“若无混我而蔽我日光也。”叱之去，其骄慢如此。后亦随安得臣而受业于苏。
阿黎士梯布者，富人也，亦孰贽于苏氏之门，其学以求乐为归。人以其故居在锡伦纳（Cyrene），因名之曰锡伦纳学派，与什匿克学派对峙。尤有士奥陀罗（Theodorus）、海格西亚（Hegesias）、安尼塞罗（Annicerus）三人，亦主求乐之说，而持论不同，各为别派。苏格拉底尝戒阿曰：“吾辈教青少年而欲其成就伟业，莫如导之艰难辛苦，以养其坚忍克己之性质。”盖亦以主乐之说为有弊也。
欧克黎特（Euclid）者，美加拉（Megara）人。慕苏格拉底名，欲亲炙之。会雅典与美加拉失和，禁美加拉人至其国，犯者锢之终身。欧克黎特乃伪为女装，日行路二十英里，而听讲于苏氏之门。及有所得，遂归创美加拉学派，标明真善出于理性之义。后苏格拉底遇难，诸弟子多避居美加拉者，得欧之营助为多，盖所以报师恩也。
芝诺芬者，雅典少年之杰出者也。苏格拉底识其人，欲招致之。一日遇诸途，问之曰：“欲沽美食，于何求之？”芝告以其处。又曰：“欲为善人，于何求之？”芝踌躇不能答。苏曰：“然则从我而学耳。”于是芝遂执贽称弟子。后以史学称，且于波斯之战著勇名。
【批评】
苏格拉底之学，自柏拉图外，所得皆偏而不全，甚至有互相反对者，史称小苏格拉底派（Imperfect Socratists ）。犹孔子之后，有子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆彫氏之儒，仲良氏之儒，苟氏之儒，乐正氏之儒。墨子之后，有相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨也（见《韩非子显学篇》）。然见仁见智，各明一义，可以见苏氏宗门之广大，不足为本师咎也。
苏格拉底不著书，其事迹散见于柏拉图之问答篇（Dialogue）及芝诺芬之纪念录（Memorabilia）中。柏书长于论学，而事实或未得其真。芝书详于事实，而学说则有误解之处。故说者谓二书不可偏废云。
苏格拉底的学生极多，他们中有工人，有商人，有士兵，有处女，有会写文章的学者，有贫贱的粗汉，其中以青年人尤其多。这些人中性情有的刚烈，有的柔性，有的性格谨慎，有的行为放纵怪诞，有的性情恬淡，有的勇猛敢为，有的性情率直。苏格拉底都因材施教，使他们都有所创造有所成就。现在列举几个比较优秀的人，让大家看看苏格拉底学说流派的伟大。
柏拉图，又叫雅里大各，... -->>
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