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◎冬官考工记第六
（○陆曰：“郑云：‘此篇司空之官也。司空篇亡，汉兴，购千金，不得。此前世识其事者，记录以备大数尔。’”）
[疏]“冬官考工记”○释曰：郑《目录》云：“象冬所立官也。是官名司空者，冬闭藏万物，天子立司空，使掌邦事，亦所以富立家，使民无空者也。司空之篇亡，汉兴，购求千金，不得。此前世识其事者，记录以备大数，《古周礼》六篇毕矣。《古周礼》六篇者，天子所专秉以治天下，诸侯不得用焉。六官之记可见者，尧育重黎之后，羲和及其仲叔四子，掌天地四时。《夏书》亦云‘乃召六卿’。商周虽稍增改其职名，六官之数则同矣。”○释曰：郑义既然，今按《汉书·艺文志》云：“经礼三百，威仪三千。及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，孔子时而多不具。”故郑注《乡饮酒》云：“后世衰微，幽厉尤甚，礼乐之书，稍稍废弃。”孔子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”谓当时在者，而复重杂乱者也，恶能存其亡者乎？以此观之，《冬官》一篇其亡已久，有人尊集旧典，录此三十工以为《考工记》。虽不知其人，又不知作在何日，要知在于秦前，是以得遭秦灭焚典籍，《韦氏》、《裘氏》等阙也。故郑云“前世识其事者，记录以备大数耳”。此记人所为，虽不同《周礼》体例，亦为序致首末相承，总有七段明义，从“国有六职”至“谓之妇工”，言百工事，重在六职之内也。从“越无?”至“夫人而能为弓车”，言四国皆能其事，不须置国工也。从“知者创物”至“此皆圣人所作”，言圣人创物之意也。从“天有时”至“此天时也”，言材虽美，工又有巧，不得天时则不良也。从“攻木之工”至“陶<方瓦>”，言工之多少之数及工别所宜也。从“有虞氏”至“周人上舆”，论四代所尚不同之事也。从“一器而工聚者，车为多”，言专据周家所尚之事也。
国有六职，百工与居一焉。（百工，司空事官之属。于天地四时之职，亦处其一也。司空，掌营城郭，建都邑，立社稷宗庙，造宫室车服器械，监百工者，唐虞已上曰共工。○与，音预。监，古衔反。上，时掌反，凡言“以上”放此。共，音恭。）
[疏]“国有”至“一焉”○释曰：此经与下文为总目。云“国有六职”者，谓国家之事有六种职掌，就六职之中，百工与居其一分。六职，即下云“或坐而论道”至“治丝麻以成之”是也。○注“百工”至“共工”○释曰：云“百工，司空事官之属”者，郑据本而言。按《小宰职》云：“六曰冬官，其属六十，掌邦事。”此百工即其属六十，言百者，举大数耳。但为其篇亡，故六十之官不见，记人以此三十工代之也。言百即据全，则三十工亦一也。云“于天地四时之职，亦处其一也”者，记人本意，以国有六职，据此下文“或坐而论道”已下，百工与居其一。郑以此为本。又以天地四时六职，天官冢宰、地官司徒之等官主，百工亦居其一分。云“司空掌营城郭”已下，并此下文见有其事。按《匠人》云“营国方九里，国中九纬城隅”之等，是营城郭郡城之制。及井方一里之等，是营都邑。左祖右社，是营社稷宗庙。夏后氏世室，殷人重屋之等，是营室宫也。《车人》云“羊车柏车”，是营车也。绘画之事，是营服也。《梓人》、《陶人》之等，是营礼乐之器也。《冶氏》、《矢人》、《弓人》之等，是营械械，即兵器也。故郑依而言之也。云“监百工者，唐虞以上曰共工”者，按大史公《楚世家》云：“共工作乱，帝使重、黎诛之。”又按《舜典》云：“帝曰：‘畴若予工。’佥曰：‘垂才。’帝曰：‘俞，咨垂，汝共工。’”是唐虞已上曰共工者也。若然，唐虞以上皆曰共工，尧时暂为司空。是以《尚书·舜典》：“二十八载后，咨四岳，欲置百揆。佥曰：‘伯禹作司空。’”注云：“初，尧冬官为共工，舜举禹治水，尧知有圣德，必有成功，改命司空，以官异之。禹登百揆后，更名共工。”是其事也。
或坐而论道，或作而行之，或审曲面?，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。（言人德能事业之不同者也。论道，谓谋虑治国之政令也。作，起也。辨犹具也。资，取也，操也。郑司农云：“审曲面?，审察五材曲直方面形?之宜以治之及阴阳之面背是也。《春秋传》曰：‘天生五材，民并用之。’谓金、木、水、火、土也。”故书“资”作“齐”。杜子春云：“齐当为资，读如冬资??之资。”玄谓此五材，金、木、皮、玉、土。○?，音势。饬，音敕，下同。辨，皮苋反，具也，注及下同。长，丁丈反，下同。操，七曹反。）
[疏]“或坐”至“成之”○释曰：此六者，即上文之六职也。此皆举其事，下文皆言其人以覆之。○注“言人”至“玉土”○释曰：言人德者，坐而论道是也。言人能者，作而行之是也。言人之事，审曲面?是也。言人之业，通四方珍异，饬力以长地材，治丝麻以成之，三者是也。云“论道，谓谋虑治国之政令”，此即《尚书·成王周官》云：“立大师、大傅、大保，兹惟三公，论道经邦、燮理阴阳。”是谋虑治国之政令，使阴阳顺叙也。先郑云“审曲面?，审察五材曲直方面形势之宜以治之”者，谓若《弓人》夹弓、庾弓“往体多，来体寡，利射侯与弋”。郑云“射远者用?”。若王弓、弧弓，往体寡，来体多之类，皆是审察五材曲直方面形势之宜也。云“及阴阳之面背是也”者，谓若下云“斩毂之道，必矩其阴阳”，是记其阴阳之面背也。云“《春秋传》曰”，《左氏》襄二十七年，宋西门之盟，欲弭诸侯之兵，云“天生五材，民并用之，废一不可”。先郑以五材，金、木、水、火、土。后郑不从。子春以“资”读如“冬资?”之资，按《越语》云：“句践会稽之上，乃号令三军，有助寡人谋而退吴者，吾与共知越国之政。大夫锺进对曰：‘臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资?，旱则资舟，水则资车，以待之。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士不可不养，今王既栖会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？’”是其事也。“玄谓此五材，金、木、皮、玉、土”者，言此以对彼之五材金、木、水、火、土。若然，郑知有皮、玉无水、火者，以百工定造器物之人，水、火单用，不得为器物，故不取之。知有皮、玉者，此三十工内，函人为甲，<韦军>人为皋，陶造鼓，鲍人主治皮，又有玉人之等，故知有皮、玉无水、火者也。
坐而论道，谓之王公。（天子、诸侯。）
[疏]注“天子诸侯”○释曰：以公为诸侯者，公，君也。诸侯是南面之君，故知是诸侯也。若然，《尚书》三公云“论道经邦，燮理阴阳”，郑不言者，三公有成文，不言可知。故《夏传》注云：“坐而论道、谓之王公。”通职民，无正官名，是其义也。
作而行之，谓之士大夫。（亲受其职，居其官也。）
[疏]注“亲受”至“官也”○释曰：此即设官分职，治职、教职之等是也。
审曲面?，以饬五材，以辨民器，谓之百工。（五材各有工，言百，众言之也。）
[疏]“审曲”至“百工”○释曰：审察之名，用材之法，皆须察审其曲直形势，然后饬五材。○注“五材”至“之也”○释曰：按六官其属止有六十，五材各有工，不过六十而已。以是言百者，众言之也。
通四方之珍异以资之，谓之商旅。（商旅，贩卖之客也。《易》曰：“至日商旅不行。”○贩，甫万反。）
[疏]注“商旅”至“不行”○释曰：按《大宰》九职注：“行曰商，处曰贾。”商旅，贾客也。行商与处贾为客。此文无贾，直云“商旅”，商是贩卖之人，故云“贩卖之客”也。云“《易》曰”者，《复卦·彖辞》文也。是一日之中，商旅不行，馀日即行，是行曰商也。
饬力以长地财，谓之农夫。（三农受夫田也。）
[疏]注“三农受夫田也”○释曰：“饬”，勤也。“地财”，?物皆是。勤力以长地财，谓之农夫。按《大宰》云：“三农生九?。”《遂人》云：“夫一廛田，百亩。”是三农受夫田也。
治丝麻以成之，谓之妇功。（布帛，妇官之事。）
[疏]注“布帛妇官之事”○释曰：此记人所录众工，本拟亡篇六十而作，唯据百工一事而已，举馀五者，欲重此百工与五者为类之意。若然，百工并是官，馀五者或非官，知然者，王公及士大夫、百工并官，其商旅、农夫、妇功三者非官。据九职而言，三者皆是出税之色，故《大宰》云，三农生九?，商贾阜通货贿，嫔妇化治丝?，出税，以当九功也。郑云妇官，据典妇功为妇官。此治丝麻者，妇官所统摄，故言妇官也。
粤无?，燕无函，秦无庐，胡无弓、车。（此四国者，不置是工也。?，田器，《诗》云“亻待乃钱?”，又曰“其?斯扌周”。郑司置云：函读如国君含垢之含。函，铠也。《孟子》曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。”庐读为纟卢，谓矛戟柄，竹?赞?必，或曰摩锏之器。胡，今匈奴。○粤，音越。?，音博，注及后同。燕，音烟。函，户南反，后同。庐，鲁吴反，下皆同，本或作芦。彳待，直里反。钱，子浅反。扌周，音赵，一音大了反。垢，工口反。铠，苦大反。纟卢，音卢，下同。亻待，才官反，李音纂。?必，音礻必，刘音笔。锏，力庶反。）
[疏]“粤无”至“弓车”○释曰：此经与下经为目。此粤，越国，乃是古之语辞之“曰”，即今之“越”字也。言无?、无函、无庐、无弓车，谓无此?官、函官之等也。○注“此四”至“匈奴”○释曰：郑知此四国不置是官者，取下经覆解是不置之事。知“?，田器”者，越地多泥，用此?者多，故下云“夫人而能为?”，故知?，田器。是以引《诗》云“亻待乃钱?”，彼注云：“钱，铫。?，钅辱。”又曰《诗》云“其?斯扌周”，彼注：“扌周，剌也。”引之者，证?为田器，非锺?者也。先郑云“函读如国君含垢之含”者，按《左氏》宣公十四年，秋九月，楚子围宋。十五年，宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之，伯宗曰不可，又曰：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”彼劝晋侯忍不救宋之事，引之，证含是含容之义也。引《孟子》者，证含是甲之意。云“庐读为纟卢”者，纟卢缕之纟卢，取细长之义也。云“谓矛戟柄，竹?赞?必”者，按下《庐人》云：“为庐器，戈长六尺有六寸。”惟言殳、戟、矛柄之等，故知为矛戟柄也。云“竹?赞?必”者，汉世以竹为之?赞，?赞谓柄之入銎处，?必即柄也。云“或曰”者，或有人解庐，磨锏之器者，但柄须磨锏使滑，故为此释。引之在下者，得为一义故也。
粤之无?也，非无?也，夫人而能为?也；燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也；秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也；胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。（言其丈夫人人皆能作是器，不须国工。粤地涂泥，多草?，而山出金锡，铸冶之业，田器尤多。燕近强胡，习作甲胄。秦多细木，善作矜?必。匈奴无屋宅，田猎畜牧，逐水草而居，皆知为弓车。○夫人，徐方无反，沈音扶。?音秽，刘云：“秽字之异者。”近，附近之近。矜，其巾反，李其京反。畜牧，许又反，下音木，又音密。）
[疏]注“言其”至“弓车”○释曰：皆覆释上文，言人人皆能，不须置国工之意。注“言其丈夫人人皆能作是器，不须国工”者，凡置官之法，所以教示在下，上行之，下效之。今一国皆能，不须教示，不置其官。关石和钧，王府则有，官民足用也。如郑此读，则夫人与君之夫人，同号读之也。云“越地涂泥，多草?，而山出金锡”者，目验如是也。金工皆和锡，故兼锡而言也。云“秦多细木”者，亦目验可知。云“矜?必”者，矜即前注?赞，一也。
知者创物，（谓始?端造器物，若《世本》作者是也。○知，音智。创，初亮反，依字作<并刃>。?，音开。）
[疏]注“谓始”至“是也”○释曰：此知者，即下文圣人，一也。运用谓之知，通物谓之圣，凡知圣，有若六德之知仁圣义之知圣，则据贤人已下。此言知圣，则?哲文明之等也。引《世本》作者，无句作磬，仪狄造酒之等，皆非圣知。相理佐知所为，则皆由圣知而起，是以圣人之时，有此《世本》所作也。
巧者述之，守之世，谓之工。（父子世以相教。）
[疏]注“父子世以相教”○释曰：此“世”，谓若《管子》书云“工之子，商之子，四民之业”，皆云世者习也。
百工之事，皆圣人之作也。（事无非圣人所为也。）
[疏]注“事无”至“为也”○释曰：据《世本》作篇，多非圣人亲为，要君统臣功，故皆圣人统摄之也。
烁金以为刃，凝土以，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。（凝，坚也。故书“舟”作“周”，郑司农云：“周当作舟。”○烁，徐、刘音余灼反，义当作铄，始灼反。）
[疏]注“凝坚”至“作舟”○释曰：上经云“百工皆圣人所作”，此经言圣人所作之器，见其验也。
天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。（时，寒温也。气，刚柔也。良，善也。○合，如字，刘音ト。）
[疏]注“时寒”至“善也”○释曰：此经已下，说作器之法须合天时地气之义。将欲说已下不善之事，故先于此说四者和合乃善之意也。云“时，寒温也”者，谓若《弓人》春液角，夏治筋，秋合三材，冬定体之属，是依寒温而作。
材美工巧，然而不良，则不时、不得地气也。（不时，不得天时。）橘逾淮而北为枳，鸲鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。（鸲鹆，鸟也。《春秋》昭二十五年，“有鸲鹆来巢”。传曰：“书所无也。”郑司农云：“不逾济，无妨于中国有之。貉或为猿，谓善缘木之猿也。汶水在鲁北。”○枳，古氏反。鹳，徐、刘音权，《公羊传》同，本又作瞿?，《左传》同，其俱反。鹆，音欲。济，子礼反，四渎水。貉，户各反，兽名，依字作<豸舟>。汶，音问，水名。猿，音袁。）
[疏]注“鸲鹆”至“鲁北”○释曰：《左氏传》作“瞿?鹆”，《公羊传》作“鹳鹆”，此经注皆作瞿?字，与《左氏》同。《春秋》昭二十五年，“有鸲鹆来巢”。传曰：“书所无也。”先郑云“不逾济，无妨于中国有之”者，按《异义》：“《公羊》以为鹳鹆，夷狄之鸟，穴居，今来至鲁之中国，巢居，此权臣欲自下居上之象。《?梁》亦以为夷狄之鸟来中国，义与《公羊》同。《左氏》以为鸲鹆，来巢书所无也。彼注云：《周礼》曰鸲鹆不逾济，今逾，宜穴而又巢，故曰书所无也。许君谨按从二传。”后郑?之云：“按《春秋》言来者甚多，非皆从夷狄来也。从鲁疆外而至，则言来。鸲鹆本济西穴处，今乃逾济而东，又巢，为昭公将去鲁国。”今先郑云“不逾济，无妨于中国有之”，与后郑义同也。云“貉或为犭爰，谓善缘木之犭爰也”者，先郑依或读为貉，别更为一解。云“汶水在鲁北”，汶阳田或属齐，或属鲁，是齐南鲁北，故云鲁北。
郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴?之剑，迁乎其地，而弗能为良，地气然也。（去此地而作之，则不能使良也。○削，如字。本思约、思诏二反。）
[疏]注“去此”至“良也”○释曰：若据经所言，则郑之刀，以此刀之铁，移向宋而作斤，宋之斤，移向郑而作刃，皆不得为良，故指刀、斤、削、剑而言，皆地气使然，故郑云“去此地而作之，不能使良也。”
燕之角，荆之?，?分胡之?，吴?之金、锡，此材之美者也。（荆，荆州也。?，柘也，可以为弓弩之?。?分胡，胡子之国，在楚旁。?，矢?也。《禹贡》荆州贡?熏?栝柏及?{?路}?苦。故书“?”为“┺”。杜子春云：“?分读为焚咸丘之焚，书或为?。?分胡，地名也。笋当为?，?读为?，谓箭?。”○?分，扶云反。?，古老反，注作?，同。?，古旦反，或古旱反。?熏，敕伦反。?，其陨反，李其转反。{?路}，音路。枯，音?苦，《尚书》作?苦，音同。?，彼贫反。）
[疏]“燕之”至“者也”○释曰：自此已下，说材之事也。○注“荆荆”至“箭?”○释曰：云“荆，荆州也”者，按《禹贡》，荆州贡?熏?栝柏及?{?路}?苦，三邦底贡。注云：“?熏、?、栝、柏，四木名。?，柘?。?竹，聆风。?苦，木类。周之始，肃慎氏贡?苦矢石?。此州中生聆风与?苦者众多，三国致之。”云“?分胡，在楚旁”者，定四年《左氏》云“顿子、胡子”者是也。若楚旁，则亦属荆州，别言?分胡之?者，荆，即楚也，以州言之。若然，?分胡得与楚别言也。子春云“?分读为焚咸丘之焚”者，《左氏》桓七年春二月己亥，焚咸丘。《公羊》云：“焚之者何？樵之也，樵之者何？以火攻也。咸丘者何？邾娄之邑也。”云“?读为?，谓箭?”者，即《?人职》“掌箭?”是也。
天有时以生，有时以杀，草木有时以生，有时以死，石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。（言百工之事当审其时也。郑司农云：“泐读如再扌力而后卦之扌力，泐谓石解散也。夏时盛暑大热则然。”○泐，音勒。泽，音亦，李音释。扌力，音勒。卦，如字，又俱卖反。解，音蟹。）
[疏]注“百工”至“则然”○释曰：云“百工之事当审其时也”者，《弓人》所云“四时”者是也。先郑云“泐读如再扌力如后卦之扌力”者，此扌力谓揲蓍之法，故《易》云：“分之为二以象两，卦一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扌力以象闰，五岁再闰，故再扌力而后卦。”象其合集。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。（攻犹治也。搏之言拍也。埴，黏土也。故书“七”为“十”，“刮”作“扌完”。郑司农云：“十当为七。扌完摩之工谓玉工也。扌完读为刮，其事亦是也。”○，刮古八反。搏，李音团，刘音搏。埴，时职反。拍，普百反。黏，女廉反。扌完，刘音刮，戚音完，李侯管反。）
[疏]“凡攻”至“工二”○释曰：此已下言工之头数，并所作有殊。此经与下为总目。○注“攻犹”至“是也”○释曰：云“搏之言拍也。埴，黏土也”者，以手拍黏土以为培，乃烧之。《尚书·禹贡》云：“厥土赤埴坟。”注亦云：“埴，黏土者也。”先郑云“扌完读为刮”者，舌为声，刀为形，左声右刑，刮摩之义，是故读从之也。
攻木之工，轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。攻金之工、筑、冶、凫、?、?、桃。攻皮之工，函、鲍、<韦军>、韦、裘。设色之工，画、缋、锺、筐、?荒。刮摩之工，玉、ω、雕、矢、磬。抟埴之工，陶、<方瓦>。（事官之属六十，此识其五材三十工，略记其事耳。其曰某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若族有世业，以氏名官者也。庐，矛戟矜礻必也。《国语》曰“侏儒扶庐”。梓，?夏属也。故书“雕”或为“舟”。郑司农云：“轮、舆、弓、庐、匠、车、梓，此七者攻木之工，官别名也。《孟子》曰‘梓匠轮舆’。鲍读为鲍鱼之鲍，书或为?包，《苍颉篇》有鲍[B14K]。<韦军>读为历运之运。?荒读为芒芒禹迹之芒。ω读如巾栉之栉。<方瓦>读为甫始之甫。埴，书或为植。”杜子春云：“雕或为舟者，非也。”玄谓<方瓦>读如放于此乎之放。○?，古栗字。?，徐丁乱反，刘徒乱反。<韦军>，况万反，刘音运，本或作<韦军>，同。缋，户对反，后同。筐，音匡。?荒，莫黄反。ω，侧笔反。<方瓦>，甫罔反，又音甫。侏，音朱。?夏，古马反，字或作?贾。?包，匹学反，刘音仆。<方瓦>，如兖反，柔革工。芒，莫黄反，下同。放，甫罔反，下同。）
[疏]“攻木”至“陶<方瓦>”○释曰：上云其数，此给以事职之也。攻木之工七，轮人为轮盖，舆人为车舆，弓人为六弓，庐人为柄之等，匠人为宫室、城郭、沟洫之等，车人为车，梓人为饮器及射侯之等。攻金之工六，筑氏为削，冶氏为戈戟，凫氏为锺，?氏为量，?氏为?，桃氏为剑。攻皮之工五，函人为甲，鲍人主治皮，<韦军>人为鼓，韦氏、裘氏阙也。设色之工五，画、缋二者，别官同职，共其事者，画、缋相须故也。锺氏染鸟羽，筐氏阙，?荒氏主沤丝。刮摩之工五，玉人造圭、璋之等，ω氏阙，雕氏阙，矢人主造矢，磬氏为磬。抟埴之工二，陶人为瓦器，甑、<南瓦>之属，<方瓦>人为瓦簋。○注“事官”至“之放”○释曰：三十工于六十为不备，记人录者，未必在六十工之内，直以数言之，充得三十工而已也。云“其曰某人者，以其事名官也”者，匠人、梓人、<韦军>人、鲍人之类是也。此等直指事上为名也。云“其曰某氏”者，其义有二：一者，官有世功，则以官为氏，若韦氏、裘氏、冶氏之类是也。二者，族有世业，以氏名官，若凫氏、?氏之等是也。云“庐，矛戟矜?必也”者，《方言》：“戟三刃，枝其柄，自关而西谓之杖。”又云：“矜，谓之杖。”云“《国语》曰侏儒扶庐”者，《晋语》文公问胥臣胥臣，对曰：“戚施植?，蘧除蒙ギ，儒扶庐。”矛矜是也。云“梓、?夏属也”者，按《释木》云“稻，山?贾”，注云：“?贾、梓，二木名。”此云“梓?夏为一”者。《释木》前言“稻，山?贾”，后云“椅梓”，据此二文，故云“属”，非谓梓、?夏为一而云属也。先郑引《孟子》者，见《孟子》所云官名与此同也。《苍颉篇》有“鲍[B14K]”者，按《艺文志》，《苍颉》有七章，秦丞相李斯所作。《鲍[B14K]》是其一篇，内有治皮之事，故引为证也。云“<韦军>读为历运之运”者，历运，时语有“正历运之数”，故读从之，取其音同耳。云“?荒读为芒芒禹迹之芒”者，襄四年《左氏传》，魏绛请和诸戎，云：“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。”引之者，亦取音同。云“ω读为巾栉之栉”者，按《左氏》僖二十二年，晋大子圉为质于秦，将逃归，谓羸氏曰：“与子归乎？”对曰：“子之欲归，不亦宜乎？寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也，从子而归，弃君命也。”引之者，证ω、栉是一也。云“<方瓦>读为甫始之甫”者，甫训为始，故读从之，于义无所取，故后郑不从也。玄谓“<方瓦>”读如“放于此乎”之放者，按隐二年“无骇入极”，《公羊传》曰“疾始灭也，始灭人于此乎”是也。言作瓦器者亦相放。
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。（官各有所尊，王者相变也。舜至质，贵陶器，С大瓦棺是也。禹治洪水，民降丘宅土，卑宫室，尽力乎沟洫而尊匠。汤放桀，疾礼乐之坏而尊梓。武王诛纣，疾上下失其服饰而尊舆。）
[疏]注“官”至“舆”○释曰：云“官各有尊，王者相变也”者，此陶、匠、梓、舆，据上三十工，并是官名。又所尊上不同，故云官各有尊，王者相变也。云“舜至质，贵陶器”者，按《礼记·表记》云：“虞夏之文，不胜其质。殷周之质，不胜其文。”谓上代质，后代文，若以文质再而复而言，则虞又当质，故云至质。瓦器又至质，故《礼记·郊特牲》云“器用陶匏”。是祭天地之器，则陶器为质也。以代当质，故用质器也。云“С大瓦棺是也”者，《丧礼》两С醴酒。《明堂位》云：“泰，有虞氏之尊也。”《檀弓》云“有虞氏瓦棺”是也。此据“升为帝时所上，不得取陶于河滨”解此也。“禹治洪水”者，昔鲧治水，九载绩用不成。舜臣尧举八恺，八恺中有禹，尧使之治水。《大禹谟》云“禹降水儆予”是也。云“民降丘宅土”者，《禹贡》文。云“卑宫室”者，《论语》文民下居平土，营农种作，故为之治沟洫以通水，通水之官，匠人是，故夏上匠也。云“汤放桀”者，《尚书》云：“汤放桀于南巢。”云“疾礼乐之坏”者，桀之无道，民坠涂炭，法度靡措，是礼乐之坏也。梓人所以造作礼乐之器，故汤上之也。云“武王诛纣”者，《尚书·牧誓》云：“甲子昧爽，战于牧野。”是武王诛纣之事。纣之无道，臣下化之，无尊卑之差，失其服饰但车服者，显尊卑之差，故周公制礼，尊上于舆也。
故一器而工聚焉者，车为多。（周所上也。）
[疏]“故一”至“为多”○释曰：云“一器”者，车也。“而工聚”者，谓有轮人、舆人、车人，就职中仍有?人，是一器工聚者车最多，多于馀官，以周所上故也。
车有六等之数：（车有天地之象，人在其中焉。六等之数，法《易》之三材六画。○画，音获。）
[疏]注“车有”至“六画”○释曰：云“六等之数”，下文是也。云“车有天地之象”者，下文云“轸之方也，以象地。盖之圆也，以象天”，是车有天地之象也。云“人在其中焉”者，在车盖之中也。云“六等之数，法《易》之三材六画”者，《易·说卦》云：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。兼三材而两之，故《易》六画而成卦。”兼三材者，天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。三材六画，一材兼二画，故车之六等之法也。
车轸四尺，谓之一等。戈?必六尺有六寸，既建而迤，崇于轸四尺，谓之二等。人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等。殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等。车戟常，崇于殳四尺，谓之五等。酋矛常有四尺，崇于戟四尺，谓之六等。（此所谓兵车也。轸，舆后横木。崇，高也。八尺曰寻，倍寻曰常。殳长丈二。戈、殳、戟、矛皆插车?奇。郑司农云：“迤读为‘倚移从风’之移，谓着戈于车邪倚也。酋发声，直谓矛。”○迤，以氏反，后同。崇，本亦作古?字。殳，音殊，下直亮反，后放此。酋，在由反，或且州反。皆插，徐、文初辄反，戚初洽反。?奇，于绮反，刘于寄反，车傍也，一音起寄反。倚移，于绮反，下以氏反，下放此。着，丁略反。邪，似嗟反。）
[疏]“车轸”至“六等”○释曰：此经说车六等之数。此六等，轸一人一之外，兵有四等。此谓前驱车所建，故《诗》云“伯也执殳，为王前驱”，彼注引此文为证前驱，明此是前驱所建可知。○注“此所”至“谓矛”○释曰：云“此所谓兵车也”者，谓下兵车之轮崇者也。云“轸，舆后横木”者，即今之车?允，一也。知“八尺曰寻”者，此经皆以四尺为差，人长八尺，而殳长寻有四尺，崇于人四尺，则八尺之外，唯有四尺在，是寻长八尺可知。知“倍寻曰常”者，殳长丈二，而云“车戟崇于殳四尺”，则丈二之外有四尺，总丈六尺，是倍寻曰常也。云“戈、殳、戟、矛皆插车?奇”者，当皆以铁围范，邪置于?奇之上下，乃插而建之。容出先刀入后刃言之，一则邪向前，一则邪向后，乃可得也。先郑云“?读为‘倚移从风’之移”者，司马长卿《上林赋》云“从风倚移”。云“酋发声，直谓矛”，酋矛二丈也。
车谓之六等之数。（申言数也。）
[疏]注“申言数也”○释曰：前已云之，今又言之。申，重也。重言数，详审言之也。
凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。（先视轮也。自，从也。）凡察车之道，欲其朴属而微至。不朴属，无以为完久也。不微至，无以为戚速也。（朴属，犹附着坚固貌也。齐人有名疾为戚者。《春秋传》曰：“盖以操之为已戚矣。”速，疾也。书或作“数”。郑司农云：“朴读如子南仆之仆。微至，谓轮至地者少，言其圜甚，着地者微耳。着地者微则易转，故不微至无以为戚数。”○朴，普剥反，刘音仆，一音扶禄反。属，章欲反，下及注同。戚，徐、刘将六反，李音促，注同。着，直略反，下同。操，七曹反。数，色角反，下同。易，以豉反。）
[疏]注“朴属”至“戚数”○释曰：此已下云造车有善恶高下大小之宜。云《春秋传》者，按《公羊传》庄公三十年冬，齐人伐山戎。传云：“此齐侯也。其称人何？贬。曷为贬？司马子曰：盖以操之为已蹙矣。”注云：“操，迫也。已，甚也。蹙，痛也。”郑氏以蹙为疾，与何休别。先郑云“子男仆之仆”，哀二年《左氏传》云：“初，卫侯游于郊，子南仆。”引之者，取音同也。
轮已崇，则人不能登也。轮已庳，则于马终古登?也。也。（已，大也，甚也。崇，高也。齐人之言终古犹言常也。?也，阪也。轮庳则难引。○庳，音婢。?也，徐文尔反，刘堂何反，李音他，《?人》同。大，音泰，刘他饿反。阪，音反。）
[疏]注“已大”至“难引”○释曰：轮已崇，则过六尺六寸，轸即过四尺，大高，故人不能登也。轮已庳，则无六尺六寸，轸即无四尺，大下，则马难引，常似上阪也。
故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸。（此以马大小为节也。兵车，革路也。田车，木路也。乘车，玉路、金路、象路也。兵车、乘车驾国马，田车驾田马。○乘，绳证反，后乘车皆放此。）
[疏]“故兵”至“六寸”○释曰：上文云车大高、大下，不得所。今此经云须得所之意也。先言兵车者，重戎事故也。田猎、战伐相类，即言田车以继兵车，后别言乘车之等也。○注“此以”至“田马”○释曰：言“以马大小为节”者，马高则车亦高，马下则车亦下，一以马之高下为车之节度。云革路、木路、玉路等，皆据《巾车》而言也。云“国马”者，据《?人》云“国马之?”而言，国马则《校人》所云种马、戎马、齐马、道马四者是也。
六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与?卜焉四尺也。人长八尺登下以为节。（此车之高者也。轸，舆也。郑司农云：“轵，[C097]”也。?卜读为旃仆之仆，谓伏兔也。”玄谓轵，毂末也。此轸与?卜并七寸，田车又宜减焉。乘车之轨广，取数于此。轨广八尺，旁出舆亦七寸也。○轵，音只，毂末也。?卜，音卜，又音仆。[C097]，音卫。旃仆，之然反，下如字，又音卜。轨广，古旷反，后放此。）
[疏]“六尺”至“为节”○释曰：此经论轸崇四尺，不高不下之节。上云“兵车乘车，轮高六尺六寸”，轵是轴头，处轮之中央，故崇三尺有三寸，加轸与?卜，二者七寸，则得四尺。○注“此车”至“寸也”○释曰：云“此车之高”者，对田车是车之下者也。先郑云“轵，[C097]也”者，物有二名耳。云“?卜读为旃仆之仆”者，读音同而未闻所出也。云“谓伏兔也”者，汉时名，今人谓之车屐是也。“玄谓轵，毂末也。此轸与?卜并七寸”者，四马车一辕，车轴上有伏兔，伏兔尾后，上载车轸，轸始有车舆。则轴去地三尺三寸，上又兼伏兔及轸，并七寸，车舆去地，总四尺也。云“田车又宜减焉”者，田车轸崇三尺一寸，半减乘车寸半，加轸与?卜，亦减乘车寸半，为五寸半也。云“乘车之轨广，取数于此”者，车舆六尺有六寸。轨广谓辙广。辙八尺，则车舆外旁出舆两相各七寸，七寸之数，取于轸?卜七寸之数，故云取数于此也。
轮人为轮，斩三材，必以其时。（三材，所以为毂辐牙也。斩之以时，材在阳，则中冬斩之。在阴，则中夏斩之。今世毂用杂榆，辐以檀，牙以??也。○牙，音讶，下皆同。中，音仲，下“中夏”同。??，居良反。）
[疏]注“三材”至“??也”○释曰：轮人唯造车轮，轮之三材，唯毂辐牙，故郑以此三者解之也。云“材在阳，中冬斩之”等，并据《山虞》文知之，郑举今世所用木为此三者，未知周用何木也。
三材既具，巧者和之。（调其凿内而合之。○凿，在洛反，又曹报反。内，如锐反，依字作枘。合，音ト，又如字。）
[疏]注“调其”至“合之”○释曰：郑以调解和凿内，谓孔入毂入牙者并须调，使得所也。
毂也者，以为利转也。辐也者，以为直指也。牙也者，以为固抱也。（利转者，毂以无有为用也。郑司农云：“牙读如跛者讶跛者之讶，谓轮?柔也。世间或谓之罔，书或作?柔。”○?柔，而久反，刘音柔，李而又反。）
[疏]注“利转”至“作?柔”○释曰：云“辐也者，以为直指也”者，入毂入牙，并须直指，不邪曲也。云“牙也者，以为固抱也”者，使牢固抱曲。云“利转者，毂以无有为用也”者，按《老子道经》云：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”注：“无有谓空虚。毂中空虚，轮得行，舆中空虚，人居其上。”引之者，证毂为由空乃得利转之义也。先郑读“牙”为“讶跛”者之讶者，讶，迎也。此车牙亦?柔之，使两头相迎，故读从之。
轮敝，三材不失职，谓之完。（敝尽而毂辐牙不动。○敝，婢世反，徐、刘伏灭反。）
[疏]“轮敝”至“之完”○释曰：谓之为“职”者，毂辐牙各自职任，自相支持，虽尽不动，是不失职也。
望而视其轮，欲其?冥尔而下?也。进而视之，欲其微至也。无所取之，取诸圜也。（轮谓牙也。?冥，均致貌也。进犹行也。微至，至地者少也。非有他也，圜使之然也。郑司农云：“微至，书或作‘危至’，故书圜或作员，当为圜。”○?冥，莫历反。圜，于权反。致，直置反，下注“稹致”同。）
[疏]“望而”至“圜也”○释曰：望而视之，谓车停止时。云“?冥尔”者，?冥，均致貌。尔，助句辞。云“下迤”者，谓辐毂上毂，两两相当，正直不旁?，故云下?也。
望其辐，欲其{削手}尔而纤也。进而视之，欲其肉称也。无所取之，取诸易直也。（{削手}纤，杀小貌也。肉称，弘杀好也。郑司农云：“{削手}读为纷容{削手}参之{削手}。”玄谓如桑螵之蛸。○{削手}，音萧，又色交反，又音朔，李又所咸反。称，尺证反，注同。易，以豉反。杀，色界反，刘色例反，下同，一音如字。{削手}参，上色交反，又音萧，刘音朔，下所林反。螵，戚毗昭反。刘平尧反。蛸，音萧，又音消。）
[疏]“望其”至“直也”○释曰：上经总视轮，此经则视辐。下云“进而视之”，则上云“望其辐”，据住止时也。○注“{削手}纤”至“之蛸”○释曰：云“{削手}纤，杀小貌也”者，凡辐皆向毂处大，向牙处小。言{削手}纤，据向牙处小而言也。云“肉称，弘杀好也”者，向毂为称，故为弘杀。先郑云“纷容{削手}参之{削手}”者，此盖有文，今检未得。“玄谓如桑螵蛸之蛸”者，读从《尔雅·释虫》“螳螂螵蛸”，并取音同也。
望其毂，欲其眼也。进而视之，欲其帱之廉也。无所取之，取诸急也。（眼，出大貌也。帱，幔毂之革也。革急则裹木廉隅见。郑司农云：“眼读如限切之限。”○眼，鱼恳反。帱，音畴，下同。刘又音涛，李一音持株反，或一音蹈。幔，莫千反。裹，音果。见，贤遍反。限，鱼恳反，李如字，下同。切，音如字，李仓爱反。）
[疏]“望其”至“急也”○释曰：凡毂初作时隐起，然后以革?免之，革急裹木隐起见。帱，覆也，谓以革覆毂也。○注“眼出”至“之限”○释曰：先郑读“眼”如“限切”之限，亦是取急意。
视其绠，欲其蚤之正也。（“蚤”当为“爪”，谓辐入牙中者也。郑司农云：“绠读为关东言饼之饼，谓轮?也。”玄谓轮虽?，爪牙必正也。○绠，依注音。饼，李方善反，又姑杏反。《玉篇》云：“郑玄音补管反。”蚤，音爪，下同。饼必井反，刘方顷反。?，刘薄历反，李又方匹反，一音薄计反，下皆同。爪牙，刘音雅。）
[疏]“视其”至“正也”○释曰：凡造车轮皆向外?，向外?则车不掉。先郑读“绠”为“山东言饼”之饼，依俗读也。“玄谓轮虽?，爪牙必正也”者，爪入牙中，凿孔必正直不随邪也。
察其?蚤不<齿禺>，则轮虽敝不匡。（?，谓辐入毂中者也。?与爪不相亻危，乃后轮敝尽不匡刺也。郑司农云：“?读如杂厕之厕，谓建辐也。泰山平原所树立物为?，声如?，博立枭?亦为?。匡，枉也。”○?，侧吏反，注及下皆同。<齿禺>，五构反，一音隅。亻危，九委反。刺，洛葛反，下同。?，侧吏反。枭，古尧反。）
[疏]注“?谓”至“枉也”○释曰：上视辐入牙中，此言察辐入毂中须得所之意也。凡植物于地中谓之?，此辐入毂中似植物地中，亦谓之?。言“?蚤不<齿禺>”者，人之牙齿参差谓之<齿禺>，此三十辐入毂，与蚤入牙，一一相... -->>
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