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宾降洗，（将酢主人。）
[疏]“宾降洗”。○注“将酢主人”。○释曰：自此已下至“西阶上答拜”，论宾酢主人之事。云“将酢主人”者，案《尔雅》云：“酢，报也。”前得主人之献，今将酌以报之，故降洗而致?敬，故云将酢主人也。
主人降。（亦从宾也。降，降立阼阶东，西面。）
[疏]“主人降”。○注“降立”至“西面”。○释曰：知面位如此者，案下云“主人复阼阶东，西面”，故知此当于阼阶东西面也。
宾坐奠爵，兴辞。（西阶前也。）
[疏]“宾坐奠爵兴辞”。○注“西阶前也”。○释曰：郑知“西阶前”者，《乡射》云：“宾西阶前东面坐奠爵，兴，辞降。”此亦然，故也。
主人对，宾坐取爵，?洗南，北面。主人阼阶东，南面辞洗。宾坐奠爵于篚，兴对。主人复阼阶东，西面。宾东北面盥，坐取爵，卒洗，揖让如初，升。主人拜洗，宾答拜，兴，降盥，如主人礼。宾实爵主人之席前，东南面酢主人。主人阼阶上拜，宾少退。主人进受爵，复位，宾西阶上拜送爵，荐脯醢。主人升席自北方，设折俎，祭如宾礼。（祭者，祭荐俎及酒，亦哜啐。）
[疏]“主人”至“宾礼”。○注“祭者”至“哜啐”。○释曰：此宾坐取爵，?洗南盥，坐取爵，卒洗，以此言之，则宾未盥，主人辞洗。案《乡射礼》盥讫将洗，主人乃辞洗，先后不同者，彼与乡人习礼轻，故盥讫乃辞洗，此乡人将宾举之，故未盥先辞洗，重之故也。若然，《乡射礼》内兼有乡大夫，即尊与州长同于盥后辞洗者，以其盥后辞洗是礼之常故也。但《乡射》“宾坐取爵?洗，坐奠爵于篚下”，主人辞洗之时，宾方奠爵于篚下，此不奠爵篚下，便言奠爵于篚者，《乡射》云“宾坐取爵洗”之时，未得主人之命，故得奠于篚下，得主人之命，乃奠于篚。此则宾取爵?洗，未奠之时，主人即辞，故奠于篚也。云“揖让如初，升”者，谓前主人卒洗，一揖一让升也。云“降盥，如主人礼”者，谓如主人降盥礼，则此宾降，主人亦降，宾辞降，主人对，一与主人降辞已下同也。云“祭如宾礼”者，如上宾祭时坐，“左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐西，兴，右手取肺，?左手执本，坐，弗缭，右绝末以祭，尚左手，哜之。兴，加于俎。坐扌兑手，遂祭酒。兴，席末坐，啐酒。”故云祭如宾礼。云“祭者，祭荐俎及酒”者，荐谓脯醢，俎即离肺也。云“亦哜啐”者，直云祭如宾礼。嫌祭不哜啐，故郑明之。云亦哜肺啐酒，是以下文云“不告旨”，明亦啐也。
不告旨。（酒，己物也。）
自席前?阼阶上，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。宾西阶上答拜。（自席前者，啐酒席末，因从北方降，由便也。）
[疏]“自席”至“答拜”。○注“自席”至“便也”。○释曰：案《曲礼》云席“东乡、西乡以南方为上，南乡、北乡以西方为上。”凡升席，必由下，降由上。今主人当降自南方，以啐酒于席末，遂因从席北头降，又从北向南，北面拜，是由便也。若降由上之正，亦是便，故下云主人作相“降席自南方”，不由北方，亦由便也。
主人坐奠爵于序端，阼阶上北面再拜崇酒。宾西阶上答拜。（东西墙谓之序。崇，充也，言酒恶，相充实。）
[疏]“主人坐奠爵于序端”。○注“东西”至“充实”。○释曰：“奠爵于序端”者，拟后酬宾讫，取此爵以献介也。云“东西墙谓之序”者，《尔雅·释宫》文。但彼云“东西厢”，厢即墙，故变言之也。
主人坐取觯于篚，降洗。宾降，主人辞降。宾不辞洗，立当西序，东面。（不辞洗者，以其将自饮。）
[疏]“主人”至“东面”。○释曰：自此至“复位”，论主人酬宾之事。○注“不辞”至“自饮”。○释曰：酬酒先饮，乃酬宾，故云“将自饮”。若然，既自饮而盥洗者，礼法宜?故也。若然，经云“宾降主人辞”，应奠爵，不言者，理在可知，故为文略也。
卒洗，揖让升。宾西阶上疑立。主人实觯酬宾，阼阶上北面坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾西阶上答拜。（酬，劝酒也。酬之言周，忠信为周。）
[疏]“卒洗”至“答拜”。○注“酬劝”至“为周”。○释曰：云“宾西阶上疑立”者，待主人自饮故也。云“酬之言周，忠信为周”者，此解主人将酬宾，先自饮之意。以其酬宾若不自先饮，主人不忠信，恐宾不饮，示忠信之道，故先自饮，乃饮宾为酬也。忠信为周，《国语》文。
坐祭，遂饮，卒觯，兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾西阶上答拜。主人降洗，宾降，辞如献礼。升，不拜洗。（不拜洗，杀于献。）
[疏]“坐祭”至“拜洗”。○注“不拜洗杀于献”。○释曰：云“坐祭，遂饮”者，因坐祭即饮，饮卒觯，因事曰遂，故曰遂。云“辞，如献礼”者，主人辞，宾降，主人为己洗爵，此与献宾时同，故云“辞如献礼”。礼杀升堂，不拜洗，与献时异，故别言之，使不蒙如也。礼杀于献者，献时拜洗，礼初不杀故也。
宾西阶上立，主人实觯宾之席前，北面，宾西阶上拜，主人少退，卒拜，进，坐奠觯于荐西。（宾已拜，主人奠其觯。）
[疏]“宾西”至“荐西”。○注“宾已”至“其觯”。○释曰：宾已拜，“主人奠其觯”者，非久停，下文宾取之“奠于荐东”是也。
宾辞，坐取觯，复位。主人阼阶上拜送，宾北面坐奠觯于荐东，复位。（酬酒不举，君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。）
[疏]“宾辞”至“复位”。○注“酬酒”至“交也”。○释曰：宾辞，不解所辞之事，案《乡射》：“二人举觯于宾与大夫，进，坐奠于荐右，宾与大夫辞，坐受觯以兴。”注云：“辞，辞其坐奠觯。”以彼云宾与大夫辞，即云坐受觯以兴。若自手受之以举觯，是礼已，故宾与大夫可以当亢答之礼，得云辞其亲奠。此礼初，宾谦卑，不辞其奠，故经不云坐受以兴。然此辞是主人复亲酌已，故《乡射》主人酬宾云宾辞，郑注云“辞主人复亲酌己”是也。云“酬酒不举，君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也”者，并《曲礼》文。案彼欢谓饮食，忠谓衣服，引之并谓饮食者，郑于彼欢与忠相对解之，故欢为饮食，忠为衣服，通而言之，总为饮食，于义合也。云“全交”者，所有饮食与已已尽之，恐人嫌贫而交绝，故不尽为全交，酬酒不饮亦是全交，故引为证也。此以奠于荐东，为酬酒不举。案《燕礼》二人媵爵于公，“奠于荐南”，彼皆举为旅酬而在左者，郑彼注云：“奠于荐南，不敢必君举也。”案《特牲》主人酬宾，“奠于荐北”，彼举旅而在左者，郑彼云：“行神惠。”故不与此同也。
主人揖，降。宾降，立于阶西，当序，东面。（主人将与介为礼，宾谦，不敢居堂上。）
[疏]“主人”至“东西”。○注“主人”至“堂上”。○释曰：自此下至“主人介右答拜”，论主人献介之事。
主人以介揖让升，拜如宾礼。主人坐取爵于东序端，降洗。介降，主人辞降，介辞洗，如宾礼。升，不拜洗。（介礼杀也。）
[疏]“主人”至“拜洗”。○注“介礼杀也”。○释曰：案上主人迎宾之时，介与众宾从入，又主人与客三揖至于阶之时，介与众宾亦随至西阶下东面。今此文云揖让升，如客礼，则唯于升堂时相让，无庭中三揖之事矣。升堂而云拜者，谓拜至亦如宾矣。云“介礼杀也”者，谓不拜洗，是以《乡饮酒义》云“三让以宾升，拜至、献酬、辞让之节繁，及介省矣”是也。
介西阶上立。（不言疑者，省文。）
[疏]注“不言疑者，省文”。○释曰：此决上献酬辞宾时，宾于西阶上疑立，此亦当献酒节而不言疑者，省文也。
主人实爵介之席前，西南面献介。介西阶上北面拜，主人少退。介进，北面受爵，复位。主人介右北面拜送爵，介少退。（主人拜于介右，降尊以就卑也。今文无北面。）
[疏]“主人”至“少退”。○注“主人”至“北面”。○释曰：云主人“介之席前，西南面献介”者，以介席东面，故邪向之。若献宾时，于宾席前北面向之也。“主人拜于介右，降尊以就卑也”者，以主人献宾时，主人自在阼阶，今于献介，主人来在西阶介右，是介卑，故降主人之尊，就西阶介之东北面拜也。至旅酬皆同阶者，礼杀故也。
主人立于西阶东，荐脯醢。介升席自北方，设折俎。祭如宾礼，不哜肺，不啐酒，不告旨。自南方降席，北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。主人介右答拜。（不哜啐，下宾。）
[疏]“主人”至“答拜”。○注“不哜啐下宾”。○释曰：云“主人立于西阶东”者，始献介之时近西，在介右，今于设荐之时，主人无事，稍近东。案上献宾荐设之时，主人云“疑立”，此不言者，文略也。云“主人介右答拜”者，还近西于前立处答拜也。
介降洗，主人复阼阶，降辞如初。（如宾酢之时。）
[疏]“介降”至“如初”。○注“如宾酢之时”。○释曰：自此至“介降立于宾南”，论介酢主人之事。云“主人复阼阶，降辞如初”者，如宾酢主人之时，介辞主人从己降，主人辞介为己洗，一皆如之也。
卒洗，主人盥。（盥者，当为介酌。）
[疏]“卒洗主人盥”。○注“盥者当为介酌”。○释曰：此主人自饮而盥者，尊介也。是以《乡射》云：大夫将酢，主人卒洗，“主人盥”。注云：“盥者，虽将酌自饮，尊大夫，不敢亵。”是其类也。
介揖让升，授主人爵于两楹之?。（就尊南授之。介不自酌，下宾。酒者，宾主共之。）
[疏]“介揖”至“之间”。○释曰：“揖让升”者，谓一揖一让升也。云“授主人爵于两楹之间”，以爵授主人也。○注“就尊”至“共之”。○释曰：知两楹间是尊南者，以上云尊于房户?，房户?当两楹之北，故云“就尊南授之”也。云“介不自酌，下宾”者，以其宾亲酌以酢主人，此不自酌，故云下宾也。云“酒者，宾主共之”者，此郑解酒宾主共之，故宾自酌以酢主人，介卑，故不敢酌，是以《乡饮酒义》云“尊于房户之?，宾主共之”是也。
介西阶上立。主人实爵，酢于西阶上，介右坐奠爵，遂拜，执爵兴。介答拜。主人坐祭，遂饮，卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。介答拜。主人坐奠爵于西楹南，介右再拜崇酒。介答拜。（奠爵西楹南，以当献众宾。）
[疏]“介西”至“答拜”。○释曰：此主人既受爵，介无事，故于西阶上立。不言疑立，可知也，亦省文。○注“奠爵”至“众宾”。○释曰：知此奠爵为众宾者，案下文云“主人揖升坐取爵于西楹下”是也。乡射无介，故献众宾时于东序端，取爵献讫，奠爵于篚也。
主人复阼阶，揖降。介降立于宾南。
[疏]“主人”至“宾南”。○释曰：向来主人与介行礼于西阶上，事讫，故复阼阶揖让降。介降立于宾南者，以将献众宾，故介无事，就宾南也。
主人西南面三拜众宾，众宾皆答壹拜。（三拜、壹拜，示遍，不备礼也。不升拜，贱也。）
[疏]“主人”至“壹拜”。○注“三拜”至“贱也”。○释曰：自此已下至“奠于篚”，论献众宾之事。云“西南面”者，以其主人在阼阶下，众宾在宾、介之南，故西南向拜之。云“三拜、壹拜，示遍，不备礼也”者，众宾各得主人一拜，主人亦遍得一拜，是不备礼，故《乡射》云：“三拜众宾，众宾皆答壹拜。”彼注云：“三拜，示遍也。壹拜，不备礼也。”大夫礼皆然，故《少牢》云：“主人三拜Ａ２者，Ａ２者皆答拜。”郑云：“三拜，旅之示遍也。”又《有司彻》云：“主人降南面，拜众宾于门东，三拜众宾，门东北面，皆答壹拜。”大夫尊，故也。士则答再拜，故《特牲》云：主人“三拜众宾，众宾答再拜。”郑云“众宾再拜者，士贱，旅之，得备礼”是也。云“不升拜，贱也”者，此决上主人与宾、介行礼皆升堂拜，至此三拜，宾贱，故不升拜至也。
主人揖升，坐取爵于西楹下，降洗，升实爵，于西阶上献众宾。众宾之长升拜受者三人。（长，其老者，言三人，则众宾多矣。）
[疏]“主人”至“三人”。○注“长其”至“多矣”。○释曰：云“主人揖升”者，从三人为首，一一揖之而升也。云“降洗，升实爵”者，以下不更言洗，则以下因此不复洗矣。云“西阶上献众宾”者，下别言众宾之长三人，则众宾之中兼言堂下众宾，故郑云“众宾多矣”。自三人已下，于下便以次历言之矣。云“拜受者三人”，则堂下众宾不拜受矣。
主人拜送。（于众宾右。）
[疏]“主人拜送”。○注“于众宾右”。○释曰：知在众宾右，拜送者约上文介右而知也。
坐祭，立饮，不拜既爵。授主人爵，降复位。（既，卒也。卒爵不拜，立饮，立授，贱者礼简。）
[疏]“坐祭”至“复位”。○注“既卒”至“礼简”。○释曰：云“卒爵不拜，立饮，立授，爵贱者礼简”者，宾贤能，以贤者为宾，其次为介，不间长幼。其三宾德劣于宾、介，则数年之长幼，故上众宾之长也。宾介则坐祭，坐饮，又拜既爵，此三宾则坐祭，与宾、介同不拜既爵、立饮、立授则异，贱，故礼简也。
众宾献，则不拜受爵，坐祭，立饮。（次三人以下也，不拜，礼弥简。）
[疏]“众宾”至“立饮”。○注“次三”至“弥简”。○释曰：此据堂下众宾不拜受，简于三人，故云“礼弥简”也。
每一人献，则荐诸其席。（谓三人也。）
[疏]“每一”至“其席”。○注“谓三人也”。○释曰：上已云献，此以下别言荐。云每一人，还发三人而言。云“每一人献则荐诸、其席”，则一一得献，即荐之，以其言席，又下别言众宾，则此三是三人，故郑云“三人”也。
众宾辩有脯醢。（亦每献荐于其位，位在下。今文辩皆作遍。）
[疏]“众宾辩有脯醢”。○注“亦每”至“作遍”。○释曰：云“亦每献荐于其位”者，如上三人，一一荐之。知位在下者，以其言堂下立侍，不合有席，既不言席，故位在下，既不言其数，则乡人有学识者，皆来观礼，皆入饮酒之内。是以《乡射》云：旅酬堂上，“辩，卒受者兴，以旅在下者”，明众宾在堂下也。
主人以爵降，奠于篚。（不复用也。）
[疏]“主人”至“于篚”。○释曰：以此合一献遍，不复用，故以主人爵降，奠于篚也。
揖让升。宾厌介升，介厌众宾升，众宾序升，即席。（序，次也。即，就也。今文厌皆为揖。）
[疏]“揖让”至“即席”。○注“序次”至“为揖”。○释曰：自此至“举觯者降”，论遍献众宾讫，将以旅酬之事。云“众宾序升”者，谓三宾堂上有席者，以年长为首，以次即席也。云“今文厌皆为揖”，不从者，以宾相引以手，不得为揖故也。
一人洗，升，举觯于宾。（一人，主人之吏。发酒端曰举。）
[疏]“一人”至“于宾”。○注“一人”至“曰举”。○释曰：此一人举觯，为旅酬也。云“发酒端曰举”者，从上至下遍饮讫，又从上而起，是发酒端曰举也。
实觯，西阶上坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾席末答拜。坐祭，遂饮，卒觯兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾答拜。降洗，升实觯，立于西阶上，宾拜。（宾拜，拜将受觯。）
[疏]“实觯”至“宾拜”。○注“宾拜拜将受觯”。○释曰：云“宾席末答拜”者，谓于席西南面，非谓席上，近西为末，以其无席上拜法也。已下宾拜皆然。
进，坐奠觯于荐西。宾辞，坐受以兴。（举觯不授，下主人也。言坐受者，明行事相接，若亲受，谦也。）
[疏]“进坐”至“以兴”。○注“举觯”至“谦也”。○释曰：云“举觯不授，下主人也”者，决上主人献宾皆亲授而奠之，今不亲授，是下主人。《乡射》注云：“不授，贱不敢也。”下主人明。此亦贱不敢授也。云“言坐受者，明行事相接，若亲受，谦也”者，若于人手相授受，名为受，不于人取之，不得言受。今于地取之而言受者，以主人奠之，宾取之而无隔绝，虽于地，若手受之，故云明行事相接若亲受之谦也。
举觯者西阶上拜送，宾坐奠觯于其所。（所，荐西也。）
[疏]“举觯”至“其所”。○注“所荐西也”。○释曰：宾奠于其所者，待作乐后立司正，宾乃取此觯以酬主人，以其将举，故且奠之于右也。
举觯者降。（事已。）
[疏]“举觯者降”。○注“事已”。○释曰：案《乡射》“举觯者降”后有大夫，此不言者，大夫观礼之人，或来或否，故不言也。
设席于堂廉，东上。（为工布席也。侧边曰廉，《燕礼》曰：“席工于西阶上少东，乐正先升，北面。”此言乐正先升，立于西阶东，则工席在阶东。）
[疏]“设席”至“东上”。○注“为工”至“阶东”。○释曰：自此下至“乐正告于宾乃降”，论主人乐宾之事。大判总为作乐，其中别有四节之殊：有歌，有笙，有间，有合，次第不同也。案《燕礼》“席工于西阶上”，即云“乐正先升”，《大射》亦云“席工于西阶上，工六人四瑟”，始云“小乐正从之”，不同者，《燕礼》主于欢心，尚乐，故先云乐正先升，《大射》主于射，略于乐，故辨工数，乃云乐正从之也。若然，此主于乐，不与燕同，而席工下辨工数，乃云乐正升者，此臣礼避初也。至于《乡射》亦应主于射，略于乐，而不言工数，先云乐正，而不与《大射》同者，亦是避初之事也。云“为工布席也”者，以《乡射》、《燕礼》、《大射》皆席工连言，此不言席工，文不具尔，故此为工布席。下云工入升，明此席也。引《燕礼》者，欲证此席为工，又取此工席在西阶东，以其此经云堂廉东上，不言阶东，故取《燕礼》西阶上少东，乐正又在工西。此下云乐正于西阶东，据乐正于西阶东，而立在工西，则知工席更在阶东、北面可知。但此言近堂廉，亦在阶东，彼云阶东亦近堂廉也。
工四人，二瑟，瑟先。相者二人，皆左何瑟，后首，挎越，内弦，右手相。（四人，大夫制也。二瑟，二人鼓瑟，则二人歌也。瑟先者，将入，序在前也。相，扶工也，众宾之少者为之，每工一人。《乡射礼》曰“弟子相工如初入”，天子相工使视了者，凡工，瞽?蒙也，故有扶之者。“师冕见，及阶，子曰：‘阶也。’及席，子曰：‘席也。’”固相师之道。后首者，变于君也。挎，持也。相瑟者则为之持瑟。其相歌者，徒相也。越，瑟下孔也。内弦，侧担之者。）
[疏]“工四”至“手相”。○注“四人”至“之者”。○释曰：云“四人，大夫制也”者，此乡大夫饮酒而云四人，《大射》诸侯礼而云六人，故知四人者，大夫制也。《燕礼》亦诸侯礼，而云四人者，郑彼注云：工四人者，《燕礼》轻，从大夫制也。《乡射》是诸侯之州长，士为之，其中兼有乡大夫，以三物询众庶行《射礼》法，故工亦四人，大夫制也。若然，士当二人，天子当八人，为差次也。云“二瑟，二人鼓瑟，则二人歌也”者，既云工四人二人瑟，明二人鼓瑟可知也。云“相，扶工也，众宾之少者为之”者，见《乡射》云：“乐正?西方，命弟子。”弟子则众宾之少者也。云“每工一人”者，案《周礼》瞽三百人，又此经二人瑟，相者二人，皆左何瑟。又《大射》仆人正相大师，以诸文言之，故知每工一人。若然，此经工四人，二人瑟，相二人，则工二人。歌虽不言相，亦二人可知。以空手无事，故不言也。云“《乡射礼》曰弟子相工如初入”者，彼谓将射，乐正命弟子相工迁乐于下，降时如初入之次第，亦瑟先歌后，引之，证弟子相工之事。天子相工亦使?氐了为之，知者，见《周礼·?氐??职》云“凡乐事相瞽”是也。云“凡工，瞽?蒙也”者，郑司农云：无目?关谓之瞽，有目?关而无见谓之?蒙，有目无眸予谓之瞍，故《诗·大雅》云“?蒙瞍奏工”是也。引《论语》者，证瞽人无目，须扶之义也。云师，即大师之官，无目?蒙瞽之长也。云“后首者，变于君也”者，案《燕礼》云：“小臣左何瑟，面鼓。”注云：“燕尚乐，可鼓者在前也。”此《乡饮酒》亦尚乐，而不面鼓，是变于君也。案《大射》主于射，略于乐，《乡射》亦应主于射，略于乐，所以面鼓，亦是变于君也。云“挎，持也”者，瑟底有孔越，以指深入谓之挎也。云“其相歌者，徒相也”者，徒，空也，无可荷空，以右手相，以经不言故也。云“内弦，侧担之者”，以左于外，侧担之使弦向内也。
乐正先升，立于西阶东。（正，长也。）
[疏]“乐正”至“阶东”。○注“正长也”。○释曰：案《周礼》有大司乐、乐师，天子之官。此乐正者，诸侯及大夫、士之官，当天子大司乐。言先升，对后升。云“长”，乐官之长也。
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