卷五十六 问丧第三十五 (1/2)

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    （陆曰：“郑云：‘《问丧》者，善其问以知居丧之礼所由也。’”）

    [疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《问丧》者，以其记善问居丧之礼所由也。此于《别录》属《丧服》也。

    亲始死，鸡斯，徒跣，扌及上衽，交手哭。恻怛之心，痛疾之意，伤肾、乾肝、焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。（亲，父母也。“鸡斯”，当为“笄纟丽”，声之误也。亲始死去冠，二日乃去笄纟丽，括发也。今时始丧者邪巾貊头，笄纟丽之存象也。徒，犹空也。上衽，深衣之裳前。五藏者，肾在下，肝在中，肺在上，举三者之焦伤，而心脾在其中矣。五家为邻，五邻为里。○“鸡斯”，依注为“笄纟丽”，笄音古兮反；纟丽，色买反，徐所绮反。跣，悉典反。扌及，初洽反。衽，而鸩反，又而甚反，注同。怛，都达反。肾，?轸反。乾肝并音干。肺，芳废反。浆，本亦作Ｃ９，子羊反。{麻食}，武皮反，本亦作糜，同。粥，之六反，《字林》与六反，云：“淖糜也。”饮音荫。食音嗣。去冠，起吕反。耶，似嗟反，亦作邪。衤百，亡瞎反，本或作貊。藏，才浪反。脾，婢支反。）夫悲哀在中，故形变于外也。痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。（言人情之中外相应。○夫音扶。应，应对之应。）三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩。动尸举柩，哭踊无数。恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之，所以动体、安心、下气也。妇人不宜袒，故发胸、击心、爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。故曰：“辟踊哭泣，哀以送之，送形而往，迎精而反”也。（“故袒而踊之”，言圣人制法，故使之然也。爵踊，足不绝地。辟，拊心也。“哀以送之”，谓葬时也。迎其精神而反，谓反哭及日中而虞也。○敛，力艳反，下同。柩，其又反。懑，亡本反，又音满，范音闷，下同。殷殷并音隐。坏音怪，《字林》作襄攵，音同。辟，婢尺反，徐扶亦反，注及下皆同。拊，芳甫反。）其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。其反哭也，皇皇然，若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。（望望，瞻望之貌也。慕者，以其亲之在前。疑者，不知神之来否。○汲音急。）求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也。亡矣丧矣，不可复见已矣！故哭泣辟踊，尽哀而止矣。（说“反哭”之义也。○上，时掌反。复，扶又反，下“复反”、“复生”皆同。）心怅焉怆焉，惚焉忾焉，心绝志悲而已矣。祭之宗庙，以鬼飨之，徼幸复反也。（说“虞”之义。○怅，敕亮反。怆，初亮反。惚音忽。忾，徐音慨，苦代反。徼，古尧反。）成圹而归，不敢入处室，居于倚庐，哀亲之在外也。寝苫枕块，哀亲之在土也。（言亲在外在土，孝子不忍反室自安也。入处室，或为“入宫”。○圹，古晃反。倚，于绮反。苫，始占反，草也。枕，之荫反。块，苦对反，又苦怪反，土也。）故哭泣无时，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之实也。（勤，谓忧劳。）或问曰：“死三日而后敛者，何也？”（怪其迟也。）曰：“孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也？故曰：三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝子之心，亦益衰矣。家室之计，衣服之具，亦可以成矣。亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之断决，以三日为之礼制也。”（匍匐，犹颠{厥足}，或作“扶服”。○匍音蒲，又音扶。匐，蒲北反，又音服。衰，色追反。为，于伪反，下注“相为”、“为亵”同。断决，丁段反，下古穴反。犹亻真，丁年反。{厥足}，求月反，又音九月反。）或问曰：“冠者不肉袒，何也？”（怪衣冠本之相为也。○冠音官。）曰：“冠至尊也，不居肉袒之体也，故为之免以代之也。（言身无饰者不敢冠，冠为亵尊服，肉袒则着免。免状如冠，而广一寸。○免音问，注及下皆同。亵，息列反。着，张虑反，又张略反。广，古旷反。）然则秃者不免，亻区者不袒，跛者不踊，非不悲也，身有锢疾，不可以备礼也，故曰‘丧礼唯哀为主’矣。女子哭泣悲哀，击胸伤心，男子哭泣悲哀，稽颡触地无容，哀之至也。”（将踊先袒，将袒先免，此三疾俱不踊、不袒、不免，顾其所以否者，各为一耳。击胸伤心，稽颡触地，不踊者若此而可。或曰“男女哭踊”。○秃，吐禄反，无发也。亻区，于缕反，一音纡矩反，背曲也。跛，补祸反，又彼我反，足废也。锢音故。稽音启，注同。颡，桑朗反，下注同。）或问曰：“免者以何为也？”（怪本所为施也。○何为，于伪反，尽篇末文注皆同。）曰：“不冠者之所服也。《礼》曰：‘童子不缌，唯当室缌。’缌者其免也，当室则免而杖矣。”（“不冠者”，犹未冠也。当室，谓无父兄而主家者也。童子不杖，不杖者不免，当室则杖而免。免冠之细，别以次成人也。“缌者其免也”，言免乃有缌服也。○缌音思。冠之，古乱反。）或问曰：“杖者何也？”（怪其义各异。）曰：“竹、桐一也。故为父苴杖，苴杖，竹也。为母削杖，削杖，桐也。”（言所以杖者义一也，顾所用异耳。○苴，七馀反。削，悉若反。）或问曰：“杖者以何为也？”（怪所为施。）曰：“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也。（言得杖乃能起也。数，或为“时”。○羸，力垂反，劣也，疲也。）则父在不敢杖矣，尊者在故也。堂上不杖，辟尊者之处也。堂上不趋，示不遽也。此孝子之志也，人情之实也，礼义之经也。非从天降也，非从地出也，人情而已矣。”（父在不杖，谓为母丧也。尊者在不杖，辟尊者之处不杖。有事不趋，皆为其感动，使之忧戚也。○辟音... -->>

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