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【经】五年，春，王正月，舍中军。（襄十一年始立中军。○舍音舍，传同。）
楚杀其大夫屈申。（书名，罪之。）
公如晋。
夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。（城阳平昌县四南有防亭。姑幕县东北有兹亭。○牟，亡侯反。幕，亡博反。）
秋，七月，公至自晋。
戊辰，叔弓帅师败莒师于?泉。（?泉，鲁地。○?，扶粉反。）
秦伯卒。（无传。不书名，未同盟。）
冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。
【传】五年，春，王正月，舍中军，卑公室也。（罢中军。季孙称左师，孟氏称右师，叔孙氏则自以叔孙为军名。）
[疏]“舍中军卑公室也”。○正义曰：襄十一年初作三军，十二分其国民，三家得七，公得五。国民不尽属公，公室已是卑矣。今舍中军，四分公室，三家自取其税，减已税以贡于公，国民不复属于公，公室弥益卑矣。是“舍中军”者，三家所以卑弱公室也。作中军，卑公室之渐；舍中军，卑公室之极。初作云“作三军”，今不云“舍三军”者，初云“作”者，旧有二军，今更增一军，人数不足，故总皆浑破，各毁其乘，足成三军，故云“作三军”。此则唯舍中军之众，属上下二军，其上下二军依旧不动，故唯云“舍中军”也。刘炫云：“四分公室，制法别耳。还作三军，不得言舍三军。”○注“罢中”至“军名”。○正义曰：鲁之军名，传无其号。晋作三军为上、中、下，则鲁之三军亦当然也。其废中军之后，上下二军分为四分。哀十一年，齐帅伐鲁，传称“孟子孺泄帅右师，冉求帅左师”。冉求，季氏宰也。又言“叔孙武叔退而?乘”，更无别称，知自以叔孙为军名也。
毁中军于施氏，成诸臧氏。（季孙不欲亲其议，敕二家会诸大夫发毁置之计，又取其令名。○臧，子郎反。）
[疏]注“取其令名”。○正义曰：“取其令名”者，季孙实欲自厚，令诸大夫议论，似若已之不与，取其令善廉?之名也。刘炫以为：“施者，舍也。臧者，善也。成诸臧氏，取其令名也。其二家谓叔、孟，非谓施、臧二氏也。”
初作中军，三分公室而各有其一。（三家各有一军家属。）季氏尽征之，（无所入于公。）叔孙氏臣其子弟，（以父兄归公。）孟氏取其半焉。（复以子弟之半归公。○复，扶又反。）
[疏]“初作”至“半焉”。○正义曰：将述其舍，倒本其初。“初作中军”，谓襄十一年也。“三分公室，而各有其一”，民皆分属三家，就中减以与公，令公自税取也。“季氏尽征之”，不减入于公，令尽属于已也。“叔孙氏臣其子弟”，明其更有父兄。以一家之内，有此四品，叔孙氏则以父兄之税入公，子弟之税入己。总率所属之人，悉皆如此。若总计父兄之数不足，以子弟添父兄。若子弟不足，以父兄添子弟，大率半属于巳。“以父兄归公”者，尊公室也。孟氏则于子弟之中，而取其半。于一家之内，或取其子，或取其弟，大率而言，三分归公，一分入已也。或以为其军分为四分，假以父兄子弟四分?之。若以假?为言，何得云“若子若弟”？直云叔孙氏两分归公，两分入已；孟氏三分归公，一分入已，于文简略，其事易知，何须以父兄子弟虚为假讠狂？故知不然也。鲁之三卿，李︹孟弱，纵使如此差之，季氏犹应以一分归公，言“尽征之”者，季氏专恣也。
及其舍之也，四分公室，季氏择二，（简择取二分。○二分，扶运反，或如字。）
[疏]“及其”至“择二”。○正义曰：季氏因叔孙家祸，退之使同于孟孙。独取其半，为专已甚，又择取善者，是专之极。故传言“择二”以见之。
二子各一，皆尽征之，而贡于公。（国人尽属三家，三家随时献公而已。）以书使杜泄告于殡，（告叔孙之柩。○殡，必刃反。柩，其又反。）曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”（皆在襄十一年。○闳音宏。诅，侧虑反。衢，其俱反。）受其书而投之，（投，掷也。○掷，直亦反。）帅士而哭之。（痛叔孙之见诬。）叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰，葬鲜者自西门。”（不以寿终为鲜。西门，非鲁朝正门。○鲜音仙，徐息浅反，注同。寿音授。）
[疏]注“不以”至“正门”。○正义曰：叔孙饿死，而带言“葬鲜”，知不得以寿终者，名之为“鲜”，言年命鲜少也。叔仲带得以此言告季孙，则季孙知竖牛饿杀叔孙矣。而不讨者，季孙利其祸，而已得专，故舍之而不讨也。杜泄云“卿丧自朝”，知西门非正门。
季孙命杜泄。（命使从西门。）杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。（从生存朝觐之正路。）
[疏]注“从生”至“正路”。○正义曰：服虔云：“言卿葬，三辞于朝，从朝出正门。卿佐，国之桢?，君之股肱，必过于朝，重之也。”案：《檀弓》云：“君为大夫，将葬，吊于宫；及出，命引之，三步则止。如是三，君退。”是君当就家视之，无造君朝之礼。且杜泄不欲从西门所竞道路耳，假令自朝而去，犹得更从西门，不须言“自朝”也。故杜以“自朝”为“从生存朝觐之正路”。盖以西门幽辟，故欲从正路而出南门。
吾子为国政，未改礼而又迁之，（迁，易也。）群臣惧死，不敢自也。”（自，从也。）既葬而行。（善杜泄能辟祸。）仲至自齐，（闻丧而来。）季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛，以攻诸大库之庭。（攻仲壬也。鲁城内有大庭氏之虚，于其上作库。○与音预。虚，起居反。）
[疏]“大库之庭”。○正义曰：十八年传，“梓慎登大庭氏之库”，是鲁城内有大庭氏之虚。于其上作库，谓之大庭氏之库。此言“大库”，明是彼也。此言“之庭”，庭是堂前地名，仲壬在此库之庭前，竖牛就攻之。此庭非大庭也。
司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。（取叔孙氏邑。○射，食亦反。中，丁仲反。）昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，（使从于乱。○“使乱大从”，如字。服云：“使乱大和顺之道也。”）
[疏]“使乱大从”。○正义曰：杜云“使从于乱”，服虔云“使乱大和顺之道”。
杀?立庶，又披其邑，将以赦罪，（披，析也。谓以邑与南遗。昭子不知竖牛饿杀其父，故但言其见罪。○?，丁历反，本又作“嫡”。披，普皮反。析，星历反。见，贤遍反。）
[疏]注“披析”至“见罪”。○正义曰：昭子若知竖牛饿杀其父，则当显加诛戮，不应宜以杀?立庶为大罪也。若昭子知雠不杀，则昭子有大罪矣，仲尼不宜善其不以立已为功劳也。是昭子不知竖牛饿杀其父，但言见罪，仲尼又据其见言而善之。
罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，（齐、鲁界上关。○塞，悉代反。）投其首于宁风之棘上。（宁风，齐地。）仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。（不以立巳为功劳，据其所言善之。时鲁人不以饿死语昭子。○语，鱼据反。）周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”（《诗·大雅》。觉，直也。言德行直则四方顺从之。○任音壬。行，下孟反，注同。）初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，（庄叔，穆子父得臣也。）遇《明夷》ⅳ（《离》下《坤》上，《明夷》。○坤，若门反。）之《谦》ⅳ（《艮》下《坤》上，《谦》。《明夷》初九变为《谦》。○艮，古根反。）
[疏]“遇明夷之谦”。○正义曰：《离》下《坤》上为《明夷》。《离》为日，《坤》为地。《彖》曰：“明入地中。《明夷》。”夷者，伤也。日在地中，光不外发，则为明伤也。《艮》下《坤》上为《谦》。《艮》为山。《彖》曰：“地中有山，谦。”以高下下，谦虚之义。
以示卜楚丘。（楚丘，卜人姓名。）曰：“是将行，（行，出奔。）而归为子祀，（奉祭祀。）以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》日也。（《离》为日。夷，伤也。日明伤。○馁，奴罪反，饿也。）日之数十，（甲至癸。）故有十时，亦当十位。自王巳下，其二为公，其三为卿。（日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日?失为台，隅中日出，阙不在第，尊王公，旷其位。○皂，才早反。舆音馀。僚，力?反。晡，布吴反。?失，田结反。隅，遇俱反。）
[疏]“楚丘”至“馁死”。正义曰：此先略言卦意有此四事也。“是”者，是此子也。将出奔，而归为国卿，奉子叔孙之祭祀也。并以谗人入，而其名曰牛。然此子终以饿死也。牛在国生，云以入者，去时未有，来而有之，以谗人入其家，非从外国入。既已略论此意，乃复具释爻辞云：“明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。”此三辞之间，无为祀之意。但卦名《明夷》，故先推卦名，求为祀之义也。先行后归，始得为祀。然后推演爻辞，得其行去之象，又论不食谗言之事。爻辞之内，亦无名牛，故别于《离》卦以求牛名。推演爻之三辞既讫，乃复更推卦体，以终为祀之言，故曰“其为子后”，以总结前言也。○注“日中”至“其位”。○正义曰：七年传曰：“王有十日，人有十等。”彼即历言从王至台十等之目。此传既云“十时”、“十位”，位以王、公、卿为三，日以中、食旦为三。“日上其中”，知从中而右旋配之也。晡，谓食也。晡时谓日西食时也。日?失，谓蹉跌而下也。隅，谓东南隅也。过隅未中，故为隅中也。若据时之先后，则从旦至食，乃至于中，宜以左旋为次。今传以配十位，从中而右旋者，以人之道，高以下为基，贵以贱为本，欲从贱而渐至于贵也。若从中左旋，则位乃渐退，非进长之义，故右旋也。
日上其中，（日中盛明，故以当王。）食日为二，（公位。）旦日为三。（卿位。）《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎！（融，朗也。《离》在《坤》下，日在地中之象。又变为《谦》，谦道卑退，故曰“明而未融”。日明未融，故曰“其当旦乎”。）
[疏]注“融朗”至“旦乎”。○正义曰：明而未融，则融是大明，故为朗也。《释言》云：“明，朗也。”樊光云：“《诗》云‘高朗令终，日月光明’。是朗为大明也。”据卦，《离》下《坤》上，日在地中之象。又爻变为《谦》，《谦》是卑退之意。日未出而又卑退，故曰“明而未融”。日明未融，故曰“其当旦也”。若于《易》之《明夷》，据日入之后，故《明夷·象》云：“初登于天，照四国也。”后入于地，失则也。”此传《明夷》据日未出前者，以日未出与日已入，皆日在地下，其明不见，故各取象为义。
故曰为子祀。（庄叔，卿也。卜豹为卿，故知为子祀。）日之《谦》当鸟，故曰‘明夷于飞’。（《离》为日、为鸟，《离》变为《谦》，日光不足，故当鸟。鸟飞行，故曰“于飞”。）
[疏]注“离为”至“于飞”。○正义曰：《说卦》：“《离》为日、为雉。”雉为鸟也。《离》之一卦，为日、为鸟，日为高明，鸟为微细。今日之谦退，不得高明，下当为细，是日光不足，故当鸟也。
明之未融，故曰‘垂其翼’。（于日为未融，于鸟为垂翼。）象日之动，故曰‘君子于行’。（《明夷》初九，得位有应，君子象也。在明伤之世，居谦下之位，故将辟难而行。○应，应对之应。谦下，如字，又遐嫁反。难，乃旦反。）
[疏]注“明夷”至“而行”。○正义曰：卦有六位，初、三、五奇数，为阳位也。二、四、上耦数，为阴位也。初与四、二与五、三与上，位相值为相应。阳之所求者阴，阴之所求者阳，阳阴相值为有应。阴还值阴，阳还值阳，为无应。《明夷》初九，阳爻在奇，是得位也。所应在四，四为阴爻，是有应也。居得位而物应之，是君子象也。初九在明伤之世，有大难也。居谦下之位，宜卑退也。以此知将辟难而行也。
当三在旦，故曰‘三日不食’。（旦位在三，又非食时，故曰“三日不食”。）
[疏]注“旦位”至“不食”。○正义曰：位当三而时在旦，是三日象也。旦又未至食时，非食时则无可食，故曰“三日不食”也。
《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。（《离》、《艮》合体故。○败，必迈反，又如字，注同。）于人为言，（《艮》为言。）
[疏]注“艮为言”。○正义曰：说卦云：“成言乎艮。”故《艮》为言也。
败言为谗，（为《离》所焚，故言败。）故曰‘有攸往，主人有言’。言必谗也。（《离》变为《艮》，故言有所往。往而见烧，故主人有言。言而见败，故必谗言。攸音由。）纯《离》为牛。（《易》，“《离》上《离》下，《离》，畜牝牛，吉”。故言纯《离》为牛。○牝，频忍反，旧扶死反。）
[疏]注“易离”至“为牛”。○正义曰：纯离者，言上体下体皆是离也。《易·离卦》云：“畜牝牛，吉。”故言纯《离》为牛。《明夷》初九，无此牛象。但《明夷》初卦，下体是《离》，故转于纯《离》之卦，求牛象也。
世乱谗胜，胜将?《离》，故曰其名曰牛。（《离》焚山则《离》胜，譬世乱则谗胜，山焚则《离》独存，故知名牛也。竖牛非牝牛，故不吉。）《谦》不足，飞不翔，（谦道冲退，故飞不远翔。）垂不峻，翼不广，（峻，高也。翼垂下，故不能广远。）故曰其为子后乎！（不远翔，故知不远去。）
[疏]“谦不”至“后乎”。○正义曰：其爻辞唯云“君子于行”，无还之义。故复推此爻于鸟，为飞不用，翼不大，知其不能远去，行必当归，故曰“其为子后乎！”
吾子，亚卿也，抑少不终。”（旦日，正卿之位。庄叔父子，世为亚卿，位不足以终尽卦体，盖引而致之。）
楚子以屈伸为贰于吴，乃杀之。（造生贰心。）以屈生为莫敖，（生，屈建子。）使与令尹子荡如晋逆女。过郑，郑伯劳子荡于汜，劳屈生于菟氏。（汜、菟氏，皆郑地。○过，古禾反。劳，力报反，后皆同。?，徐扶严反。菟，大胡反。）晋侯送女于邢丘。子产相郑伯会晋侯于邢丘。（传言楚强，诸侯畏敬其使。○相，息亮反。使，所使反。）
[疏]注“传言”至“其使”。○正义曰：《聘礼》云“若过邦至于竟，使次介假道，束帛将命于朝。下大夫取以入告，出许，饩之以其礼。上宾大牢，积惟刍禾”。如彼礼文，唯当饩之而已。今郑伯亲劳，是郑畏楚也。桓三年传例云：“凡公女嫁于敌国，公子则下卿送之。于天子，则诸卿皆行，尚公不自送。”《昏礼》，父母送女不下堂。今晋侯亲送女至邢丘，是敬楚也。此兼顾上文，故云“诸侯畏敬其使”。
公如晋，（即位而往见。○见，贤遍反。）自郊劳至于赠贿，（往有郊劳，去有赠贿。○贿，呼罪反。）
[疏]注“往有”至“赠贿”。○正义曰：《聘礼》：“宾至于近郊，君使卿朝服，用束帛劳。”及聘事皆毕，乃去，宾遂行，舍于郊，公使卿赠如觌币。聘既如此，朝亦当然。其朝据《大行人》，上公三劳，主国使下大夫劳于畿，卿劳于远郊，主君自劳于近郊。其去赠贿无文。聘尚有贿，明朝亦然，但礼文不具耳。其文据公去言，故云“往有”也。赠据晋言，故云“去有”也。
无失礼。（揖让之礼。）晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼！”公曰：“何为？自郊劳至于赠贿。礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，（在大夫。○女音汝。焉，于虔反。）不能取也。有子家羁，弗能用也。（羁，庄公玄孙懿伯也。○羁，居宜反。）奸大国之盟，陵虐小国。（谓伐莒取郓。○奸音干。郓音运。）利人之难，（谓往年莒乱而取曾阝。○难，乃旦反，下及注并同。）不知其私。（不自知有私难。）公室四分，民食于他。（他，谓三家也。言鲁君与民无异。）
[疏]“民食于他”。○正义曰：言公如民然，求食于他也。其时四分公室，民皆属三家。三家税以贡公，公仰给食，自无食也。
思莫在公，不图其终。（无为公谋终始者。○思，息吏反，谓群臣虑也，一音如字。为，于伪反。）
[疏]“思莫”至“其终”。○正义曰：群臣思虑，无在公者，不为公图谋其终，言其终必祸败，无为谋者。
为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，（在恤民与忧国。）而屑屑焉习仪以亟。（言以习仪为急。○屑屑，先结反。亟，纪力反，急也。）言善于礼，不亦远乎？君子谓：“叔侯于是乎知礼。”（时晋侯亦失政，叔齐以此讽谏。○讽，芳凤反，本亦作“风”，音同。）
晋韩宣子如楚送女，叔向为介。郑子皮、子大叔劳诸索氏。（河南成皋县东有大索城。○介音界。大叔，音泰。索，悉洛反。）大叔谓叔向曰：“楚王氵大侈已甚，子其戒之！”叔向曰：“氵大侈已甚，身之灾也，焉能及人？若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复。（事皆可复行。○焉，于虔反。）从而不失仪，（从，顺也。）敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，（以先王之礼成其好。○道音导。好，呼报反。）度之以二国，（度晋、楚之势而行之。○度，待洛反，注同。）
[疏]“奉吾”至“二国”。○正义曰：朝聘之礼，享用币帛，致国之所有。送女虽则非聘，亦以币帛通意，故云“奉吾币帛，慎吾威仪”也。信当守而无失，故云“守之以信”也。礼当勉力履行，故云“行之以礼”也。礼无不敬，故以敬为始也。始敬则终亦敬，终恐其惰，故云“思终”也。思终亦思始，终始无有不可复行之事，行必得礼，使皆可复行也。曲从则失仪，“从而不失仪”，不曲从也。过敬则无威，“敬而不失威”，不妄敬也。圣人教训之辞，用之以通意，故言“道之”也。聘使旧故之法，奉承以致命，故言“奉之”也。用先王之礼，以成其交好，故言“考之”也。量二国形势，以传通时事，故言“度之”也。皆准事为文。
虽氵大侈，若我何？”及楚，楚子朝其大夫曰：“晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，（刖足使守门。○仇音求。阍音昏。刖音月，又五刮反。）
[疏]注“刖足使守门”。○正义曰：《周礼·掌戮》云：“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。”则守门者，当以墨也。知不以韩起为墨者，楚子意在辱晋，必将加之重罪。墨是刑之轻者，知其必非墨也。旦欲以叔向为宫刑，明起刑亦次宫也。庄十九年传称“鬻拳自刖，楚人以为大阍”，知此亦是刖也。欲以叔向为司宫，为奄官之长，则韩起为阍，亦欲令为门官之长。刑若鬻拳，故以鬻拳之刑解之。
以羊舌?为司宫，（加宫刑。○?，诈乙反。）足以辱晋，吾亦得志矣，可乎？”大夫莫对。?启︹曰：“可。苟有其备，何故不可？耻匹夫不可以无备，况耻国乎？是以圣王务行礼，不求耻人。朝聘有?，（?以为信。）
[疏]“朝聘有?”。○正义曰：《周礼·典瑞》云：“公执桓?，侯执信?，伯执躬?，子执?璧，男执蒲璧。以朝觐宗遇会同于王，诸侯相见亦如之。”是朝有?也。又曰：“绿?璋璧琮，以┹聘。”是聘有?也。聘用?璧，其饰虽与君同，其长降君一等。《聘礼》记曰：“所以朝天子，?与缫皆九寸。问诸侯，朱绿缫八寸。”问即聘也。郑玄云：“九寸，上公之?也。于天子曰朝，于诸侯曰问，记之于聘，文互相备。”郑云“互相备”者，言诸侯相朝，与朝天子同也；遣使聘天子，与诸侯同也。彼《典瑞》及《聘礼》记聘圭八寸，据上公为文耳。公之使既降公一等，知侯伯之使，当?彖圭六寸；子男之使，当?彖璧四寸。《考工记·玉人》云：“?彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。”亦谓上公之聘也。其实子男君臣用璧，云“朝聘有?”者，据公侯伯言之。○注“?以为信”。○正义曰：郑玄《典瑞》注云：“人执以见曰瑞。礼神曰器。瑞，符信也。”用?朝聘，所以为信，故执之。
享┹有璋，（享，飨也。┹，见也。既朝聘而享见也。臣为君使执璋。○┹，他吊反，徐他?反。璋音章。享、飨，并许丈反。郑、服皆以享为献耳。见，贤遍反，下同。臣为，于伪反。使，所吏反。）
[疏]“淳┹有璋”。正义曰：郑氏、先儒以为，朝聘之礼，使执玉以授主国之君，乃行享礼，献国之所有。┹，见也，谓行享礼以见主国之君也。案：《小行人》：“合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。”郑玄云：“上公享王，圭以马；享后，璋以皮。侯、伯、子、男享王，璧以帛；享后，琮以锦。公、侯、伯于诸侯，则享用璧琮。子、男于大国，享君琥以绣；于夫人璜以黼。”此云“享┹有璋”者，据上公享后言之。所以特举享后者，举璋与圭相对。其实享礼，圭与璧、琮、琥、璜皆有。今检杜注意，义则不然，谓王国设酒食以飨宾，宾则执璋以行礼，故云“享┹有璋”。注云“享，飨也”，破享献之“享”为飨食之“飨”。杜必然者，以此传下云：“设机而不倚，爵盈而不饮；宴有好货，飧有陪鼎。”皆论飨礼及飨宴之事，故破“享”为“飨”，即《大行人》三飨、三食、三宴之类是也。但飨礼既亡，执璋无文耳，故杜云“臣为君使执璋”，则《诗》云：“奉璋峨峨”，《尚书》“大保秉璋以酢”之类是也。
小有述职，（诸侯?天子曰述职。○述职，述其所治国之功职也。）
[疏]注“诸侯”至“述职”。○正义曰：《孟子》云：“天子?诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝天子曰述职。述职者，述所职也。”其意言诸侯职在治国家，事天子，以时人朝，述?其所职也。天子职在立诸侯，抚下民，以时巡狩，省视其功劳也。
大有巡功。（天子巡守曰巡功。○巡功，巡所守之功绩。巡守，手又反。）设机而不倚，爵盈而不饮；（言务行礼。○机音几。倚，于绮反。）
[疏]“设机”至“不饮”。○正义曰：朝聘之礼，有设几进爵之时。朝礼虽亡，而《聘礼》有其略也。《聘义》曰：“聘射之礼，至大礼也，质明而始行事，日几中而后礼成。非强有力者，弗能行也。酒清，人渴而不敢饮也。肉乾，人饥而不敢食也。”是言务在行礼，不敢倚机，不敢饮酒也。
宴有好货，（宴饮以货为好。衣服、车马，在客所无。○好，呼报反，注及下同。）
[疏]注“宴饮”至“所无”。○正义曰：谓主国宴宾，以货才为恩好。谓“衣服、车马，在客所无”者，与之也。明年，晋享季武子，重其好货。僖二十九年，介葛卢来，礼之加宴好。《诗·序》云：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意。”是也。
飧有陪鼎，（熟食为飧。陪，加也，加鼎所以厚殷勤。○飧音孙。陪，薄回反，徐扶杯反。）
[疏]注“熟食”至“殷勤”。○正义曰：《聘礼》：“宾始入馆，宰夫朝服设飧，饪一牢，在西鼎九，羞鼎三。”郑玄云：“食不备礼曰飧。饪，熟也。其鼎实如饔饩。羞鼎，则陪鼎也。以其实言之则曰羞，以其陈言之则曰陪。”是飧有陪鼎。郑以飧礼小，饔饩礼大，故云“食不备礼曰飧”。言饔饩备而飧不备也。杜以饩生而飧熟，故云“熟食为飧”。《聘礼》又云：“君使卿韦弁，归饔饩五牢，饪一牢，鼎九，设于西阶前，陪鼎当内廉。”郑玄云：“陪鼎三牲?霍：?乡、?熏、?尧也。陪之庶羞，加也。”服虔云：“陪牛、羊、豕鼎，故云‘陪鼎’。”《周礼·掌客》云：“凡诸侯之礼，上公飧五牢，饔饩九牢；侯伯飧四牢，饔饩二牢；子男飧三牢，饔饩五牢。”是朝聘皆有飧也。案：《聘礼》“归饔饩五牢”：于宾馆，饪一牢，鼎九，设于西阶前。牛鼎一、羊鼎一、豕鼎一、鱼鼎一、腊鼎一、肠胃鼎一、肤鼎一、鲜鱼鼎一、鲜腊鼎一，凡九鼎，从北向南而陈。又有陪鼎三，其一曰?乡鼎，牛?霍也，在牛鼎之西；其一曰?熏鼎，羊?霍也，在羊鼎之西；其一曰?尧鼎，豕?霍也，在豕鼎之西；其陪所设，当西阶之内廉。腥二牢，陈于东阶之前，南陈，牢别七鼎，无鲜鱼、鲜腊也。并上饪一牢，所谓死牢三。又饩二牢，陈于门内之西。是卿之饔饩五牢。案：郑注《掌客》：“其子男饔饩五牢，与卿同，其腥鼎加鲜鱼鲜腊，牢别有九也，其陈设如卿之礼。侯伯饔饩七牢，死牢四，饪一牢在西，腥三牢在东，饩三牢在门西。其陈设如子男之礼上公饔饩九牢，死五牢，饪七牢在西，腥四牢在东，饩四牢陈于门西。其陈皆如侯伯之礼也。”《掌客》注云：“爵卿也，则飧二牢，饔饩五牢。爵大夫也，则飧大牢，饔饩二牢。”
入有郊劳，（宾至，逆劳之于郊。）出有赠贿，（去则赠之以货贿。）礼之至也。国家之败，失之道也，则祸乱兴。（失朝聘宴好之道。）城濮之役，（在僖二十八年。○濮音卜。）晋无楚备，以败于必阝。（在宣十二年言兵祸始于城濮。○必阝，皮必反。）必阝之役，楚无晋备，以败于鄢。（在成十六年。○鄢，于晚反。）
[疏]“以败于鄢”。○正义曰：以上文类之，当注云：“言兵祸始于必阝”。而不注者，从可知也。
自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，（君臣和也。○重，直用反。）是以楚弗能报，而求亲焉。既获姻亲，又欲耻之，以召寇雠，备之若何？（言何以为备。○姻音因。）谁其重此？（言怨重。）若有其人，耻之可也。（谓有贤人以敌晋，则可耻之。）若其未有，君亦图之。晋之事君，臣曰可矣。求诸侯而麇至。（麇，群也。○麇，音陨反，又其郧反，注同。）求昏而荐女，（荐，进也。）君亲送之，上卿及上大夫致之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何？韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；（五卿位在韩起之下，皆三军之将佐也。成，赵武之子。吴，荀偃之子。○行，户郎反。鞅，于丈反。知音智。将，子匠反。）羊舌?之下，祁午、张?、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。（言非凡人。○?，他历反。骼，古百反，或音各。跞，力狄反，又力各反，木又作“栎”，同。贲，扶云反。选，息恋反。）韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣。（襄，韩无忌子也。为公族大夫。须，起之门子，年虽幼，巳任出使。○使，所吏反，注及下注同。任音壬。）
[疏]“韩须受命而使”。○正义曰：三年传云：“韩须如齐，逆少姜”。是受命出使之事。
箕襄、邢带、（二人，韩氏族。）叔禽、叔椒子羽，（皆韩起庶子。）
[疏]注“皆韩起庶子”。○正义曰：贾逵云然，杜依用之。杜以上箕襄、邢带食邑于箕、邢，故为韩氏之族。叔禽、叔椒皆连叔为文，羽又称子，事似兄弟，故云“皆韩起庶子”。刘炫以为叔禽等亦是韩起之族，既无明证，而妄规杜氏非也。
皆大家也。韩赋七邑，皆成县也。（成县，赋百乘也。○韩赋七邑。韩襄，起之兄子。箕襄、邢带二人，韩氏族。韩须、叔禽、叔椒、子羽四人，皆韩起子。凡七人，人一邑。乘，绳证反，下皆同。）羊舌四族，皆︹家也。（四族：铜?伯华、叔向、叔鱼、... -->>
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