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【经】十有二年，春，葬陈灵公。（无传。贼讨国复，二十一月然后得葬。）
楚子围郑。（前年盟辰陵而又徼事晋故。○徼，古尧反。）
夏，六月，乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于必阝，晋师败绩。（晋上军成陈，故书“战”。必阝，郑地。○必阝，扶必反，一音弼。陈音直觐反。）
[疏]注“晋上”至“郑地”。○正义曰：此一军成陈，两军不成陈。成陈者虽少，以“战”为文。案昭二十三年，鸡父之战，六国成陈，而楚不成陈。成陈者多，而以“败”为文者，六国虽众，楚为兵主，楚既未陈，故以独败为文，与此异也。
秋，七月。
冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧。（萧，宋附庸国。十二月无戊寅。戊寅，十一月九日。）
[疏]注“萧宋”至“九日”。○正义曰：庄十二年“宋万弑闵公”。萧叔人心者，宋萧邑之大夫也，平宋乱，立桓公。宋人嘉之，以萧邑封叔为附庸。庄二十三年萧叔朝公，是其事也。此年楚子灭萧。定十一年，宋公之弟辰入于萧以叛，则此后复为宋邑也。杜以《长历》校之，十二月无戊寅，戊寅乃是十一月九日。此不言月，误。《长历》云“日月必有误者”。案传称“师人多寒”。若是十一月，则今之九月，未是寒时。当月是而日误也。
晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。（晋、卫背盟，故大夫称“人”。宋华椒承群伪之言，以误其国，宋虽有守信之善，而椒犹不免讥。清丘，卫地，今在濮阳县东南。○背，蒲对反，下注同。）
[疏]注“晋卫”至“东南”。○正义曰：传云，盟曰恤病讨贰。陈贰于楚，而宋伐之，卫救陈，不讨贰也。楚伐宋而晋、卫不救，不恤病也。是晋、卫背盟，故贬其大夫而称“人”。曹是小国，贬与不贬俱当称“人”，故不言曹也。明年传称：“君子曰：‘清丘之盟，唯宋可以免。’”则宋不违盟而亦贬宋卿者，彼晋、卫、曹并皆伪妄。“华椒承群伪之言，以误其国”，致使宋为盟故伐陈，卫人救之，楚人讨之，伐陈怒楚，被伐无救。“宋虽有守信之善，而椒犹不免讥”者，为诸国失信，而累及椒也。晋、卫不信，乃在盟后，非是心欲不信而妄作此盟。当盟之时，未有不信之状。在后违约，不可豫知，而亦并责椒者，君子结交，当择善而从之，所与不善，必将败德。椒与不信约盟，则是不信之党，虽独守信，并亦贬之。戒后之人，使择交也。
宋师伐陈，卫人救陈。（背清丘之盟。）
【传】十二年，春，楚子围郑，旬有七日，郑人卜行成，不吉；卜临于大宫，临，哭也。大宫，郑祖庙。（○临，力鸩反，下注同。大宫音泰，注同。）
[疏]注“临哭”至“祖庙”。○正义曰：案《杂记》，客致含?讫请临，襄十二年传：“吴子寿梦卒，临于周庙。”故云“临，哭也”。宫即庙也，象其尊貌则谓之为庙，言其墙屋则称之为宫。大宫，宫之大者。郑祖庙者，谓郑大祖之庙也。
且巷出车，吉。（出车于巷，示将见迁，不得安居。）国人大临，守陴者皆哭。（陴，城上俾倪。皆哭，所以告楚穷也。○陴，婢支反；徐，扶移反。俾，普计反。倪，五计反。）
[疏]注“陴城上俾倪”。○正义曰：陴，城上小墙。俾倪者，看视之名。襄六年，晏弱围莱，“堙之环城，傅于堞”，注云“堞，女墙也”。又二十五年，吴子“门于巢”，“巢牛臣隐于短墙以射之”。二十七年，“卢蒲?攻崔氏，崔氏堞其宫而守之”。注云：“堞，短垣也。”陴、堞、俾倪、短墙、短垣、女墙，皆一物也。《说文》云：“堞，城上女垣也。”《广雅》云：“陴倪，女墙也。”《释名》云：“城上垣曰陴，于其孔中俾倪非常。亦言陴益也，助城之高也。或曰，女墙言其卑小，比之于城，如女子之于丈夫也。”
楚子退师。郑人?城。进复围之，三月，克之。（哀其穷哭，故为退师，而犹不服，故复围之九十日。○复，扶又反，注同。故为，于伪反。）
[疏]注“哀其”至“十日”。○正义曰：杜以“三月克之”，谓围经三月，方始克之，故云“九十日”也。知非季春克之者，下云“六月晋师救郑”，“及河，闻郑既及楚平，桓子欲还”，是将欲至河，郑犹未败，至河闻败，犹欲还师。在国闻败，师必不发。若是季春克之，不应此至六月而晋人不闻，以此知“三月”非季春也。经、传皆言春围郑，不知围以何月为始。围经旬有七日，为之退师。闻其?城，乃复更进。围三月方始克之。则从初以至于克，凡经一百二十许日。盖以三月始围，至六月乃克也。
入自皇门，至于逵路。（涂方九轨曰逵。○逵，求龟反。《尔雅》云：“九达谓之逵。”《说文》作馗，云：“九达道，似龟背，故谓之馗。”逵，或馗字。）郑伯肉袒牵羊以逆，（肉袒牵羊，示服为臣仆。○袒，徒旱反。）曰：“孤不天，（不为天所佑。○佑音又。）不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听？其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。（翦，削也。○俘，方夫反，囚也。滨音宾。翦，子浅反。）若惠顾前好，（楚、郑世有盟誓之好。○好，呼报反，注同。）徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，（周厉王、宣王，郑之所自出也。郑桓公、武公，始封之贤君也。原楚要福于此四君，使社稷不灭。泯，犹灭也。○厉、宣，郑桓公友，周厉王之子，宣王之母弟。桓、武，郑武公名滑突，桓公之子。泯，弥忍反；徐，亡轸反。要，于遥反。）
[疏]注“周厉”至“灭也”。○正义曰：郑桓公是周厉王之子，宣王母弟，又宣王封之，故僖二十四年及此皆厉、宣并言之。桓公始封西郑，武公姑居东郑，二公是始封之贤君。若其存郑，则四君?楚，故原楚要福于此四君，使社稷不灭。“泯，灭也”，《释诂》文。
使改事君，（夷于九县，楚灭九国以为县，原得比之。○九县，庄十四年灭息，十六年灭邓，僖五年灭弦，十二年灭黄，二十六年灭夔，文四年灭江，五年灭六、灭蓼，十六年灭庸。传称楚武王克权，使斗缗尹之；又称文王县申、息。此十一国，不知何以言九。）
[疏]注“楚灭”至“比之”。○正义曰：楚灭诸国见于传者，哀十七年称文王“县申、息”，庄六年称楚灭邓，十八年称“武王克权”，僖五年“灭弦”，十二年“灭黄”，二十六年“灭夔”，文四年“灭江”，五年“灭六”，又“灭蓼”，十六年“灭庸”，凡十一国见于传。僖二十八年传曰：“汉阳诸姬，楚实尽之。”则楚之灭国多矣。言九县者，申、息定是其二，馀不知所谓。苏氏、沈氏以权是小国，庸先属楚，自外为九也。
君之惠也，孤之原也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎！”退三十里，而许之平。（退一舍以礼郑。○下，遐嫁反。几音冀。）
[疏]“庸可几乎”。○正义曰：庸，用也。几读如冀。言用可冀幸而得之乎？何必灭其国？
潘?入盟，子良出质。（潘?，楚大夫。子良，郑伯弟。○?，乌黄反。质音致。）
夏，六月，晋师救郑。荀林父将中军，（代?缺。○将，子匠反，下及注并同。下尹将、将左、将右皆放此。）先?佐之。（彘季代林父。○?，户木反，本又作?，音同。彘，直例反。）
[疏]注“彘季代林父”。○正义曰：服虔云：“食采于彘。”或当然也。文十二年河曲之战，荀林父佐中军，臾骈佐上军，栾盾将下军。自尔以来，传无其代，知先?代林父，?克代臾骈，赵朔代栾盾也。八年传赵朔佐下军，知栾书代赵朔也。案传文皆称彘子，今注云彘季者，勘《谱》亦以彘子、彘季为一人，则杜君别有所据。书传残缺，不可得而知也。刘炫云：“传文皆称彘子，何以知是彘季？”以?非彘季以规杜。今知非者，杜以子为男子之称，季是幼小之辞。季之与子，是得通称。子路或为季路。举其常称谓之子，论其字谓之季，故公子友或称季友。而刘以传唯称彘子，无彘季，而规杜，非也。
士会将上军。（河曲之役，?缺将上军。宣八年，代赵盾为政，将中军。士会代将上军。）?克佐之。（?缺之子，代臾骈。○臾，滋朱反。骈，蒲边反。）赵朔将下军，（代栾盾。）栾书佐之。（栾盾之子，代赵朔。）赵括、赵婴齐为中军大夫，（括、婴齐，皆赵盾异母弟。）巩朔、韩穿为上军大夫。荀首、赵同为下军大夫。（荀首，林父弟。赵同，赵婴兄。○巩，九勇反。）韩厥为司马。（韩万玄孙。）
[疏]注“韩万玄孙”。○正义曰：《韩世家》云韩之先事晋，得封韩原，曰韩武子，后三世有韩厥。《世本》云：“桓叔生子万，万生求伯，求伯生子舆，子舆生献子厥。”《史记》所云武子，盖韩万也。如彼二文，厥是万之曾孙，而服虔、杜预皆言厥韩万玄孙，不知何所据也。
及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：“无及于郑而剿民，焉用之？（桓子，林父。剿，劳也。○剿，初交反；徐又子小反。焉，于虔反。）楚归而动，不后。”（动兵伐郑。）随武子曰：“善。（武子，士会。）会闻用师，观衅而动。（衅，罪也。○衅，许靳反；服云，间也。）
[疏]注“衅，罪也”。○正义曰：衅训为罪者，衅是间隙之名。今人谓瓦裂、龟裂皆为衅。既有间隙，故为得罪也。
德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也，不为是征。（言征伐为有罪，不为有礼。○为，于伪反，注同。）
[疏]“德刑”至“是征”。○正义曰：既言观衅而动，更说无衅之事。德、刑、政、事、典、礼，此六事行之不变易者，不可与之敌也。圣王之制，征伐者为有罪者耳，不为是六事不易，行征伐也。此举六事之目，下文历说楚不易六事以充之。
楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈，（讨徵舒。）今兹入郑，民不罢劳，君无怨ゥ，（ゥ，谤也。○罢音皮。ゥ，徒木反。）
[疏]“君无怨ゥ”。○正义曰：ゥ，谤也。政有常则民不恨，故国君无人怨，无人谤。击鼓怨州吁，郑人谤子产，是有怨谤也。
政有经矣。（经，常也。）荆尸而举，（荆，楚也。尸，陈也。楚武王始更为此陈法，遂以为名。○此陈，直觐反，下同。）商、农、工、贾不败其业，而卒乘辑睦，（步曰卒，车曰乘。○贾音古。卒，子忽反，注同。乘，绳证反，注皆同。辑音集，又七人反。）
[疏]“商农”至“其业”。○正义曰：《齐语》云：“公曰：‘成民之事若何？’管子对曰：‘四民者，勿使杂处。’”“公曰：‘处士、工、商、农若何？’管子对曰：‘昔圣王之制也，处士就间燕，处工就官府，处商就市井，处农就田野。’”彼四民谓士、农、工、商，此数亦四，无士而有贾者，此武子意，言举兵动众，四者不败其业，发兵则以士从征，不容复就间燕，故不云士，而分商、贾为二。行曰商，坐曰贾。虽同是贩卖，而行坐异业。发兵征伐，四者悉皆不与，故总云不败其业也。
事不奸矣。（奸，犯也。○奸音干。）?敖为宰，择楚国之令典，（宰，令尹。?敖，孙叔敖。○?，于委反。）
[疏]注“宰令”至“叔敖”。○正义曰：《周礼》六卿，大宰为长，遂以宰为上卿之号。楚臣令尹为长，故从他国论之，谓令尹为宰。楚国仍别有大宰之官，但位任卑耳，传称大宰伯州犁是也。楚国名上卿为令尹者，《释诂》云“令，善也”，《释言》云“尹，正也”，言用善人正此官也。楚官多以尹为名，皆取其正直也。
军行，右辕，左追蓐，（在车之右者挟辕为战备，在左者追求草蓐为宿备。传曰“令尹南辕”，又曰“改乘辕”。楚陈以辕为主。○蓐音辱。挟，胡牒反，又古洽反，一音古协反。）
[疏]注“在车”至“为主”。○正义曰：《司马法》：兵车一乘有甲士三人，步卒七十二人。甲士在车，不共碎役。所言左、右者，分步卒为左、右也。兵车一辕，服马夹之，而言“挟辕”者，步卒被分在右者，当军行之时，又分之使在两厢，挟辕以为战备。楚陈以辕为主，故以辕表车，正是挟车严兵，以备不虞也。其应在左者，使之追求草蓐，令离道求草，不近兵车也。蓐谓卧止之草，故云“为宿备”也。此是在道时然，故云“军行，右辕，左追蓐”。至于对陈之时，则各在车之左、右，故豫定左、右之分，在道分使之耳。
前茅虑无，（虑无，如今军行前有斥候蹋伏，皆持以绛及白为幡。见骑贼举绛幡，见步贼举白幡，备虑有无也。茅，明也。或曰时楚以茅为旌识。○蹋，徒腊反。幡，芳元反。骑，其寄反。识，申志反，又音志。）
[疏]注“虑无”至“旌识”。○正义曰：茅，明也。在前者，明为思虑其所无之事，恐其卒有非常，当预告军中兵众，使知而为之备也。“如今军行”，谓当杜之时行军有此法也。“前有斥候蹋伏”者，令人远在军前斥度候望，虑有伏兵，使蹋行之，持以绛及白为幡，与军人为私号也。《曲礼》曰：“前有水则载青旌，前有尘埃则载鸣鸢，前有车骑则载飞鸿，前有士师则载虎皮，前有挚兽则载貔貅。”其事与此见贼举幡相似也。“茅，明”，《释言》文。舍人曰：“茅，昧之明也。”
中权后劲。（中军制谋，后以精兵为殿。○劲，吉政反。殿，丁练反。）百官象物而动，（军政不戒而备，物犹类也。戒，敕令。）
[疏]注“物犹”至“敕令”。○正义曰：类，谓旌旗画物类也。百官尊卑不同，所建各有其物。象其所建之物而行动，军之政教不待约敕号令而自备辨也。《周礼·大司马》：“中秋教治兵”，“辨旗物之用，王载大常，诸侯载?，军吏载旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载?，百官载?”。郑玄云：“军吏，诸军帅也。师都，遂大夫也。乡遂，乡大夫也。或载旃，或载物。众属军吏，无所将也。郊谓乡遂之州长，县正以下。野谓公邑大夫。载?者，以其将羡卒也。百官，卿大夫也。载?者，以其属卫王也。凡旌旗，有军众者画异物，无者帛而已。”是其尊卑所建，各有物类也。案《春官·司常职》云：“及国之大阅，赞司马颁旗物。王建大常，诸侯建?，孤卿建旃，大夫士建物，师都建旗，州里建?，县鄙建?，道车载┸，ヵ车建旌。”俱是《周礼》而所建不同者，《大司马》所云，“中秋教治兵”之法；《司常》所云，“中冬教大阅”之法。郑玄云：“凡颁旗物，以出军之旗则如秋，以尊卑之常建则如冬。大阅备军礼，旌旗不如出军时空辟实也。”是为时不同，故所建异。此云“象物而动”，谓军行之时，当指治兵之法也。
能用典矣。其君之举也，内姓选于亲，外姓选于旧。（言亲疏并用。）举不失德，赏不失劳，老有加惠，（赐老则不计劳。）旅有施舍，（旅客来者，施之以惠，舍不劳役。）
[疏]“其君”至“施舍”。○正义曰：内姓谓同姓也。其君之举用人也。于同姓则选之于亲，于外姓则选之于旧。于亲内选贤，言唯贤是任，不以亲以旧便即用之。所举不失有德，所赏不失有劳。必有德乃举，有劳乃赏。言不赏无劳，不举无德。臣民年老，有加增恩惠。外来旅客，有施舍常法。谓羁旅之臣，以其新来，施以恩惠，舍不劳役也。○注“赐老则不计劳”。○正义曰：“老有加惠”，当谓年老有加增恩惠，不论有劳与无劳也。刘炫云：“老者当有恩惠之赐，非劳役之限。但恩惠则赏赐之。以文连‘赏不失劳’之下，故杜云‘赐老则不计劳’。”刘炫以不计劳之文而规杜氏，一何烦碎。
君子小人，物有服章。（尊卑别也。○别，彼列反。）贵有常尊，贱有等威，（威仪有等差。○差，初佳反，又初宜反。）
[疏]注“威仪有等差”。○正义曰：言贵有常尊，则当云贱有常卑，而云贱有等威者，威仪等差文兼贵贱，既属常尊于贵，遂属等威于贱，使互相发明耳。
礼不逆矣。德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。（昧，昏乱。经，法也。○昧音妹。）
[疏]“德立”至“敌之”。○正义曰：功德苦其不立，刑威苦其不行，政以成就为上，事以得时为善，典贵其从，礼恶其逆，故云“德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺”。各以义理相配为文，皆不易之事。既历序此事，乃云“若之何敌之”，副上“德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也。”
子姑整军而经武乎！（姑，且也。）犹有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰‘取乱侮亡’，兼弱也。（仲虺，汤左相，薛之祖奚仲之后。○虺，许鬼反。侮，亡吕反。相，息亮反。）
[疏]注“仲虺”至“之后”。○正义曰：“取乱侮亡”，《尚书·仲虺之诰》文也。定元年传：“薛宰曰薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正”，“仲虺居薛，以为汤左相。”二人皆是薛祖，是仲虺为奚仲之后。
《氵勺》曰‘于铄王师！遵养时晦’，（《氵勺》，《诗·颂》篇名。铄，美也。言美武王能遵天之道，须暗昧者恶积而后取之。○氵勺，章略反。于音乌。铄，舒若反。）
[疏]注“氵勺诗”至“取之”。○正义曰：《氵勺》，《诗》经无“氵勺”字。《序》云：“言能氵勺先祖之道，以养天下”，故以氵勺为名焉。“铄，美”，《释诂》文。于，叹辞也。时，是也。晦，昧也。言于美乎哉，武王之用师也，能遵天之道，养是ウ昧之君，待ウ昧者恶积而后取之。言遵天之道者，上天诛纣之期未至，武王靖以待之，是其遵天之道也。
耆昧也。（耆，致也，致讨于昧。○耆音旨；徐，其夷反，老也。注及下同。）
[疏]注“耆致”至“于昧”。○正义曰：耆音指，指致声相近，故为致也。“致讨于昧”者，言养之使昧，然后可讨之。上句云“兼弱攻昧”，引仲虺之言以证“兼弱”，引武王之事以证“攻昧”。此不言“攻昧”而言“耆昧”者，以《氵勺》诗之意，言养纣而不言伐纣，不得谓之“攻昧”，故缘诗之意，言致之于昧然后攻之。
《武》曰：‘无竞惟烈。’（《武》，《诗·颂》篇名。烈，业也。言武王兼弱攻昧，故成无疆之业。○疆，居良反。）
[疏]注“武诗”至“之业”。○正义曰：“烈，业也”。《释诂》文。竞，疆也。《诗》意言无疆乎，唯武王之功业。言克商功业，实无疆也。此引《武》诗，承兼弱攻昧之，下故杜以传意解之，言武王兼弱取昧，故成此无疆之业。此《诗·氵勺》、《武》二篇，并无“兼弱”之事，因传上文连言之。
抚弱耆昧，以务烈所，可也。”（言当务从武王之功业，抚而取之。○以务烈所，绝句。）
[疏]“抚弱”至“可也”。○正义曰：上言“兼弱”，此云“抚弱”，言其抚养而取之，未必皆攻伐以求之也。此“抚弱”即覆上“仲虺有言”、“兼弱”也。“耆昧”即覆上《氵勺》曰‘于铄王师’”、“耆昧”也，“以务烈所”覆上“《武》曰‘无竞惟烈’”。士会言不须敌楚，兼抚馀诸侯弱者，致讨诸侯昧者，以务武王烈业之所，可也。
彘子曰：“不可。（彘子，先?。）晋所以霸，师武、臣力也。今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻敌︹而退，非夫也。（非丈夫。）命有军师，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。”以中军佐济。（佐，彘子所帅也。济，渡河。○帅，所类反，下及注有帅、元帅、三帅同。）
[疏]“晋所”至“佐济”。○正义曰：言晋之所以得为霸主者，由军师之武，群臣有力，以有武力成此霸功。今失诸侯，不可谓之为力；见敌不能从，不可谓之为武。“命为军帅”者，三军将佐，皆受君命，为军之主帅。“以中军佐济”，谓一军之内，将佐分之，各有所帅，故注云“佐，彘子所帅也”。僖二十八年“胥臣以下军之佐”，与此同也。
知庄子曰：“此师殆哉！（庄子，荀首。○知音智。）
[疏]“知庄子”至“大咎”。○正义曰：庄子见彘子逆命，必当有祸，乃论其事云：此师之行，甚危殆哉！《周易》之书，而有此事。师之初六变而为临。初六爻辞云，军师之出，当须以法。若不善，则致其凶。既引《易》文，以人从律，今者师出，乃以律从人，则有“不臧”之凶。又覆解“不臧”之义，云执事上下，相顺和成则为臧，若相违逆则为不臧。既释“不臧”之事，又释“以律”之意。坎为众，今变为兑，兑为柔弱，是“众散为弱”。坎为川，今变为兑，兑为泽，是“川壅为泽”。坎为法象，今为众则弱，为川则壅，是法律破坏从人之象。故曰“律否臧”，以释《易》文“律否臧”之义。否臧，《易》注云：“为师之始，齐师者也。齐众以律，失律则散。故师出以律，律不可失。失律而臧，何异于否？失令有功，法所不赦。故师出不以律，否臧皆凶。释“否臧”既了，又释“凶”之一字，故云“且律竭”，言法律竭尽也。川水当盈，而以竭尽，且又被夭塞，不得整流，似法当严整，而以破坏，被人违逆，不得施行，所以致此凶祸。解释“凶”义既了，以尽《易》意，然后论彘子之恶，当此初六之祸，故云水之不行，是谓临矣。彘子有帅不从，欲论不行之临事，谁甚于彘子？《周易》所言，是彘子之谓。若能违辟前敌，于事犹可。若果敢遇敌，必致祸败也。此祸败之事，彘子主受之，虽在敌免死而归，必大咎也。师、坎为水，坤为众，众行如水，师出之象，故名其卦为师。服虔云：“坎为水，坤为众。又互体震，震为雷。雷，鼓类，又为长子。长子帅众，鸣鼓巡水而行，行师之象也；临、兑为泽，坤为地。居地而俯视于泽，临下之义，故名为临。”
《周易》有之，在师ⅳ（坎下坤上，师。）之临ⅳ，（兑下坤上，临。师初六变而之临。）曰：‘师出以律，否臧，凶。’（此师卦初六爻辞。律，法；否，不也。○臧，子郎反。）执事顺成为臧，逆为否，（今彘子逆命不顺成，故应否臧之凶。○应，应对之应。）众散为弱，（坎为众，今变为兑，兑柔弱。）
[疏]注“坎为”至“柔弱”。○正义曰：《晋语》：“文公筮，”尚有晋国“。司空季子占之曰：“震，雷也。车也。坎，水也。众也。主雷与车，而尚水与众。”是坎为众也。《易·说卦》“兑为少女”，故为柔弱。众聚则︹，散则弱。坎变为兑，是众散为弱也。
川壅为泽，（坎为川，今变为兑。“兑为泽”，是川见壅。○壅，于勇反，本又作雍，注皆同。）
[疏]注“坎为”至“见壅”。○正义曰：《说卦》“坎为沟渎”。沟渎即是川也。《说卦》“兑为泽”。川是流水，今变为泽，是川见壅也。
有律以如己也。（如，从也。法行则人从法，法败则法从人。坎为法象，今为众则散，为川则壅，是失法之用，从人之象。）
[疏]注“如从”至“之象”。○正义曰：《释诂》云：“如，往也。”往是相从之义，故训为从也。法行则人从之，率人以从法也。法败则法从人，人各有心，弃法不用，法从人也。《释言》云：“坎，律铨也。”樊光曰：“坎卦，水也。水性平，律亦平，铨亦平也。”郭璞曰：“《易》坎卦主法，法律皆所以铨量轻重。”是坎为法象也。今坎变为兑，为众则散而为弱，为川则壅而为泽，是失法之所用，法败从人之象也。
故曰律。否臧，且律竭也，（竭，败也。坎变为兑，是法败。）
[疏]注“竭败”至“法败”。○正义曰：竭是水涸之名，坎为水为法。水之竭似法之败，故云“竭，败也”。坎变为兑，则为水不流，则为法不行，失为坎之用，是法败之象
盈而以竭，夭且不整，所以凶也。（水遇夭塞，不得整流，则竭涸也”。○夭，于表反。）
[疏]注“水遇”至“涸也”。○正义曰：哀九年传曰：“如川之满，不可游也。”水当盈川而以壅，故竭是“水遇夭塞，不得整流，则竭涸也”。夭遏是壅塞之义，故云“遇夭塞”也。
不行谓之临，（水变为泽，乃成临卦。泽，不行之物。）有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。（譬彘子之违命，亦不可行。）果遇，必败，遇敌。彘子尸之。（主此祸。）
[疏]注“主此祸”。○正义曰：《释言》训尸为主，故云“主此祸也”。服虔亦云“主此祸也”。又引《易·师卦·六五》：“长子帅师，弟子舆尸，凶。”“长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。”佐之于元帅，弟子也，而专以师济，使不当也，军必破败而舆尸。案下句云“虽免而归”，则谓彘子当在陈而死，师卦有“舆尸”之语，其言“尸之”，或容有此意。但“尸”字不可两解，故杜略去之。
虽免而归，必有大咎。”（为明年晋杀先?传。○咎，其九反。）韩献子谓桓子（献子，韩厥。）曰：“彘子以偏师陷，子罪大矣。子为元帅，师不用命，谁之罪也？失属亡师，为罪巳重，不如进也。（今郑属楚，故曰失属。彘子以偏师陷，故曰亡师。○令，立呈反。）事之不捷，恶有所分。（捷，成也。）与其专罪，六人同之，不犹愈乎？”（三军皆败，则六卿同罪，不得独责元帅。）师遂济。楚子北师次于延阝。（延阝，郑北地。○延阝音筵。）沈尹将中军，（沈或作寝。寝，县也，今汝阴固始县。○沈音审。）
[疏]注“沈或”至“始县”。○正义曰：楚官多名为尹。沈者或是邑名，而其字或作寝。哀十八年有寝尹吴由于。因解寝为县名，不言寝是而沈非也。
子重将左，子反将右，将饮马于河而归。（子反，公子侧。○饮，于鸩反。）闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。（参，伍奢之祖父。○嬖，必计反；徐，甫诣反；《字林》，方豉反。参，七南反。）令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？”参曰：“若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？”令尹南辕、反旆，（回车南乡。旆，军前大旗。○旆，蒲具反。乡，本又作向，同，许亮反。）伍参言于王曰：“晋之从政者新，未能行令。其佐先?刚愎不仁，未肯用命。（愎，很也。○愎，皮逼反。很，胡恳反。）其三帅者，专行不获。（欲专其所行而不得。）听而无上，众谁?从？（听彘子、赵同、赵括，则为军无上，令众不知所从。○?，丁历反。）此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？”王病之，告令尹改乘辕而北之，次于管以待之。晋师在敖、高阝之间。（荧阳京县东北有管城，敖、高阝二山在荧阳县西北。○乘，绳证反。管，古缓反。管城，管叔所封也。本或作菅，古颜反，非也。敖，五刀反。高阝，苦交反。）
[疏]“次于管”。○正义曰：《土地名》：“荧阳京县东北有管城，古管国也。”
郑皇戌使如晋师，曰：“郑之从楚，社稷之故也，未有贰心。楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设备。子击之，郑师为承，（承，继也。○皇戌，虽律反。使，所吏反。骤，仕救反。）楚师必败。”彘子曰：“败楚服郑，于此在矣，必许之。”栾武子曰：（武子，栾书。○败，必迈反。）“楚自克庸以来，（在文十六年。）其君无日不讨国人而训之（讨，治也。）于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠；（于，曰也。○易，以豉反。）在军，无日不讨军实而申儆之，（军实，军器。○儆，敬领反。）于胜之不可保、纣之百克而卒无后，训之以若敖、?冒筚路蓝缕以启山林。（若敖、?冒，皆楚之先君。筚路，柴车。蓝缕，敝衣。言此二君勤俭以启土。○纣，直九反。?，扶粉反。冒，莫报反。筚音必。蓝，力甘反。缕，力主反。）
[疏]注“若敖”至“启土”。○正义曰：《楚世家》云：熊Ф卒，子熊仪立，是为若敖。若敖卒，子霄敖立。霄敖卒，子熊煦立，是为?冒。?冒卒，弟熊达立，是为楚武王。案杜《注》文，十六年传，?冒，楚武王父。不从《史记》也。以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。《方言》云：“楚谓凡人贫衣破丑敝为蓝缕。蓝缕谓敝衣也。”服虔云：“言其缕破蓝蓝然。”
箴之曰：‘民生在勤，勤则不匮。’不可谓骄。（箴，诫。○箴，章金反。匮，其位反。）先大夫子犯有言曰：‘师直为壮，曲为老。’我则不德，而徼怨于楚，我曲楚直，不可谓老。（不得，谓以力争诸侯。徼，要也。○要，一遥反。）其君之戎分为二广，（君之亲兵。○广，古旷反，下及注皆同。）广有一卒，卒偏之两。（十五乘为一广。《司马法》：百人为卒，二十五人为两。车十五乘为大偏。今广十五乘，亦用旧偏法，复以二十五人为承副。）
[疏]“广有”至“之两”。○正义曰：两广之别，各有一卒之兵，百人也。一卒之外，复有十五乘之偏，并二十五人之两。既言“一卒”，又云“卒偏之两”。言卒之者，成辞婉句耳。或解云，两属于偏，云“偏之两”者，谓偏家之两。知不然者，案成七年“以两之一卒”亦云“之”字，岂又是两家之卒？且杜注云“十五乘为大偏”。今楚亦用旧偏法，此一广之中实有此偏，非是偏名为两，而出一卒，别复有偏之一两二十五人从之。刘炫云：“两广之别，各有一卒百人，一卒外复有偏，一两二十五人。《兵法》：十五乘为偏，偏有一两从之。两是偏家之物，故谓比为‘偏之两’。其实... -->>
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