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[疏]○正义曰：此篇亦论贤人、君子及仁、知、中庸之德，大抵与前相类，故以次之。
子曰：“雍也，可使南面。”（包曰：“可使南面者，言任诸侯治。”）
[疏]“子曰：雍也，可使南面。”
○正义曰：此章称弟子冉雍之德行。南面，谓诸侯也。言冉雍有德行，堪任为诸侯治理一国者也。
仲弓问子桑伯子。（王曰：“伯子，书传无见焉。”）子曰：“可也简。”（孔曰：“以其能简，故曰可也。”）仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？（孔曰：“居身敬肃，临下宽略，则可。”）居简而行简，无乃大简乎？”（包曰：“伯子之简太简。”）子曰：“雍之言然。”
[疏]“仲弓”至“言然”。
○正义曰：此章明行简之法。“仲弓问子桑伯子”者，仲弓，冉雍字也。问子桑伯子其人德行何如。“子曰：可也简”者，孔子为仲弓述子桑伯子之德行也。简，略也。言其人可也，以其行能宽略故也。“仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎”者，仲弓因辨简之可否，言若居身敬肃，而行宽略以临其下民，不亦可乎？言其可也。“居简而行简，无乃太简乎”者，言居身宽略，而行又宽略，乃大简也。则子桑伯子之简是太简也。“子曰：雍之言然”者，然，犹是也。夫子许仲弓之言，是故曰然。
○注“王曰：伯子，书传无见焉。
○正义曰：书传无见，不知何人也。子桑伯子当是一人，故此注及下包氏皆唯言伯子而已。郑以《左传》秦有公孙枝字子桑，则以此为秦大夫，恐非。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（凡人任情，喜怒违理。颜回任道，怒不过分。迁者，移也。怒当其理，不移易也。不贰过者，有不善，未尝复行。）
[疏]“哀公”至“者也”。
○正义曰：此章称颜回之德。“哀公问：弟子孰为好学”者，鲁君哀公问于孔子曰：“弟子之中，谁为乐于好学者？”“孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”者，孔子对哀公曰：“有弟子颜回者，其人好学。”迁，移也。凡人任情，喜怒违理。颜回任道，怒不过分而当其理，不移易，不迁怒也。人皆有过惮改。颜回有不善，未尝不知；知之，未尝复行，不贰过也。凡事应失而得曰幸，应得而失曰不幸，恶人横夭则惟其常。颜回以德行着名，应得寿考，而反二十九发尽白，三十二而卒，故曰不幸短命死矣。亡，无也。言命则无好学者矣，未闻更有好学者也。
○注“凡人”至“复行”。
○正义曰：云“凡人任情，喜怒违理”者，言凡常之人，信任邪情，恣其喜怒，违于分理也。云“颜回任道，怒不过分”者，言颜回好学既深，信用至道，故怒不过其分理也。云“有不善，未尝复行”者，《周易·下系辞》文。彼云：“子曰：颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。”韩康伯注云：“在理则昧，造形而悟，颜子之分也。失之于几，故有不善；得之于贰，不远而复，故知之未尝复行也。”引之以证不贰过也。此称其好学，而言不迁怒、贰过者，以不迁怒、贰过，由于学问既笃，任道而行，故举以言焉，以明好学之深也。一曰：以哀公迁怒、贰过，而孔子因以讽谏。
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”（马曰：“子华，弟子公西华赤之字。六斗四升曰釜。”）请益。曰：“与之庾。”（包曰：“十六斗曰庾。”）冉子与之粟五秉。（马曰：“十六斛曰秉，五秉合为八十斛。”）子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富。”（郑曰：“非冉有与之太多。”）
[疏]“子华”至“继富”。
○正义曰：此章论君子当赈穷周急。“子华使于齐”者，弟子公西赤字子华，时仕鲁，为鲁使适于齐也。“冉子为其母请粟”者，冉子，即冉有也，为其子华之母请粟于夫子，言其子出使而家贫也。“子曰：与之釜”者，夫子令与粟六斗四升也。“请益”者，冉有嫌其粟少，故更请益之。“曰：与之庾”者，夫子令益与十六斗也。“冉子与之粟五秉”者，冉有终以为少，故自与粟八十斛也。“子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富”者，此孔子非冉有与之太多也。赤，子华名。适，往也。言子华使往齐国，乘驾肥马，衣着轻裘，则是富也，富则母不阙粟。吾尝闻之，君子当周救人之穷急，不继接于富有。今子华家富，而多与之粟，则是继富，故非之也。
○注“马曰”至“曰釜”。
○正义曰：《史记·弟子传》云：“公西赤字子华。”郑玄曰：“鲁人，少孔子四十二岁。”云“六斗四升曰釜”者，昭三年《左传》：“晏子曰：齐旧四量，豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以登干釜。”杜注云：“四豆为区，区斗六升。四区为釜，釜六斗四升。”是也。
○注“包曰：十六斗曰庾”，“马曰：十六斛曰秉”。
○正义曰：案《聘礼记》云：“十斗曰斛。十六斗曰籔。十籔曰秉。”郑注云：“秉十六斛，今江淮之间量名有为籔者，今文籔为逾。”是庾、逾、籔其数同，故知然也。
原思为之宰，（包曰：“弟子原宪。思，字也。孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰。”）与之粟九百，辞。（孔曰：“九百，九百斗。辞，辞让不受。“）子曰：“毋！（孔曰：“禄法所得，当受无让。”）以与尔邻里乡党乎！（郑曰：“五家为邻，五邻为里，万二千五百家为乡，五百家为党。”）
[疏]“原思”至“党乎”。
○正义曰：此章明为受禄之法。原思，弟子原宪也。孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰也。“与之粟九百，辞”者，孔子与之粟九百斗，原思辞让不受。“子曰：毋”者，毋，禁辞也。孔子禁止其让，言禄法所得，当受无让也。“以与尔邻里乡党乎”者，言于已有馀，可分与尔邻里乡党之人，亦不可辞也。
○注“包曰”至“邑宰”。
○正义曰：《史记·弟子传》曰：“原宪字子思。”郑玄曰：“鲁人。”云“孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰”者，《世家》云：“孔子由中都宰为司空，由司空为司寇。”鲁司寇，大夫也，必有采邑。大夫称家，故以原宪为家采邑之宰也。
○注“郑曰”至“为党”。正义曰：云：“五家为邻，五邻为里”者，《地官·遂人职》文。案《大司徒职》云：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”故知万二千五百家为乡，五百家为党也。
子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（犁，杂文。骍，赤也。角者，角周正，中牺牲。虽欲以其所生犁而不用，山川宁肯舍之乎？言父虽不善，不害于子之美。）
[疏]“子谓”至“舍诸”。
○正义曰：此章复谓冉雍之德也。“子谓仲弓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸”者，杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父，贱人，而行不善，故孔子称谓仲弓曰：“譬若杂文之犁牛，生纯赤且角周正之子，中祭祀之牺牲，虽欲以其所生犁而不用，山川宁肯舍弃之乎？”言仲弓父虽不善，不害于子之美也。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”（馀人暂有至仁时，唯回移时而不变。）
[疏]“子曰：回也。其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣”。
○正义曰：此章称颜回之仁。三月为一时，天气一变。人心行善，亦多随时移变。唯回也，其心虽经一时复一时，而不变移违去仁道也。其馀则暂有至仁时，或一日或一月而已矣。
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，（包曰：“果谓果敢决断。”）于从政乎何有？曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，（孔曰：“达谓通于物理。”）于从政乎何有？曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，（孔曰：“艺谓多才艺。”）于从政乎何有？”
[疏]“季康”至“何有”。
○正义曰：此章明子路、子贡、冉有之才也。“季康子问：仲由可使从政也欤者，康子，鲁卿季孙肥也，问于孔子曰：“仲由之才，可使从一官而为政治也欤？”“子曰：由也果，于从政乎何有”者，果，谓果敢决断。何有，言不难也。孔子言，仲由之才，果敢决断，其于从政，何有难乎？言仲由可使从政也。“曰：赐也，可使从政也欤”者，季康子又问子贡也。“曰：赐也达，于从政乎何有”者，达，谓通于物理。孔子答言，子贡之才，通达物理，亦言可从政也。“曰：求也可使从政也欤”者，康子又问冉有也。“曰：求也艺，于从政乎何有”者，艺，谓多才艺。孔子答言，冉求多才艺，亦可从政也。
季氏使闵子骞为费宰。（孔曰：“费，季氏邑。季氏不臣，而其邑宰数畔。闻子骞贤，故欲用之。”）闵子骞曰：“善为我辞焉。（孔曰：“不欲为季氏宰，託使者善为我辞焉，说令不复召我。”）如有复我者，（孔曰：“复我者，重来召我。”）则吾必在汶上矣。”（孔曰：“去之汶水上，欲北如齐。”）
[疏]“季氏”至“上矣”。
○正义曰：此章明闵损之贤也。“季氏使闵子骞为费宰”者，费，季氏邑。季氏不臣，而其邑宰数畔。闻子骞贤，故欲使之也。“闵子骞曰：善为我辞焉”者，子骞不欲为季氏宰，故语使者曰：善为我作辞说，令不复召我也。“如有复我者，则吾必在汶上矣”者，复，重也。言如有重来召我者，则吾必去之在汶水上，欲北如齐也。
○注“孔曰”至“用之”。
○正义曰：云“费，季氏邑”者，《左传》文也。云“季氏不臣，而其邑宰数畔”者，僭礼乐，逐昭公，是不臣也。昭十二年，南蒯以费畔，又公山弗扰以费畔，是数畔也。
○注“去之汶水上，欲北如齐”。
○正义曰：《地理志》云：汶水出泰山莱芜西南入济。在齐南鲁北，故曰欲北如齐。
伯牛有疾，（马曰：“伯牛，弟子冉耕。”）子问之，自牖执其手，（包曰：“牛有恶疾，不欲见人，故孔子从牖执其手也。”）曰：“亡之，（孔曰：“亡，丧也。疾甚，故持其手曰丧之。”）命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！（包曰：“再言之者，痛惜之甚。”）
[疏]“伯牛”至“疾也”。
○正义曰：此章孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇恶疾也。伯牛，冉耕字也。有疾，有恶疾也。“子问之，自牖执其手”者，自，从也。伯牛恶疾，不欲见人，故孔子问之，从牖执其手也。“曰：亡之”者，亡，丧也。疾甚，故持其手曰：“丧之。”命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也”者，行善遇凶，非人所召，故归之于命，言天命矣夫！斯，此也。此善人也，而有此恶疾也。是孔子痛惜之也。再言之者，痛惜之甚。
○注“马曰：伯牛，弟子冉耕。”
○正义曰：《史记·弟子传》曰：“冉耕字伯牛。”郑玄曰：“鲁人。”
○注“包曰：伯牛有恶疾”。
○正义曰：恶疾，疾之恶者也。《淮南子》云：“伯牛癞。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，（孔曰：“箪，笥也。”）在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐。贤哉，回也１（孔曰：“颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。”）
[疏]“子曰”至“回也”。
○正义曰：此章叹颜回之贤，故曰：“贤哉，回也１云“一箪食，一瓢饮”者，箪，竹器。食，饭也。瓢，瓠也。言回家贫，唯有一箪饭，一瓠瓢饮也。“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”者，言回居处又在隘陋之巷，他人见之不任其忧，唯回也不改其乐道之志，不以贫为忧苦也。叹美之甚，故又曰：“贤哉，回也１
○注“孔曰：箪，笥也”。
○正义曰：案郑注《曲礼》云：“圆曰箪，方曰笥。”然则箪与笥方圆异，而此云“箪，笥”者，以其俱用竹为之，举类以晓人也。
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（孔曰：“画，止也。力不足者，当中道而废。今女自止耳，非力极。”）
[疏]“冉求曰”至“女画”。
○正义曰：此章勉人学也。“冉求曰：非不说子之道，力不足也”者，弟子冉求言己非不说乐子之道而勤学之，但以力不足故也。“子曰：力不足者，中道而废。今女画”者，画，止也。此孔子责冉求之不说学也。言力不足者，当中道而废。今女自止耳，非力极也。
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（孔曰：“君子为儒，将以明道。小人为儒，则矜其名。”）
[疏]“子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒”。
○正义曰：此章戒子夏为君子也。言人博学先王之道，以润其身者，皆谓之儒，但君子则将以明道，小人则矜其才名。言女当明道，无得矜名也。
子游为武城宰。（包曰：“武城，鲁下邑。”）子曰：“女得人焉耳乎？”（孔曰：“焉、耳、乎，皆辞。”）曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”（包曰：“澹台，姓。灭明，名。字子羽。言其公且方。”）
[疏]“子游”至“室也”。
○正义曰：此章明子羽公方也。“子游为武城宰”者，武城，鲁下邑。子游时为之宰也。“子曰：女得人焉耳乎”者，孔子问子游言：“女在武城，得其有德之人乎？”焉、耳、乎皆语助辞。“曰：有澹台灭明”者，此子游对孔子言已所得之人也，姓澹台名灭明。“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也”者，此言其人之德也。行遵大道，不由小径，是方也。若非公事，未尝至于偃之室，是公也。既公且方，故以为得人。
○注“包曰”至“且方”。
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