大学章句注释 (1/2)

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    大学之道［1］，在明明德［2］，在亲民［3］，在止于至善。知止［4］而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得［5］。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家［6］；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物［7］。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人［8］，壹是［9］皆以修身为本［10］。其本乱而末［11］治者否矣。其所厚者薄［12］，而其所薄者厚［13］，未之有也！

    【注释】

    ［1］大学之道：“大学”的原则。“大学”在古代有两个意思：一是学识广博；二是与“小学”相对，即“大人之学”。古代把研究训诂、文字、音韵的学问称为“小学”。古代儿童入学，要先学习识字以及基础的文化知识和行为礼节。等到十五岁之后才可以学习“大学”。道，即宗旨、原则。

    ［2］明明德：追求光明正大的道德。前一个“明”字为使动用法，即使之明，也可以理解为明了、明白；后一个“明”字为形容词，即显明、清楚之意。

    ［3］亲民：指“新民”，意思是让民众弃旧革新。亲，通“新”，意思是更新、革新。

    ［4］知止：知道自己的目标在哪里。止，停止的地方，引申为目的。

    ［5］得：收获。

    ［6］齐其家：治理好自己的家庭。齐，使整齐有序，引申为治理。

    ［7］格物：推求钻研事物的本质和原理。

    ［8］庶人：指普通人，即百姓万民。

    ［9］壹是：都是。

    ［10］本：根本。

    ［11］末：与“本”相对，指细枝末节之处。

    ［12］厚者薄：指应当重视的地方没有重视。

    ［13］薄者厚：不重要的地方却受到了重视。

    《康诰》［1］曰：“克［2］明德。”《大甲》［3］曰：“顾［4］諟［5］天之明命［6］。”《帝典》［7］曰：“克明峻德［8］。”皆自明也。

    【注释】

    ［1］《康诰》：《尚书·周书》里的一篇文章，主要内容是西周时期周成王命康叔治理殷商旧地，康叔对当地民众发布的命令。

    ［2］克：能。

    ［3］《大甲》：指《太甲》，《尚书·商书》里的一篇文章。

    ［4］顾：想念，怀念。

    ［5］諟：此，这。

    ［6］明命：经常显露出来的光明本性。

    ［7］帝典：即《尧典》，《尚书·虞书》里的一篇。

    ［8］克明峻德：出自《尧典》，但《尧典》中为“俊”，并非“峻”，意思是大、崇高。

    汤［1］之《盘铭》［2］曰：“苟［3］日新［4］，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作［5］新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”［6］是故［7］君子无所不用其极［8］。

    【注释】

    ［1］汤：商朝的开国君主，又称商汤、成汤。

    ［2］《盘铭》：刻在容器上面用来告诫自己的箴言。此处的“盘”指的是商汤沐浴用的大盆。

    ［3］苟：假如。

    ［4］新：原指沐浴时洗去身上的污垢。

    ［5］作：使振作，鼓励。

    ［6］“周虽旧邦，其命维新”：出自《诗经·大雅·文王》。旧邦，古老的国家。命，指天命。维，语气词，没有实义。

    ［7］是故：因此，所以。

    ［8］无所不用其极：无处不尽心尽力地追求完美。

    《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”［1］《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”［2］子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止［3］！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”［4］“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂栗［5］也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”［6］君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以［7］没世［8］不忘也。

    【注释】

    ［1］“邦畿千里，维民所止”：出自《诗经·商颂·玄鸟》。意思都城以及周围一千里以内的地方，都是人民希望可以居住的地方。邦畿，都城以及周围的地方。止，居住。

    ［2］“缗蛮黄鸟，止于丘隅”：出自《诗经·小雅·绵蛮》。意思是发出“绵蛮”叫声的黄鸟，栖息在山冈上和山间的角落里。缗蛮，即“绵蛮”，指鸟儿的叫声。止，栖息。隅，角落。

    ［3］“穆穆文王，於缉熙敬止”：出自《诗经·大雅·文王》。穆穆，仪表庄严美好的样子。於，表示感叹的词语。缉，继续。熙，光明。止，语气助词，无实义。

    ［4］“《诗》云”句：出自《诗经·卫风·淇澳》。淇，指淇水，位于今河南省北部一带。澳，水边。斐，文采。瑟兮僩兮，神情庄重而且胸怀开阔的样子。赫兮喧兮，光耀盛大之貌。諠，《诗经》中的原文为“谖”，意思是遗忘、忘记。

    ［5］恂栗：因恐惧而发抖的样子。

    ［6］“於戏，前王不忘！”：出自《诗经·周颂·烈文》。於戏，表示感叹。前王，前代的周王，这里指周文王、周武王等周朝先王。

    ［7］此以：因为这一点。

    ［8］没世：离世，去世。

    子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”［1］无情者不得尽其辞［2］。大畏民志［3］，此谓知本。

    【注释】

    ［1］“子曰”句：出自《论语·颜渊》。听讼，听审诉讼，即审理案件。犹人，和别人一样。

    ［2］无情者不得尽其辞：不说实话的人不敢用虚妄荒诞的话来混淆视听。

    ［3］民志：民心，人心。

    此谓知本。此谓知之至也。［1］

    【注释】

    ［1］“此谓”句：这两句前面有阙文，这两句是结语。

    所谓诚其意［1］者，毋自欺［2］也。如恶恶臭［3］，如好好色［4］，此之谓自谦［5］。故君子必慎其独［6］也！小人閒居［7］为不善，无所不至，见君子而后厌然［8］，揜［9］其不善，而著［10］其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中［11］，形于外。故君子必慎其独也。

    曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋［12］，德润身［13］，心广体胖［14］。故君子必诚其意。

    【注释】

    ［1］诚其意：使自己的心意真诚。

    ［2］毋自欺：不要欺骗自己。

    ［3］恶恶臭：厌恶难闻的气味。第一个“恶”为动词，厌恶。第二个“恶”为形容词，形容气味难闻。臭，泛指各种气味。

    ［4］好好色：喜欢容貌美丽的女子。好色，容貌美丽的女子。

    ［5］谦：通“慊”，指心安理得的样子。

    ［6］慎其独：在独处的时候也很小心谨慎。

    ［7］閒居：独处。

    ［8］厌然：躲躲藏藏的样子。

    ［9］揜：掩盖，遮掩。

    ［10］著：使表现、显示出来。

    ［11］中：指内心深处，下文中的“外”指表面上。

    ［12］润屋：使房屋得到装饰。

    ［13］润身：令自身得到滋润。

    ［14］心广体胖：胸怀宽容，身体舒服健康。胖，宽广，舒服。

    所谓修身在正其心者，身［1］有所忿懥［2］，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

    【注释】

    ［1］身：北宋理学家程颐以为此处应当是“心”。

    ［2］忿懥：愤怒。

    所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟［1］焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜［2］而辟焉，之其所敖惰［3］而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕［4］。”此谓身不修不可以齐其家。

    【注... -->>

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