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薛公相齐，齐威王夫人死，中有十孺子皆贵于王，薛公欲知王所欲立而请置一人以为夫人，王听之、则是说行于王而重于置夫人也，王不听、是说不行而轻于置夫人也，欲先知王之所欲置以劝王置之，于是为十玉珥而美其一而献之，王以赋十孺子，明日坐，视美珥之所在而劝王以为夫人。
甘茂相秦惠王，惠王爱公孙衍，与之闲有所言，曰：‘寡人将相子。’甘茂之吏道穴闻之，以告甘茂，甘茂入见王，曰：‘王得贤相，臣敢再拜贺。’王曰：‘寡人讬国于子，安更得贤相？’对曰：‘将相犀首。’王曰：‘子安闻之？’对曰：‘犀首告臣。’王怒犀首之泄，乃逐之。
一曰。犀首，天下之善将也，梁王之臣也。秦王欲得之与治天下，犀首曰：‘衍其人臣者也，不敢离主之国。’居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦，秦王甚善之。樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴于王之所常隐语者，俄而王果与犀首计曰： ‘吾欲攻韩，奚如？’犀首曰：‘秋可矣。’王曰：‘吾欲以国累子，子必勿泄也。’犀首反走再拜曰：‘受命。’于是樗里疾也道穴听之，矣郎中皆曰：‘兵秋起攻韩犀首为将。’于是日也郎中尽知之，于是月也境内尽知之。王召樗里疾曰：‘是何匈匈也，何道出？’樗里疾曰：‘似犀首也。’王曰：‘吾无与犀首言也，其犀首何哉？’樗里疾曰：‘犀首也羁旅，新抵罪，其心孤，是言自嫁于众。’王曰：‘然。’使人召犀首，已逃诸侯矣。
堂溪公谓昭侯曰：‘今有千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎？’昭侯曰：‘不可。’‘有瓦器而不漏，可以盛酒乎？’昭侯曰：‘可。’对曰：‘夫瓦器至贱也，不漏，可以盛酒。虽有乎千金之玉卮，至贵，而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉？今为人主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也，虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。’昭侯曰：‘然。’昭侯闻堂溪公之言，自此之后，欲发天下之大事，未尝不独寝，恐梦言而使人知其谋也。
一曰。堂溪公见昭侯曰：‘今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴，将何以饮？’君曰：‘以瓦卮。’堂溪公曰：‘白玉之卮美，而君不以饮者，以其无当耶？’君曰：‘然。’堂溪公曰：‘为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉卮之无当。’堂溪公每见而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄于妻妾。
申子曰：‘独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主。’
说三
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，着然不售，酒酸，怪其故，问其所知，问长者杨倩，倩曰：‘汝狗猛耶。’曰：‘狗猛则酒何故而不售？’曰：‘人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。 ’夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲‘ 治国最奚患？’对曰：‘最患社鼠矣。’公曰：‘何患社鼠哉？’对曰：‘君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴讬其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内闲主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富，吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。’故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而闲主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？
一曰。宋之酤酒者有庄氏者，其酒常美，或使仆往酤庄氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤佗家之酒，问曰：‘何为不酤庄氏之酒？’对曰：‘今日庄氏之酒酸。’故曰：不杀其狗则酒酸。
一曰。桓公问管仲曰：‘治国何患？’对曰：‘ 最苦社鼠。夫社木而涂之，鼠因自讬也。熏之则木焚，灌之则涂阤，此所以苦于社鼠也。今人君左右，出则为势重以收利于民，入则比周谩侮蔽恶以欺于君，不诛则乱法，诛之则人主危，据而有之，此亦社鼠也。’故人臣执柄擅禁，明为己者必利，不为己者必害，亦猛狗也。故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。
尧欲传天下于舜，鲧谏曰：‘不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？’尧不听，举兵而诛，杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：‘孰以天下而传之于匹夫乎？’尧不听，又举兵而诛，共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：‘尧之知，舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。’一曰。‘ 不以其所疑败其所察则难也。’
荆庄王有茅门之法曰：‘群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其辀，戮其御。’于是太子入朝，马蹄践霤，廷理斩其辀，戮其御。太子怒，入为王泣曰：‘为我诛戮廷理。’王曰：‘法者所以敬宗庙，尊社稷。故能立法从令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可诛也？夫犯法废令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君则主失威，下尚校则上位危。威失位危，社稷不守，吾将何以遗子孙？’于是太子乃还走，避舍露宿三日，北面再拜请死罪。
一曰。楚王急召太子。楚国之法，车不得至于茆门。天雨，廷中有潦，太子遂驱车至于茆门。廷理曰：‘车不得至茆门，非法也。’太子曰：‘王召急，不得须无潦。’遂驱之，廷理举殳而击其马，败其驾。太子入为王泣曰：‘廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰非法也，举殳击臣马，败臣驾，王必诛之。’王曰：‘前有老主而不逾，后有储主而不属，矜矣。是真吾守法之臣也。’乃益爵二级，而开后门出太子。‘勿复过。’
卫嗣君谓薄疑曰：‘子小寡人之国以为不足仕，则寡人力能仕子，请进爵以子为上卿。’乃进田万顷。薄子曰：‘疑之母亲疑，以疑为能相万乘所不窕也。然疑家巫有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。疑智足以信言家事，疑母尽以听疑也。然已与疑言者，亦必复决之于蔡妪也。故论疑之智能，以疑为能相万乘而不窕也；论其亲，则子母之间也；然犹不免议之于蔡妪也。今疑之于人主也，非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。人主之蔡妪，必其重人也。重人者，能行私者也。夫行私者，绳之外也；而疑之所言，法之内也。绳之外与法之内，雠也，不相受也。’
一曰。卫君之晋，谓薄疑曰：‘吾欲与子皆行。 ’薄疑曰：‘媪也在中，请归与媪计之。卫君自请薄媪，薄媪曰：‘ 疑，君之臣也，君有意从之，甚善。’卫君曰：‘吾以请之媪，媪许我矣。’薄疑归言之媪也，曰：‘卫君之爱疑奚与媪？’媪曰：‘不如吾爱子也。’ ‘卫君之贤疑奚与媪也？’曰：‘不如吾贤子也。’ ‘媪与疑计家事，已决矣，乃请决之于卜者蔡妪。今卫君从疑而行，虽与疑决计，必与他蔡妪败之，如是则疑不得长为臣矣。’
夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清征者乃教之。
一曰。教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中征。疾不中宫，徐不中征，不可谓教。
吴起，卫左氏中人也。使其妻织组而幅狭于度，吴子使更之，其妻曰：‘诺。’及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：‘吾始经之而不可更也。’吴子出之，其妻请其兄而索入，其兄曰：‘吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾然后行之，子毋几索入矣。’其妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子，吴子不听，遂去卫而入荆也。
一曰。吴起示其妻以组曰：‘子为我织组，令之如是。’组已就而效之，其组异善。起曰：‘使子为组，令之如是，而今也异善何也？’其妻曰：‘用财若一也，加务善之。’吴起曰： ‘非语也。’使之衣归。其父往请之，吴起曰：‘起家无虚言。’
晋文公问于狐偃曰：‘寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？’狐子曰：‘不足。’文公曰：‘吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？’狐子曰：‘不足。’文公曰：‘吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事；有罪者赦之；贫穷不足者与之；其足以战民乎？’狐子对曰：‘不足。此皆所以慎产也。而战之者，杀之也。民之从公也，为慎产也，公因而迎杀之，失所以为从公矣。’ 曰：‘然则何如足以战民乎？’狐子对曰：‘令无得不战。’公曰： ‘无得不战奈何？’狐子对曰：‘信赏必罚，其足以战。’公曰：‘ 刑罚之极安至？’对曰：‘不辟亲贵，法行所爱。’文公曰：‘善。 ’明日令田于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：‘请用事焉。’遂斩颠颉之脊，以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：‘君于颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何有矣？’文公见民之可战也，于是遂兴兵伐原，克之。伐卫，东其亩，取五鹿。攻阳，胜虢，伐曹。南围郑，反之陴。罢宋围，还与荆人战城濮，大败荆人，返为践土之盟，遂成衡雍之义。一举而八有功。所以然者，无他故异物，从狐偃之谋，假颠颉之脊也。
夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是不能使人以半寸砥石弹之。今人主之于治亦然，非不知有苦则安；欲治其国，非如是不能听圣知而诛乱臣。乱臣者，必重人。重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白、所爱，是以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。