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而火不救，乃召问仲尼，仲尼曰：‘夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。’哀公曰：‘善。’仲尼曰：‘事急，不及以赏，救火者尽赏之，则国不足以赏于人，请徒行罚。’哀公曰：‘善。’于是仲尼乃下令曰：‘ 不救火者比降北之罪，逐兽者比入禁之罪。’令下未遍而火已救矣。
成欢谓齐王曰：‘王太仁，太不忍人。’王曰： ‘太仁、太不忍人，非善名邪？’对曰：‘此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近也。不仁则不可与谋，忍人则不可近也。’王曰：‘然则寡人安所太仁、安不忍人？’ 对曰：‘王太仁于薛公，而太不忍于诸田。太仁薛公则大臣无重，太不忍诸田则父兄犯法。大臣无重则兵弱于外，父兄犯法则政乱于内。兵弱于外、政乱于内，此亡国之本也。’
魏惠王谓卜皮曰：‘子闻寡人之声闻亦何如焉？ ’对曰：‘臣闻王之慈惠也。’王欣然喜曰：‘然则功且安至？’对曰：‘王之功至于亡。’王曰：‘慈惠，行善也，行之而亡何也？’ 卜皮对曰：‘夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡不亦可乎？’
齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁，桓公患之，以告管仲曰：‘布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？’管仲对曰：‘凡人之有为也，非名之则利之也。’于是乃下令曰：‘棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。’ 夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病，卫嗣君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰：‘夫以一都买胥靡可乎？’王曰：‘非子之所知也。夫治无小而乱无大，法不立而诛不必，虽有十左氏无益也。法立而诛必，虽失十左氏无害也。’魏王闻之曰：‘主欲治而不听之，不祥。’因载而往，徒献之。
说三
齐王问于文子曰：‘治国何如？’对曰：‘夫赏罚之为道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，犹兽鹿也，唯荐草而就。’
越王问于大夫文种曰：‘吾欲伐吴可乎？’对曰：‘可矣。吾赏厚而信，罚严而必。君欲知之，何不试焚宫室？’于是遂焚宫室，人莫救之，乃下令曰：‘人之救火者，死，比死敌之赏。救火而不死者，比胜敌之赏。不救火者，比降北之罪。’人涂其体、被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必胜之势也。
吴起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以征甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰：‘有能徙此南门之外者赐之上田上宅。’人莫之徙也，及有徙之者，还，赐之如令。俄又置一石赤菽东门之外而令之曰：‘有能徙此于西门之外者赐之如初。’人争徙之。乃下令曰： ‘明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田宅。’人争趋之，于是攻亭一朝而拔之。
李悝为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：‘人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负。’令下而人皆疾习射，日夜不休。及与秦人战，大败之，以人之善射也。
宋崇门之巷人服丧，而毁甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之所以毁死者岁十余人。子之服亲丧者为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎？
越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒蛙乃为之式，从者曰：‘奚敬于此？’王曰：‘为其有气故也。’明年之请以头献王者岁十余人。由此观之，誉之足以杀人矣。
一曰。越王句践见怒蛙而式之，御者曰：‘何为式？’王曰：‘蛙有气如此，可无为式乎？’士人闻之曰：‘蛙有气，王犹为式，况士人之有勇者乎！’是岁人有自刭死以其头献者。故越王将复吴而试其教，燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也，临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也，临战而使人绝头刳腹而无顾心者，赏在兵也，又况据法而进贤，其助甚此矣。
韩昭侯使人藏弊裤，侍者曰：‘君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之。’昭侯曰：‘非子之所知也，吾闻明主之爱，一颦一笑，颦有为颦，而笑有为笑。今夫裤岂特颦笑哉！裤之与颦笑相去远矣，吾必待有功者，故藏之未有予也。’
鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者握鳣，利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。
说四
魏王谓郑王曰：‘始郑、梁一国也，已而别，今愿复得郑而合之梁。’郑君患之，召群臣而与之谋所以对魏，郑公子谓郑君曰：‘此甚易应也。君对魏曰：以郑为故魏而可合也，则弊邑亦愿得梁而合之郑。’魏王乃止。
齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
一曰。韩昭侯曰：‘吹竽者众，吾无以知其善者。’田严对曰： ‘一一而听之。’
赵令人因申子于韩请兵，将以攻魏，申子欲言之君，而恐君之疑己外市也，不则恐恶于赵，乃令赵绍、韩沓尝试君之动貌而后言之，内则知昭侯之意，外则有得赵之功。
三国兵至韩，秦王谓楼缓曰：‘三国之兵深矣，寡人欲割河东而讲，何如？’对曰：‘夫割河东，大费也；免国于患，大功也。此父兄之任也，王何不召公子泛而问焉？’王召公子泛而告之，对曰：‘讲亦悔，不讲亦悔。王今割河东而讲，三国归，王必曰：三国固且去矣，吾特以三城送之。不讲，三国也入韩，则国必大举矣，王必大悔，王曰：不献三城也。臣故曰：王讲亦悔，不讲亦悔。’王曰：‘为我悔也，宁亡三城而悔，无危乃悔。寡人断讲矣。’应侯谓秦王曰：‘王得宛叶、蓝田、阳夏，断河内，因梁、郑，所以未王者，赵未服也。弛上党在一而已以临东阳，则邯郸口中虱也。王拱而朝天下，后者以兵中之。然上党之安乐，其处甚剧，臣恐弛之而不听，奈何？’王曰：‘必弛易之矣。’
说五
庞敬，县令也，遣市者行，而召公大夫而还之，立有间，无以诏之，卒遣行，市者以为令与公大夫有言，不相信，以至无奸。
戴欢、宋太宰，夜使人曰：‘吾闻数夜有乘辒车至李史门者，谨为我伺之。’使人报曰：‘不见辒车，见有奉笥而与李史语者，有间，李史受笥。’
周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也，周主令人求而得之家人之屋闲，周主曰：‘吾知吏之不事事也。求簪，三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。’于是吏皆耸惧，以为君、神明也。
商太宰使少庶子之市，顾反而问之曰：‘何见于市？’对曰：‘无见也。’太宰曰：‘虽然何见也？’对曰：‘市南门之外甚众牛车，仅可以行耳。’太宰因诫使者无敢告人吾所问于女，因召市吏而诮之曰：‘市门之外何多牛屎？’市吏甚怪太宰知之疾也，乃悚惧其所也。
说六
韩昭侯握爪而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之，昭侯以此察左右之诚不。
韩昭侯使骑于县，使者报，昭侯问曰：‘何见也？’对曰：‘无所见也。’昭侯曰：‘虽然何见？’曰：‘南门之外，有黄犊食苗道左者。’昭侯谓使者‘毋敢泄吾所问于女’，乃下令曰：‘当苗时，禁牛马入人田中固有令，而吏不以为事，牛马甚多入人田中，亟举其数上之，不得，将重其罪。’于是三乡举而上之，昭侯曰：‘未尽也。’复往审之，乃得南门之外黄犊，吏以昭侯为明察，皆悚惧其所而不敢为非。
周主下令索曲杖，吏求之数日不能得，周主私使人求之，不移日而得之，乃谓吏曰：‘吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，岂可谓忠哉？’吏乃皆悚惧其所，以君为神明。
卜皮为县令。其御史污秽，而有爱妾，卜皮乃使少庶子佯爱之以知御史阴情。
西门豹为邺令，佯亡其车辖，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋间。
说七
阳山君相卫，闻王之疑己也，乃伪谤樛竖以知之。
淖齿闻齐王之恶己也，乃矫为秦使以知之。
齐人有欲为乱者，恐王知之，因诈逐所爱者，令走王知之。
子之相燕，坐而佯言曰：‘走出门者何白马也？ ’左右皆言不见。有一人走追之，报曰：‘有。’子之以此知左右之诚信不。
有相与讼者，子产离之而无使得通辞，倒其言以告而知之。
卫嗣公使人为客过关市，关市苛难之，因事关市以金，关吏乃舍之，嗣公为关吏曰：‘某时有客过而所，与汝金，而汝因遣之。’关市乃大恐，而以嗣公为明察。