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已老子曰太上下知有之其次親之譽之〉中兄治病其在毫毛〈此明醫也治之於末亂所謂造形而悟者也〉故名不出於閭〈其閭里知之矣〉若扁鵲者鑱血脈投毒藥副肌膚間而名出聞於諸侯〈其所能愈麤其所聞愈逺〉魏文侯曰善使管子行醫術以扁鵲之道桓公幾能成其霸乎〈管仲匡救桓公常在其細故能以其君霸盖桓公實怒少姬南襲蔡管仲因而伐楚責包茅不入貢於周室桓公實北征山戎而管仲因而令燕修召公之政方是之時諸候莫或知焉此其治毫毛者也〉凡此者不病病〈一本少一病字 至於病而治之不亦晩乎疾甚曰病〉治之無名〈或作治無名〉使〈或作便〉之無形〈夫病之形名著矣然後使醫此桓侯之所以免也〉至功之成其〈或作六〉下謂之自然〈針艾之功無所欣賴故其昧者謂之自然推之於治此擊壤之民所以不知堯舜之力也〉故良醫化之拙醫敗之雖幸不死創伸股維〈維牽攣也〉卓襄王曰善寡人雖不能無創孰能加秋毫寡人之上哉〈庶幾管仲者出焉〉
天權第十七
挈天地而能〈或無能字〉遊者〈南華所謂旁日月挾宇宙者類此〉謂之還〈或作環又或作繹〉名〈常住真際而不逐於名〉而不還於名之人〈區區外慕逐物喪已常為造化負之而走豈能挈天地而遊哉〉明照光照不能照已之明是也〈離朱方晝拭皆百歩之外明燭鬚眉而不能近視其睫則逐物不反靈於人者雖明照如月光照如日而不能照己之明何足怪哉〉獨化終始隨能序致獨立宇宙無封〈無畛域也〉謂之皇天地〈列子湯問于夏革曰四海之外奚有革曰猶齊州也東行至營人民猶是也問營之東復猶營也西行至豳人民猶是也問豳之西復猶豳也〉浮懸天地之明〈四時之運轉移日月勢若浮懸〉委命相鬲謂之時〈且然無間謂之命四時之運委之而已然而木敷金斂火炎水列譬如耳目鼻口皆有所用不能相通〉通而鬲謂之道〈道故有塞有通〉連萬物領天地〈天地下有建報重九明五字〉合膊〈膊一作搏或為宇宙二字〉同根命曰宇宙〈闔天之謂宇闢宇之謂宙二者相須而立故曰合膊同根〉知宇故無不容也〈有實而無乎處者宇也知宇故無不容〉知宙故無不足也〈有乎長而無本??者宙也知宙故無不足〉知德〈德或作隐〉故無不安也〈知德故所遇於地者不擇而安之〉知道故無不聽也〈知道故所受於天者不辭而聽之〉知物故無不然也〈因其所然而然之萬物莫不然也〉知一而不知道故未能裏也〈不能視已之明故曰未能裏也〉昔行不知所如徃而求者則必惑〈列子亡羊者曰岐之中又有岐焉吾不知所之是以反也心都子曰大道以多岐喪羊學者以多方喪生〉索所不知求之象者則必弗得〈象者意之筌蹄夫索所不知求之筌蹄而不知求之言意之表豈足以得其粹哉輪人曰公之所讀是古人之糟粕已尋繹鶡冠子之意盖將發?解惑使人致一而求道於言意之表故有此言而下文云〉故人者莫不蔽於其所不見鬲於其所不聞塞於其所不開詘於其所不能制於其所不勝世俗之衆籠乎此五也而不通此未見而有形〈危機雖未兆見而理已有焉〉故曰有無軍之兵有無服之喪人之輕死生之故也人之輕安危之故也〈以故是以知之〉夫蚊?墜乎千仞之谿〈注谷曰谿〉乃始翺翔而成其容〈容或作客 成其翺翔之容髙飛曰翺布翼不動曰翔〉牛馬墜焉〈一本作馬誤〉碎〈碎或作鉢〉而無形由是觀之則大者不便重者創深〈此言貴髙之蹶其患大矣老子曰奈何萬乗之主而以身輕天下 案蹶一本作?〉兵者渉死而取生陵危而取安是故言而然道而當〈當或作富又一作道奠富 言而然然後道而當道猶行也〉故一蚋?膚不寐至旦半糠入目四方弗治所謂蔽者豈必障於帷?隐於帷薄哉〈細曰□麤曰薄〉周平弗見之謂蔽〈昔齊人有欲金者清旦之市攫人之金以為取金之時徒見金不見人盖嗜欲之亂人心如此豈必四周有物障之也哉〉故病視而目弗見疾聽而耳弗聞?〈或無?字〉故知能與其所聞見俱盡〈句〉鬲〈鬲或作髙〉故奠務行事與其任力俱終〈句〉塞故四發上統〈上統或作上紇〉而不續〈原缺二字〉而消亡夫道者必有應而後至〈後至一作後合至觀之於易見矣〉事者必有德而後成夫德知事之所成成之所得而後曰我能成之成無為〈成之於無為〉得無來〈得之於無來夫德至矣故妙須心解而君不能得之臣子不能獻之父則得之在我而已其來豈有自哉 案心解下一本無而字〉詳〈詳或作脺〉察其道何由然哉迷徃以觀今是以知其未能彼〈案一本無彼字〉立表而望者不惑按法而割者不疑固言有以希之也夫望而無表割無法其惑之屬耶所謂惑者非無日月之明四時之序星辰之行也因乎反兹而〈兹而一作慈西〉之惑也〈所謂惑者反之而已豈必無也哉列子云天地四方水火寒暑無不倒錯者盖類是也〉惑故疾視愈亂惇而易方〈疾視即上所謂病視四方故書曰譬彼病目見空中華盖空本無華由妄見故惇猶篤也易方南華所謂天地四方易位是也盖疾視至於天地四方易位則其病之篤者也非獨目視昏華而已〉兵有符而道有驗〈盖弗迷者然後見之〉備必豫具慮必蚤定〈否則惑矣〉下因地利制以五行左木右金前火後水中土營軍陳士不失其宜五度既正〈左木右金前火後水中土是也〉無事不舉招摇在上〈招摇斗之柄端主指者〉繕者作下〈禮云行前朱雀而後??武左青龍而右白虎招摇在上急繕其怒即此是也繕猶繼也盖兵一鼓作氣再而衰三而竭故善戰者常無其怒使再不至於衰三不至於竭此黄帝之所以百戰而兵不敗也〉取法於天四時求〈或作生〉象〈四時求象猶言求象四時也〉春用蒼龍夏用赤鳥秋用白虎冬用??武天地已得何物不可宰理之所居謂之地神之所形謂之天知天故能一舉而四致並起而獨〈或作税〉成鳥乗隨隨?蜚垂?〈或作輭未詳〉故昔善討者非以求利〈一作求勝〉將以明數〈一作明勝〉昔善戰者非以求勝將以明勝獨不見夫隐者乎〈或有及字〉設使知之其知之者屈已知之矣若其弗知者雖師而説尚不曉也〈隐者韜潛故其難知如此此善戰者所以必至於明勝也〉悲乎夫蔽象鬲塞之人未敗而崩未死而禽設兵取國武之美也不動取國文之華〈或為歸〉也士益武人不益文〈二句其實一也變文是以不同〉一者〈或作甚〉寡愛〈武事刻慘失之少恩〉不可勝論耳者可以聽調聲而不能為調聲目者可以視異形而不能為異形口者可以道神明而不能為神明〈凡此以明師匠能與人規矩而不能與人巧也故下文云〉故先王之服師術者呼往〈迷者不反呼之使勿徃也〉發?〈南華曰?夫子之發吾覆則吾無以見天地之大全〉釋約解刺〈約如繩約之約刺如針刺之刺〉達昏開明而且知焉故能説適計險〈說止息也適如徃也〉歴越踰俗軼倫越等知略之見遺跋衆人〈或作久〉求〈或作未〉絶紹逺難之在前者能當之難之在後者能章之〈章如彰往察來之章〉要領天下而無疏〈疏之為言失也〉則〈或作明〉逺乎敵國之制〈不為敵人所制〉戰勝攻取之道應物而不窮以一宰萬而不總〈提要而已如每事而總之焉得力而給諸〉類類生之耀〈或作翟〉名之所在〈朝廷耀名之所在也傳曰争名者於朝争利者於市〉究賢〈或作則〉能之變極蕭楯之元〈元或作無 蕭蕭斧也干謂之楯蕭以戮人楯以衛已知此則知兵矣戎之字從戈從甲盖兵之道如此而已〉謂之無方之傳〈究變極無則適乎變通之?矣南華曰今蘄行周於魯是猶推舟於陸也勞而無功彼未知夫無方之傳應物而不窮者也〉著乎無封之宇〈或作博〉制事内不能究其形者〈或無者字〉用兵外不能充其功〈不得於内斯不可成於外矣〉彼兵者有天有人有地〈天時地利人和〉兵極人〈盡兵之事則人道得矣〉人極〈或作蔽〉地〈人極乃地〉地極天〈地極乃天〉天有勝〈天時故有勝〉地有維〈地利故有維〉人有成〈人和故有成〉故善用兵者慎〈子之所慎者戰〉以天勝以地維以人成三者〈案一本作王者〉明白何設不可圖所謂天者非以無驗有勝〈天事窈冥無所用質然而不可勝也〉非以日勢之長而萬物之所受服者邪〈日勢五行休王孤虛之屬〉彼天生〈或作士〉物而不物者其原隂陽也四時生長收藏而不失序者〈南華曰春夏先秋冬後神明之序也〉其權音也〈觸於角章於商之屬〉音在乎不可傳者其功英也〈其功以非糟粕故不可傳也〉故所肄學兵必先天權陳以五行戰以五音左倍宫角右挾商羽〈句〉徵君為隨〈徵在其後〉以??〈或作轉〉無素之衆〈??猶羣也韓信曰信非得素拊循士大夫所謂敺市人而戰之也其勢非制死地人自為戰寧尚得而用之乎盖知此矣〉陸〈或作陛〉溺溺人〈陸溺陸沈也盖以竒用兵其隂謀赤地能興風波〉故能徃來竇決〈不水能致風波則彼雖如川之流可使之竭也荀子曰厭其源開其竇江湖可竭〉獨金而不連〈偏任金德隆於殺伐不以四行連而輔之故其??如下所云〉絶道之紀〈或作絶〉亂天之文干音之謂違〈或作達〉物之情天之不綱〈或作細〉其咎燥〈或作慘〉凶〈燥凶凶旱也四時之和不成故其咎凶旱老子曰必有凶年盖言是也〉欲無亂逆謹司天英天英〈或無下天英二字〉各失三軍無實夫不英而實孰有其物〈言無是也凡物之生英而不實者有矣未有不英而實者也〉常聖博〈原缺二字〉古今復一日者天地之所待而闔耳〈或作耳目 此言真聖三萬歳而成純則天地與我為一矣五行不能宰五音不能制雖遺隂陽可也茍為不在此域則豈能廢隂陽之術哉故下文云〉故天權神曲五音術兵逸言曰〈天權神曲五音術兵逸言疑若兵法一書之名〉章以禍福〈禍福上或有斯字〉若合符節凡事者生於慮成於務失於驚
能天第十八
原聖心之作〈句〉情隐?而後〈或作以〉起〈情如情天地之情言聖人盡天下之情然後應物〉散無方而求〈或作永〉監焉〈道中庸故求監焉〉軼??眇而后無〈軼如軼倫之軼言聖人超天下之理然後忘物〉抗澂幽而思謹焉〈道中庸故思謹焉〉截六際而不絞〈情隐?而求監軼??眇而思謹此道之所以大而不蕩小而不廹也故能截六際而不絞六際六合也絞者廹切之辭截言以此為界盖六合之外聖人存而不論六合之内聖人論而不議〉觀乎孰莫〈或作暮 孰莫猶無何也〉聽乎無罔極乎無係論乎窈冥湛不亂紛故能絶塵埃而立乎太清徃無與俱〈獨徃〉來無與偕〈獨來〉希備寡屬〈食於茍簡之田故云希備遊於寂寞之鄉故云寡屬〉孤而不伴〈未嘗設對 案一本作設封非〉所以無疵〈澡雪之至 案疵一本作疪〉保〈或作□〉然獨至〈保猶安也所謂不行而至者是〉傳未有之將然〈見於未萌〉領無首之即次〈和而不召 案召一本作唱〉度十五而用事〈或作度十十耑肝事徃來〉量徃來〈或作力〉而廢興〈巳徃者廢方來者興〉因動静而結生〈元作笙 結猶實也生猶華也〉能天地而舉措〈能天能地〉自然形也不可改也竒耦數也不可增減也成敗兆也非而長也〈而女也長如長民之長〉故其得道以立者地能立之其得道以仆〈或作邳〉者地弗能立也其得道以安者地能安之其得道以危者地弗能安也其得道以生者天能生之其得道以死者天弗能生也其得道以〈案一本無以字〉存者天能存之其得道以亡者天弗能存也彼安危勢也存亡理也何可責於天道鬼神奚與〈直而推之曲而任之自安自危自存自亡天道豈容有責而鬼神亦奚與哉〉一者〈或作曰〉德之賢也〈未離乎數〉聖者賢之愛也〈愛猶慕也〉道者聖之所吏也〈吏猶任也〉至之所得也〈不離於真謂之至人故道者聖人之所吏至人之所得也 案真一作貞〉以至〈或作聖〉圖〈或作國〉弗能載名弗能舉口不可以致其意貎不可以立其狀若道之象門戸是也〈道猶言也〉賢不肖愚知由焉出入而弗異也道者開物者也〈能使之由而已〉非齊物者也〈不能序之〉故聖道也道非聖也〈夫聖人者道之主也故聖道也而道非聖也〉道者通物者也聖者序物者也是以有先王之道而無道之先王〈此申聖道也道非聖也之義〉故聖人者後天地而生而知天地之始先天地而亡而知天地之終力不若天地而知天地之任氣不若隂陽而能為之經不若萬物多而能為之正不若衆美麗而能舉善指過焉不若道德富而能為之崇〈易曰崇髙莫大乎富貴髙者貴也崇者富也〉不若神明照而能為之主〈或作王〉不若鬼神潛而能著其靈不若金石固而能燒其勁不若方圓治〈或作活〉而能陳其形昔之得道以立至今不遷者四時太山是也其得道以危至今不可安者苓〈或作芩〉巒堙〈或作甄〉谿〈苓如零落之零堙塞也〉橐木降風〈橐蘀落之蘀降下也〉是也其得道以生至今不亡者日月星辰是也其得道以亡至今不可存者苓葉遇霜朝露遭日是也故聖人者取之於勢而弗索於察勢者其專而在已者也察〈按一本作蔡非〉者其散而之物者也物乎物芬芬份份〈離亂之貎〉孰不從一出〈皆出於一〉至一易〈至一而易〉故定審於人觀變於物口者所以抒心誠意也或不能俞受〈或作愛〉究暁〈俞之言然受聽受也〉揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）其所謂或過其實故行異者相非道異者相戾詖辭者革〈或作庠〉物者也〈詖辭盖若告子之類告子外義聖人無之故曰革物者也〉聖人知其所離淫辭者因物者也〈淫辭盖若墨子之類墨子兼愛聖人有之故曰因物者也〉聖人知其所合詐辭者沮物者也〈詐猶邪也〉聖人知其所飾〈又從而為之辭〉遁辭者請物者也〈夷之曰命之矣〉聖人知其所極〈極猶窮也〉正辭者??物者也〈不詖不淫不邪不遁謂之正辭〉聖人知其所立立者能効〈或作郊〉其所可知也莫能道其所不及〈?妙之?意不能到况于言乎〉明諭〈或為論〉外内後能定人〈表裏俱通而後可以印證〉一在而不可見道在而不可專切譬于淵其深不測凌凌乎泳澹波而不竭〈涵泳溢流莫之能竭〉彼雖至人能以練其精神修其耳目整飾其身〈或作飾其身體〉若〈或作與〉合符節小大曲制無所遺失逺近邪〈或作干〉直無所不及是以徳萬人者謂之俊徳千人者謂之豪徳百人者謂之英故聖者言之凡也〈一本凡也下云而察人聖者之功也此所以虛傳章文顯能未立上下異奏賢不如尊卑之術也合百家為聖人故曰言之凡也凡者統要之辭〉
武靈王第十九
武靈王問龎煥〈或作煖〉曰〈武靈趙武靈也龎煥盖煖之兄〉寡人聞飛語流傳曰百戰而勝非善之善者也不戰而勝善之善者也願聞其解龎煥曰工者貴無與争〈工猶善也〉故大上用計謀其次因人事其下戰克用計謀者熒惑敵國之主使變更淫〈或作謡〉俗〈使為淫俗所移〉哆恭憍恣而無聖人之數愛人而與無功而爵未勞而賞喜則釋罪怒則妄殺法民〈或作居〉而自慎〈或作填 刑民而自以為慎〉少人而自至〈狹人而自以為至〉繁無用嗜〈或作蓍〉龜占〈專任卜筮而已〉髙義下〈或作不〉合意内之人所謂因人事者結幣帛用貨財閉近人之復其口〈以賂買其近臣使順其口〉使其所謂是者盡非也所謂非者盡是也離〈或作雖〉君之際用忠臣之路〈離之言間〉所謂戰克者其國已素破兵從而攻之因句踐用此〈或作因陽用此無句踐二字〉而吳國亡楚用此而陳蔡舉〈靈王八年使棄疾滅陳十年使棄疾定蔡因為陳蔡〉三家用此而智氏亡〈或作殘 三家晋韓魏也〉韓用此而東分〈晉頃公十二年韓宣子與趙魏共分祁氏羊舌氏十縣東分其謂是乎〉今世之言兵也皆强大者必勝小弱者必滅是則小國之君無覇王者而萬乗之主無破亡也昔夏廣而湯狹殷大而周小越弱而吳强此所謂不戰〈或作能一〉而勝善之善者也此隂經之法〈隂經黄帝之書也〉夜行之道天武之類也今或僵尸百萬流血千里而勝未決也以為功計之每已不若是故聖人昭然獨思〈或作得恩〉忻然獨喜若夫耳聞金鼓之聲而希功目見旌旗〈或作祀祺〉之色而希陳手握兵刃之枋而希戰〈枋柄也〉出進合鬬而希勝是襄主之所破亡也武靈慨然歎曰存亡在身微乎哉福之所生寡人聞此日月有以自觀昔克徳者不詭命得〈案一本無得字〉要者其言不衆