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短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名〔一一〕。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂〔一二〕，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，乃使阎乐责而杀〔一三〕，愿一见高不能而死〔一四〕。
〔一〕见史记范睢传。○铎按：张禄，魏辩士范睢所更名。穰侯即魏冉，秦昭王母宣太后异母弟，相秦。昭王四十一年，听范睢说而逐穰侯。事亦详秦策三。
〔二〕见史记袁盎传。“■”与“勃”同。
〔三〕“当涂之人”见韩非子孤愤篇。孟子：“当路于齐”，赵注云：“得当仕路。”“当涂”犹言“当路”。
〔四〕诗小明云：“正直是与。”
〔五〕春秋繁露楚庄王篇云：“介以一言曰：王者必改制。”按“介”之言“间”也。汉书杜周后钦传云：“毋使范睢之徒得间其说。”
〔六〕文选长笛赋李善注引苍颉篇云：“矫，正也。”
〔七〕“上”字旧脱。
〔八〕“障”旧作“彰”。
〔九〕汉书董仲舒传云：“百官皆饰空言虚辞。”
〔一０〕秦策：‘范睢曰：“臣闻善为国者，内固其威，而外重其权。”’
〔一一〕○铎按：“固”亦“但”也。言但闻名，不使人见也。史记秦始皇纪作“固不闻声”。索隐云：‘一作“固闻声”，言天子常居禁中，闻其声耳，不见其形也。’李斯传记高之言曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面。”是“固”即“但”也。汉书王尊传：“天下皆言王勇，顾但负贵，安能勇？”“固但”与“顾但”同。参读书杂志王念孙说。
〔一二〕史记秦始皇纪后班固论云：“何决不可复壅，鱼烂不可复全。”按“鱼烂”本僖十九年公羊传。
〔一三〕“杀”下当脱“之”字。
〔一四〕见史记秦始皇纪及李斯传。
夫田常囚简公〔一〕，踔齿悬泯王〔二〕，二世亦既闻之矣。然犹复袭其败迹者〔三〕何也？过在于不纳卿士之箴规〔四〕，不受民氓之谣言〔五〕，自以己贤于简、愍，而赵高贤〔六〕于二臣也。故国已乱而上不知，祸既作而下不救〔七〕。此非众共弃君，乃君以众命系赵高，病自绝于民也〔八〕。
〔一〕田常即陈恒。事见哀十四年左传。○铎按：贤难篇：“齐侯之以夺国”，即此事。亦见史记齐世家、田完世家。
〔二〕秦策：‘范睢曰：“淖齿管齐之权，缩闵王之筋，悬之庙梁，宿昔而死。”’事详齐策。踔、淖，愍、闵古字俱通用。史记田完世家作愍王。
〔三〕韩非子南面篇云：“袭乱之迹。”
〔四〕周语云：“师箴，近臣尽规。”
〔五〕晋语云：“风听胪言于市，辨祅祥于谣。”后汉书蔡邕传云：“令三公谣言奏事”，章怀注引汉官仪曰：“三公听采长吏臧否，人所疾苦，条奏之，是为举谣言者也。”刘陶传云：“听民庶之谣吟。”
〔六〕以上三字旧脱。
〔七〕“救”旧作“杀”。
〔八〕书西伯戡黎云：“惟王淫戏用自绝。”
后末世之君危何知之哉〔一〕？舜曰：“予违，汝弼。汝无面从，退有后言〔二〕。”故治〔三〕国之道，劝之使谏，宣之使言〔四〕，然后君明察而治情通矣。
〔一〕文有脱误。○铎按：此句与贤难篇“且闾阎凡品何独识哉？”同为更端以起下之辞，疑当作“后末世之君何危之知哉？”言末世之君何知拒谏之危也。传写误倒，遂不可读。
〔二〕书皋陶谟。
〔三〕“治”字旧脱，据治要补。
〔四〕周语：‘邵公曰：“为民者宣之使言。”’
且凡骄臣之好隐贤也〔一〕，既患其正义以绳己矣〔二〕，又耻居上位而明不及下，尹其职而策不出于己〔三〕。是以]宛得众而子常杀之〔四〕，屈原得君而椒、兰构谗〔五〕，耿寿建常平而严延妒其谋〔六〕，陈汤杀郅支而匡衡挍其功〔七〕。
〔一〕汉书谷永传云：“骄臣悍妾。”孟子云：“进不隐贤。”○铎按：此“隐贤”谓隐蔽贤人。
〔二〕史记商君传云：“日绳秦之贵公子。”
〔三〕治要载崔实政论云：“其达者或矜名嫉能，耻善策不从己出，则舞笔奋辞以破其义，寡不胜众，遂见屏弃。”○俞樾谓“尹”当为“尸”，详贤难篇“尹据天官”注。○铎按：下篇云：“群僚师尹，咸有典司，各居其职。”疑此“尹”字当作“居”。
〔四〕昭廿七年左传。○铎按：已见贤难篇。
〔五〕“构”旧作“挺”，据治要改。新序节士篇云：“屈原者，名平，楚之同姓大夫，有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下，屈原为楚东使于齐以结■党。秦国患之，乃使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚之属，上及令尹子兰、司马子椒，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作离骚。”汉书扬雄传反离骚云：“灵修既信椒、兰之唼佞兮！”苏林曰：“椒、兰，令尹子椒、子兰也。”按史记屈原传不载子椒。
〔六〕见汉书酷吏严延年传。○铎按：耿寿昌、严延年各节一字。
〔七〕见汉书陈汤传。“挍”旧作“捄”，据治要改。○俞樾云：‘“捄”字无义。汪改作“挍”，义亦迂曲。疑本是“佼”字。淮南览冥训：“凤凰之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。”“佼”盖轻慢之意。上文云：“赤螭、青虬之游冀州也，蛇■轻之，以为不能与之争于江海之中。”一云“轻之”，一云“佼之”，是“佼”与“轻”同。“佼其功”即“轻其功”也。“挍”乃“佼”之误，“捄”又“挍”之误耳。’○铎按：捄、挍并当读为“挠”。挠，屈也。挠其功，谓屈辞以减其功耳。汤传云：“匡衡以汤擅兴师矫制，如复加爵土，则后奉使者争欲乘危，徼幸生事于蛮夷。为国招难，渐不可开。”明非“轻其功”之谓。挠、挍古音同部，与“捄”音亦相近。盖求诸声则得，求之形则远矣。
由此观之，处位卑贱而欲效善于君，则必先与宠人为雠矣〔一〕。乘旧宠沮之于内〔二〕，而己接贱〔三〕欲自信于外，此〔四〕思善之君，愿忠之士，所以虽并生一世，忧心相皦，而终不得遇者也。〔五〕
〔一〕“矣”字据治要补。韩非子八说篇云：“治国是非不以术断，而决于宠人，则臣下轻君而重于宠人矣。”
〔二〕“乘”旧作“恃”，据治要改。按“乘”犹“恃”也。考绩篇云：“富者乘其才力。”
〔三〕旧无“而己”二字，据治要补。按“接”当作“疏”，“疏”误为“迹”，又转误为“接”也。韩非子孤愤篇云：“处势卑贱，无党孤特。夫以疏贱与近爱信争，其数不胜也。”此文本之。汉书赵充国传：“疏捕山间虏”，颜师古注：‘“疏”字本作“迹”，言寻迹而捕之。’亦疏、迹相误之证。
〔四〕“此”字据治要补。
〔五〕“皦”疑“噭”。礼记曲礼郑注：“噭，号呼之声也。”王先生云：“皦，明白之貌。”○铎按：汪说近是。