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全本小说网 www.qbshu.com,最快更新盂兰盆经略疏最新章节!

    △文二初题目。

    佛说盂兰盆经

    晋武帝时。刹法师。翻云盂兰盆经。盂兰是西域之语。此云倒悬。盆唐三藏翻云救器。若随方俗。应曰救倒悬盆。

    △二本文三。初序分二。初证信序。

    闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

    六缘阙众。然不说则已。说则必具徒众。故经末云。四辈弟子。欢喜奉行。闻缘为初。异余经者。各是译人之意。谓或云如是之法我从佛闻。或云我于佛边闻如是法。皆是指法之词也。不云我者。意彰圣人皆证无我理故。余经有者。即阿难自指五蕴假者。不同情计之我。亦无过也。祇树云云。长者布金买园。惟少一隅。太子遂施所余之地。置立门屋。施园中树。以为林阴。

    △二发起序六。初目连道满。

    大目犍连始得六通。

    目犍连姓。唐言菉菽氏。彼国上古有仙。常食菉豆。故仍以为氏。尊者是彼之种族也。名尼拘律陀。即树名也。因祭此树神而生。故名之也。然时人贵其种。故令称其氏。始得六通者。初得圣道。便度二亲。本因亲而修道也。道虽无异。本愿各殊。诸圣者不必皆尔。

    △二知恩欲酬。

    欲度父母报乳哺之恩。

    上句通举父母。下句偏重母也。度脱正是其报恩。

    △三攀慕遍寻。

    即以道眼观视世间。

    观视世间。是天眼通。由证道而得。故云道眼。

    △四得见所在。

    见其父母生饿鬼中不见饮食皮骨连立。

    生饿鬼中。是异熟果。酬引业故。不见饮食。是等流果。酬满业故。皮骨连立。是增上果。准正理论。鬼本住在此洲之下五百由旬。纵广亦尔。有琰魔罗界。人间一月为一日。乘此积月积年。寿五百岁。

    △五恸哭往救。

    目连悲哀即以钵盛饭往饷其母。

    三藏科云摧恸。释云。感激彻于骨髓。号叫动于天地。

    △六恶习现在。

    母得钵饭便以左手障钵右手揣食食未入口化成火炭遂不得食。

    左手障钵。悭恐余侵。右手揣食。贪于自给。揣揽取也。悭贪猛盛。如此现行。饭食劣缘。若何克济。

    上序分竟。

    △二正宗分二。初目连悲陈苦厄。

    目连大叫悲号涕泣驰还白佛具陈如此。

    子急告父。臣急告君。自力不及。理宜投佛。

    △二如来广示因缘八。一彰母罪深。

    佛言汝母罪根深结。

    有经说。定光佛时。目连名罗卜。母字青提。罗卜出行。嘱其母曰。若有客来。娘当具膳。去后客至。母乃不供。仍更诈为设食之筵。儿皈问曰。昨日客来。若为备拟。母曰。汝岂不见设食处耶。从尔已来。五百生中。悭悭相续。故云罪根深结。问。自定光佛世已来。所生之母不一。如何偏救彼之青提。答。青提与目连缘深。今生复为其母。但救此身所生之母。非谓救彼远世青提。余论云云。皆为未达。

    △二明子德劣。

    非汝一人力所奈何。

    汝母悭心。悭于一切。时经多世。事历多人。岂汝一人力可济救。

    △三斥邪无力。

    汝虽孝顺声动天地天神地祇邪魔外道道士四天王神亦不能奈何。

    三藏云。纵汝感天灵于上界。激地祇于下方。纵摄邪魔。横罗外道。统六合以同一家。总八部以为一众。并其神力。亦不奈何。道士。外道之道士也。

    △四显正有能。

    当须十方众僧威神之力乃得解脱。

    三藏云。一缕不能制象。必假多丝。一人不能制业。必资众德。

    △五许以救方。

    吾今当说救济之法令一切难皆离忧苦。

    非但令汝母离苦。亦离一切忧苦。

    △六示其正法二。初教弟子献供之法五。初定胜时。自恣日为胜时。

    佛告目连十方众僧七月十五日僧自恣时。

    僧自恣。僧字。于上众僧。为重语也。此是译人之失。何不云共自恣时。自恣者。自己之过恣他所举。谓一夏安居。虽谨护浮囊。犹恐当局者迷。必藉傍观得失。故偏袒于众中白言。大德长老。或见我过。或闻我罪。或疑我犯。恣任所举。哀愍语我。我当忏悔。如此则身心清净。供养此者。拔济先亡。资熏现存。故三藏云。比丘受岁之日。大众自恣之时。僧多获道。于四果人。能济厄于七代。

    △二发胜意。孝心为胜意。

    当为七世父母及现在父母厄难中者。

    七世者。儒教所宗。以形质为本。传体相续。以父祖已上为七世故。偏尊于父。佛教所宗。以灵识为本。四大形质。为灵识所依。世世生生。皆有父母。生养此身。已去乃至七生所生父母为七世也。然寄托之处。惟在母胎。生来乳哺怀抱亦... -->>

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