卷之十 (1/2)

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    刘子卷之十

    播州录事参军袁孝政注

    正赏第五十一

    赏者所以辨情也，评者所以绳理也。赏而不正，则情乱於实；评而不均，则理失其真。理之失也，由於贵古而贱今；情之乱也，在乎信耳而弃目。古今虽殊，其迩皇同；耳目诚异，其识则齐。识齐而赏异不可以称正，迩同而评殊未得以言评，评正而俱翻则情理并乱也。由今人之画鬼魅者易为巧，摹犬马者难为工，何者？鬼魅质虚而犬马质露也。质虚者可托怪以示奇形，露者不可诬罔以是非，虽以其真而见妙也。托怪於无象，可假非而为是；取范於真形，则虽是而疑非。昔鲁哀公遥慕稷契之贤，不觉孔丘之圣；齐景公高仰管仲之谋，而不知晏婴之智；张伯松远羡仲舒之博，

    张伯松者，汉时人。仲舒，前汉人也。

    近遗子云之美。以夫子之圣非不光於稷契，晏婴之贤非有减於管仲，扬子云之才非为劣於董仲舒，然而弗贵者，岂非重古而轻今，珍远而鄱近，贵耳而贱目，忠不名而毁实耶。观俗之论，非苟欲以贵彼而贱此，饬名而挫实，由於美恶混揉，真伪难分，摸法以度物为情，信心而定是非也。今以心察锱铢之重，则莫之能识；悬之权衡，则毫厘之重辨矣。是以圣人知是非难明，轻重难定，制为法则，揆量物情。故权衡诚悬不可欺以轻重，绳墨诚陈不可诬以曲直，规矩诚设不可罔以方圆。故摹法以测物，则真伪易辨矣；信心而度理，则是非难明矣。越人跃蛇以飨秦客，秦客甘之，以为鲤也，既而知其是蛇，攫喉而呕之，此为未知味也。赵人有曲者托以伯牙之声，世人竞习之，後闻其非，乃束指而罢，此为未知音也。宋人得燕石以为美玉，铜匣而藏之，後知是石，因捧匣而弃之，此为未识玉也。郢人为赋托以灵均灵是屈原，举世而诵之，後知其非，皆缄口而捐之，此为未知文也。故以蛇为鲤者唯易牙不失其味，以赵曲为雅声者唯锺期不捆泽也其音，以燕石为美玉者唯琦顿

    是秦人，善别美玉者也。

    不谬其真，

    易牙善能别味，锺子期善能别乐音，皆位至大夫也。

    以郢赋为丽藻者唯相如不滥其赏。昔二人评玉，一人曰好，一人曰丑，久不能辨，各曰：尔来入吾目中，则好丑分矣。夫玉有定形，而察之不同，非苟相反，瞳睛殊也。堂珠备幌，缀以金魄，

    幌是屏风之别名也。

    碧流光霞，曜烂眩目，而醉者眸转，呼为焰火，非备幌状移，目改变也。镜形如盃，以照西施，镜纵则面长，镜横则面广，非西施貌易，所照变也。海滨居者望岛如舟，望舟如亮，而须舟者不造岛，射亮者不向舟，知是望远目乱而心惑也。山底行者望岭树如簪，视岫虎如犬，而求簪者不上树，求犬者不往呼，知是望高目乱而心惑也。至於观人论文，则以大为小，以能为鄙鄙愚，而不知其目乱心惑也，与望山海而不亦反乎。昔者仲尼先饭黍，侍者掩口笑，

    人送黍饭来饷孔子。孔子不吃诸食，先饭黍，侍者掩口笑。孔子曰：黍是五谷之长，故先饭黍。

    子游褐裘而谚博言也，曾参挥指而哂。以圣贤之举措非有谬也，而不免於嗤诮，奚况世人未有名称，其容止文华能兔於其诮者，岂不难也。以此观之，则正可以为邪，美可以称恶，名实颠倒，可谓叹息也。今述理者贻之知音，君子聪达亮於前闻，明鉴出于意表，不以名实眩惑，不为古今易情，采其制意之本，略其文外之华，不没纤芥之善，不掩萤燸之光，可谓千载一遇也。

    激通第五十二

    登峭岭者，则欲望远；临浚谷者，必欲窥墟。墟墓之问使情哀，清庙之中使心敬。此处无心，而情伪之发者，地势使之然也。故驶雪多积荒城之限，急风好起沙河之上；克己类出瓮牖之氓，庾命必在吞气之士。何者？寒荒之地，风雪之所积；慷慨之怀，忠义之所聚。是以梗格郁蹙以成褥锦之瘤，蚌蛤结瘉以衔明月之珠。乌飞则能翔青云之际，矢惊则能瑜白雪之岭。

    泰穆公使人造弓，三年乃成。穆公用射，不穿一札，欲杀弓士。士有一女来见穆公，谓公曰：妾父造弓竟年辛苦。此拓生在朝阳之山，妾一日三回而看其作者，牯以春胶，被以糜筋，箭之束艺，作弓三年而始得成。王今用射，不穿一札，是妾父合得死。妾闻几射之法，左手如格虎，右手如扶枝，左手发，右手不知。王自不解射，何欲杀妾父。穆公闻语，乃取弓当虎圈而射之，矢瑜於山，过於彭城之束，劲过石梁，箭又没其羽，犹未尽弓力也。

    斯皆仍瘁以成明文之珍，因激以致高远之势。冲飕之激则折木，湍波之涌必漂石。风之体虚，水之性弱，而能披坚木，转重石者，激势之所成也。故居不隐者思不远也，身不危者其志广也。苏秦若有负郭之田，必不佩六国之印；

    秦曰：我有负郭田五十亩，我至终不佩六国之印也。#1

    主父无亲友之蔑，必不窥五鼎之食；

    蔑，轻也。主父，名偃，楚人也，好学，家贫，为亲知朋友所凌侮。後汉得为卿相，遂得五鼎，奏锺而食，食邑三百户也。#2

    张仪不有堂下之耻，必无入秦之志；范睢若无厕中之辱，不怀复魏之心；育越激而修文，卒为周威之师；班超愤而习武，终建西域之绩。

    宵越家贫，为人佣作。年可三十笃学，十五年人息不息，人寝不寝，学而得达，威王聘为师也。

    观其数贤，皆因窘而发志，绿阪而显名。故平原五达易行之衢也，孤峰九折难陆之迳也，从高越下驽马之步也，腾峭登危飞鼯之足也，以险而陆然後为贵，以难而昇所以为贤。古之烈士厄而能通，屈而能伸，彼皆有才智，又遇其时得为世用也。

    惜时第五十三

    夫停灯於缸缸是台灯柱也，先焰非後焰，而明者不能见；藏山於泽，今形非昨形，而智者不能知。何者？火则时时灭，山亦时时移。夫天回曰转，其谢如矢，腰裹迅足神马弗能追也。人之短生，犹如石火，炯然以过，唯立德贻爱贻遗为不朽也。昔之君子欲行仁义於天下，则与时竞驰，不吝盈尺之璧，而珍分寸之阴。故大禹之趋时冠挂而不顾，南荣之访道踵研而不休，

    老君弟子，问道於老耻也。

    仲尼俩俩突不暇黔，墨翟遑遑席不及暖，皆行其德行，拯世救溺，立功垂模，延芳百世。今人进不知退，见腐荣华，刻绝嗜慾，被丽弦歌，取媚泉石，退不能被策树勳，毗赞明时，空蝗梁黍，

    似蝗虫而能食黍也。

    枉没岁华，生为无闻之人，殁成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉。岁之秋也，冻风呜条，清露变叶，则寒蝉抱树而长叫，吟烈悲酸，

    蝉近秋而悲，怨呻之也。

    瑟于落曰之际。何也。一及其时命迫于严霜，而寄... -->>

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