卷之六 (1/2)

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    刘子卷之六

    播州录事参军袁孝政注

    妄瑕第二十六

    天#1道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求#2，不得以毁誉称也。降此以往，则事不双美，名不并盛矣。虽天地之大，三光之明，圣贤之智，犹未免乎訾也。故天有拆之象，地有裂之形，日月有薄蚀之变，五星有孛彗之妖，尧有不慈之诽，舜有囚父之谤，汤有放君之称，武有杀主之讥，齐桓有贪淫之目，晋文有不臣之声，伊尹有诬君之迩，管仲有僭上之名。以夫二仪七曜之灵不能无亏沙，尧舜汤武之圣不能免於嫌谤，桓公伊管之贤不能无纤瑕之过。由此观之，宇宙儒流奚能自免於怨谤而无悔怯耶。是以荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微颜。

    海中龙王颌下有明月之珠。其龙在九重渊下。尝有近海之人有一小儿过，值龙道开，得入龙官中。又值龙睡，偷於颌下，取得明月珠。将出天下无价，由有微类，海人恐儿更入九重渊，被龙毒之，方呼，儿对面以明月珠扑碎之也。

    然驰光於千载，飞价於侯王者，以小恶不足伤其大美者也。今忌人之细短，妄人之所长。以此招贤，是书空而寻迹，披水而觅路，不可得也。定国之臣亦有细短，人主所以不弃之者，不以小妨大也。以小掩大，非求士之谓也。伊尹，夏之庖厨；傅说，殷之胥靡；百里奚，虞之亡虏；段干木，魏之大驻。

    干木，晋国人，侩卖交买之人也，隐才不仕。文侯知其贤，往聘干木之家。干木坐不起，文侯侧立不敢辞倦，乃聘干木为国相。後秦简公欲伐魏，干木大贤在文侯为相，秦公怕不能用谋策，遂自罢兵而止也。

    此四子者非不贤也，而其边不免污也。名不两盛，事不俱美。昔魏文侯问於李克曰：昊起何如人也。

    吴起，卫人，向楚求仕。啮母臂为誓九年，未遂，其母遂亡。楚朝卿相言王曰：吴起亲亡不归于葬，此不孝也。岂得为相乎。其吴起归家持孝三年，毕乃往魏求仕。文侯用为西河太守。文侯先被秦夺五城，吴起乃为文侯复五城。於是伐秦复魏五城，乃更北征燕赵，并归於魏。此者吴起之功也。

    克对曰：起贪而好色，然其善用兵，司马穠直不能过也。乃以为将。拔秦五城，北灭燕赵，盖起之力也。魏无知荐陈平於汉王，或人谗之曰：平虽丈夫，美#3如冠玉耳，其中未必有可用也。且闻盗嫂而受金。王乃疏平让无知。无知曰：臣进奇谋之士，诚足以利国耳。且其小过，岂妨公家之大务哉。乃擢为护军，得施其策。故范增疽发死而楚国亡，阙氏开阵而汉军全者，平之谋也。

    范增是楚之大臣。项羽将兵围汉王城，陈平设谋多将珍宝与楚王大将。楚王知，乃欲斩大将。范增谏曰：此是陈平之计，王勿诛之。王曰：

    攻战之士，亡心其忠武，受他财宝，岂为臣子。遂杀之，范增疽发而死。平又刻木作人，罗绮衣之为女於城上，云是汉之美女，欲将与单于。单于妻板氏闻之心妇忌，恐宠爱美女，遂开阵救汉军出。此皆陈平之谋计也。

    高祖弃陈平之小警音愆，采六奇之大谋；文侯舍吴起之小失，而取五城之功。向使二主以其小过，弃彼良材，则魏国之存亡不可而知，汉楚之雄雌未可决也。而昊起必埋名於贪好，陈平陷身於贿盗矣。俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细洁，乃谓英彦；士有大趣不修，容仪不惜小俭，而谓之弃人。是见朱橘一子蠹，因剪树而弃之；睹褥锦一寸点，乃全疋而墦之。齐桓深知育戚，将任之以政。草臣争谗之曰：育戚，卫人，去齐不远，君可使人问之。若果真贤，用之未晚也。公曰：不然。患其有小恶者民，人知小恶忘其大美，此世所以失天下之士也。乃夜举火而爵之，以为卿相。九合诸侯，一匡天下，桓公可谓善求士矣。故仲尼见人一善而忘其百非，鲍叔闻人一过而终身不忘。夫子如斯之弘，鲍叔如斯之隘也。以是观之，圣哲之量相去远矣。牛躅之霪不生纺腆，巢幕之窠不容鹊卵，崇山廓泽不辞污秽，佐世良才不拘细行。何者？量小不足以

    包大形，器大无分小瑕也。人之情性皆有细短，若其略是也，虽有小疵，不足以为累。若其略非也，虽有衡门，

    横木为门，言巷头之门也。

    小操未足与论大谋。樊灌屠贩之坚，萧曹斗筲之吏，

    萧何、曹参小时皆作庸吏，妻贫不可计也。

    英布刑墨之隶，

    人仆也。王官之中门，每门四人，晨昏开闭。寺禁刑人墨者使之守门，非在家守门也。非国君离官，即名官门之卫，以为离卫。离卫者两人，一人左一人右，相离而行，一戈在前一戈在後，以自防卫。英布，姓英名布，少时相师占之曰：先被点，後爻王。点者，墨刑之罪。英布後果坐法被默，作守门之贱卫。布乃笑曰：相者其实也。後项羽与高祖争天下，封英布为九江王者矣。

    周勃俳优之任，

    徘优是戏技之名。晋时有优游，《史记· 滑稽传》 有优孟。优游皆善为戏着名。《 急就篇》 云：唱是优，徘是笑。徘优一物二名，令散乐戏为可笑之语也。周勃，少时是徘优侠儿，解吹箫及诸管弦，每与人送丧以徘优，卑贱之士。後为汉高祖右丞相，才越朝廷，莫能过也。其行皆中律，其质则将相才也。张景阳郢中之大淫也，而威诸侯；颜浊邹梁父之大盗也，

    邹是齐人，为大梁赤眉贼，後为景公大臣。梁父，地名也。

    而为齐勳臣。此皆有所短，然而功名不朽者，大略得也。袁精目、

    袁精目，楚人也。饥饿在道而外，有人与其食而哺之，乃问曰：子是何人而与我食。其人曰：我是胡丘盗父。精目曰：子既是胡丘盗父，我不食不义之食。乃两手据地，吐出其食而死也。

    鲍焦

    即鲍升也。不衣丝麻，不食五谷，荷檐挈畚而拾木实为食。子贡过之於道，谓之曰：子何故至此。焦对曰：吾闻不已知而道不已求，是悴行也。上不用而求之不止者，是毁廉也。行悴康毁而求利不已，吾之所愧也。子贡曰：吾闻非其世者不享其利，污其君者不履其土。况复飧蔬菜哉。鲍焦曰：吾闻贤者重进而轻退，廉者易块而轻死。遂弃其身立於梁下，投洛水之上而死。鲁仲连曰：鲍焦不能从容於世而自取死，非为人也。立节抗行，不食非义之食，乃饿而死，不能立功拯溺者，小节不申而大节屈也。伯夷、叔齐冰清玉洁，义不为孤竹之嗣，不食周粟，饿死首阳。杨朱全身养性，

    杨朱为人，养性以避利害。人谓之曰：取子身上一毛以利天下，如何。朱曰：天下之事非一毛可济。若墨子为人，以身为仁，从头磨至足以利天下，则能为之。此二子行殊而立名一也。

    去腔之一毛以利天下，则不为也。若此二子德非不茂，行非不高，亦能安治代素，蹈白刃而达功名乎。此可以为百代之熔轨，不可居伊管之任也。

    适才第二十七

    物有美恶，施用有宜。美不常珍，恶不终弃。紫貂、白狐制以为裘，郁若庆云，皎如刑玉，此义衣之美也。魇菅、苍剂编以蓑笠，叶微疏素，黯若朽禳，此卉服之恶也。裘蓑虽异，被服皇同；美恶虽殊，适用则均。今处绣户洞房，则蓑不如裘；被雪沐雨，则裘不及蓑。以此观之，适才所施，随时成务，各有宜也。伏腊合欢，必歌采菱，牵石拖舟，

    引索貌也，又云正舟索者也。

    则歌嘘噢，非无激楚之音，然而弃不用者，方引重抽刀，不如嘘噢之宜也。卞庄子之昇殷庭也，呜佩趁蹟，温色怡声；及其搏虎，必攘袂鼓肘，瞋目震呼，非不如温颜下气之美，然而不能及者，方格猛兽，不如攘袂之宜也。安陵神童通国之丽也，八音繁会，使以嗷吹啧才割切声而人悦之，则不及瞽师侏儒之美。蛇衔之珠，

    隋侯是隋国之侯，於路见一青蛇被伤。隋侯取蛇，将归宅中，以药治之，以肉饲之也。疮得痉，遂放令去。经三日，乃街明月之珠来报隋侯。隋侯谓言蛇欲害己，乃拔剑欲斩之，及细视之，乃见蛇街明月之珠来报恩也。

    百代之传璧，以之弹鸦，则不如泥丸之劲也。棠谿之剑，天下之钴也，用之获穗，曾不如钩缣之功也。此四者美不常珍，恶不终废，用各有宜也。昔野人弃子贡之辨而悦马圉之辞，

    孔子游於木山，马佚犯食野人禾，野人捉马不还。夫子乃令子贡往取，子贡以文藻之辞取马，野人不用此语。後令马圉往取，乃用直言取之。语野人曰：东海至西海之禾并是君禾，马若不食，还食何物。野人闻之乃还马。马圉是掌马人也。

    越王退吹籁之音而好鄙野之声，非子贡不及马圉，吹籁不若野声，然而美不必合恶，而见珍者，物各有用也。水火金木土谷，六府异物而皆有施；规矩权衡准绳，六法殊形而各有任。故伊尹之兴土功也，长经者使之蹋镭，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，枢楼者使之涂地，因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。商歌之士，

    宵戚初仕於齐，佯为商人，见桓公乃扣角而歌。歌曰：浩浩之泉，游游之鱼，怀德不仕，乃容将军者也。

    鸡呜之客，

    冯罐为孟尝君之客。孟尝君，齐之公子，其家有客三千人。上客得肉，中客得鱼，下客得菜。雅处下客之中三年，孟尝不识。罐乃弹琴而歌曰：大丈夫归去来兮，食无鱼。君进之以鱼，又琴歌曰；大丈夫归去来兮，出无车。君又进之以车。後孟尝君入秦，被秦王囚之，欲杀孟尝。孟尝遣人咨秦王夫人求救之，夫人曰：孟尝君先献王一狐白裘。若更与我一狐裘，我令放君去。使者还与孟尝君说，君曰：唯只有一狐裘以献王讫，如何更得。时有客冯罐夜入秦王官中，盗取狐裘，得出，送与夫人。夫人得之惧喜，乃谓王曰：孟尝君是齐之公子，王若杀之，与齐为怨，不如放之。王信夫人之言，遂放孟尝君。孟尝君得出，又虑盗事发，遂夜走还齐国，至秦关，天未明，关未开，冯罐作鸡呜，关所鸡尽呜；作犬吠，犬亦吠其关。史闻鸡呜犬吠，乃开关。孟尝君度关三十里，秦王来追之不及。

    才各有施，不可弃也。若使育子结客於孟尝，则未免追军之至囚系之辱也；若使鸡呜托於齐桓，必不能光辅於霸道九合诸侯也。时须过关，莫若鸡呜；欲隆霸主，莫若商歌。商歌之雅，而鸡呜之鄙，虽美恶有殊，至於适理排难，其一揆也。楚之市偷，天下之大盗，声；及其搏虎，必攘袂鼓肘，瞋目震呼，非不如温颜下气之美，然而不能及者，方格猛兽，不如攘袂之宜也。安陵神童通国之丽也，八音繁会，使以嗷吹啧才割切声而人悦之，则不及瞽师侏儒之美。蛇衔之珠，

    隋侯是隋国之侯，於路见一青蛇被伤。隋侯取蛇，将归宅中，以药治之，以肉饲之也。疮得痉，遂放令去。经三日，乃街明月之珠来报隋侯。隋侯谓言蛇欲害己，乃拔剑欲斩之，及细视之，乃见蛇街明月之珠来报恩也。

    百代之传璧，以之弹鸦，则不如泥丸之劲也。棠谿之剑，天下之钴也，用之获穗，曾不如钩缣之功也。此四者美不常珍，恶不终废，用各有宜也。昔野人弃子贡之辨而悦马圉之辞，

    孔子游於木山，马佚犯食野人禾，野人捉马不还。夫子乃令子贡往取，子贡以文藻之辞取马，野人不用此语。後令马圉往取，乃用直言取之。语野人曰：海至西海之禾并是君禾，马若不食，还食何物。野人闻之乃还马。马圉是掌马人也。

    越王退吹籁之音而好鄙野之声，非子贡不及马圉，吹籁不若野声，然而美不必合恶，而见珍者，物各有用也。水火金木土谷，六府异物而皆有施；规矩权衡准绳，六法殊形而各有任。故伊尹之兴土功也，长经者使之蹋镭，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，枢楼者使之涂地... -->>

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