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◎季氏篇
△季氏将伐颛臾章
问"焉用彼相"。曰："看'扶持'两字，恐只是相瞽者之义。旧见一人亦如此说。"又问"相夫子"之义。曰："相，亦是赞相之义。瞽者之相，亦是如此。"<span class="h">〔〈螢，中"虫改田"〉〕</span>
问："集注，颛臾'在鲁地七百里之中'，从孟子'百里'之说，则鲁安得七百里之地？"曰："七百里是礼记如此说，封周公曲阜之地七百里。如左传也有一同之说，某每常疑此处。若是百里，无此间龙溪漳浦县地，又如何做得侯国，如何又容得颛臾在其中？所谓'锡之山川，土田附庸'，其势必不止於百里。然此处亦难考究，只得且依礼记恁地说。"<span class="h">〔宇〕</span>砥录云："周礼国语皆说五百里。礼记说七百里。若如孟子说百里，则未若今之一邑，何以为国？又如何容得一个颛臾在肚里？"
问："诸家多把'虎兕'喻季氏，'龟玉'喻公室，是否？"曰："文义未有此意。且是答他'二臣者皆不欲'之意。虎在山上，龟玉在他处，不干典守者事。今在柙中走了，在椟中毁了，便是典守者之过。上面冉求分疏，言'夫子欲之，吾二臣者皆不欲也'。孔子责他，以比典守者之过。此伐颛臾，实二子与谋之过。答问间方且随话恁地说，未说到季氏、公室处，不必又生枝蔓。"仲思问："独责求，何也？"曰："想他与谋较多，一向倒在他身上去，亦可知也。"<span class="h">〔宇〕</span>
问："'萧墙'，'萧'字为义如何？"曰："也不曾考究。但据旧说云，诸侯至屏内，当有肃敬之意，亦未知是否。"<span class="h">〔焘〕</span>
益者三乐章
问"乐节礼乐"。曰："此说得浅，只是去理会礼乐。理会得时，自是有益。"<span class="h">〔焘〕</span>
味道问"损者三乐"。曰："惟宴乐最可畏，所谓'宴安酖毒'是也。"<span class="h">〔时举〕</span>
问："'三者损益相反'。'佚游则傲惰而恶闻善'，如何与'乐道人之善'相反？"曰："'乐道人之善'，则心常汲汲於好善。若是佚游，则是放荡闲过了日子，虽所损稍轻，亦非是小胏。"又问："'乐道人之害'，则有勉思企及之意。佚游，则一向懒惰，无向善之心。此所以见其相反。"曰："三者如骄乐，只是放恣侈靡最害事。到得宴乐，便须狎近小人，疏远君子。"<span class="h">〔贺孙〕</span>
侍於君子有三愆章
问："'未见颜色而言谓之瞽'，莫是未见事实否？"曰："'未见颜色'，是不能察言观色。"曰："如此，则颜色是指所与言者。"曰："向时范某每奏事，未尝看著圣容。时某人为宰相，云：'此公必不久居此。'未几，果以言不行而去。人或问之。云：'若看圣容，安能自尽其言？'自是说得好。但某思之，不如此。对人主言，也须看他意思是如何，或有至诚倾听之意，或不得已，貌为许可。自家这里也须察言观色，因而尽诱掖之方。不可汎然言之，使泛然受之而已。固是有一般小人，伺侯人主颜色，迎合趋凑，此自是大不好。但君子之察言观色，用心自不同耳。若论对人主要商量天下事，如何不看著颜色，只恁地说将去便了！"<span class="h">〔贺孙〕</span>
君子有三戒章
或问君子三戒。曰："血气虽有盛衰，君子常当随其偏处警戒，勿为血气所役也。"因论血气移人，曰："疾病亦能移人。吕伯恭因病后读'躬自厚而薄责於人'，忽有见，遂一意向这下来。"<span class="h">〔大雅〕</span>
问注引范氏说血气、志气之辨。曰："到老而不屈者，此是志气。"<span class="h">〔时举〕</span>
问："'君子有三戒'章，谢曰：'箪食豆羹，呼尔而与之，有所不就；蹴尔而与之，有所不屑。此非义心胜，血气壮故也。'恐是义心之胜，非血气之壮。谢又曰：'万锺与不得则死，远矣。有不辨礼义而受之者，血气衰故也。'恐是不辨礼义则受，奚必血气之衰？"曰："谢说只是伤急，阙三数字。当云：'此非特义心自胜，亦血气之壮故也。'盖血气助得义心起来。人之血气衰时，则义心亦从而衰。夫子三戒，正为血气而言。"又问："谢氏以血气为气质。"曰："气，只是一个气。便浩然之气，也只是这个气，但只是以道义充养起来。及养得浩然，却又能配助义与道也。"<span class="h">〔必大〕</span>
君子有三畏章
"畏天命"三字好。是理会得道理，便谨去做，不敢违，便是畏之也。如非礼勿视听言动，与夫戒慎恐惧，皆所以畏天命也。然亦须理会得天命是恁地，方得。<span class="h">〔焘〕</span>
问："'大人'，是指有位者言之否？"曰："不止有位者，是指有位、有齿、有德者，皆谓之'大人'。"问："此三句，要紧都在'畏天命'上。"曰："然。才畏天命，自是於大人、圣言皆畏之。"问："固是当先畏天命，但要紧又须是知得天命。天命即是天理。若不先知这道理，自是懵然，何由知其可畏？此小人所以无忌惮。"曰："要紧全在知上。才知得，便自不容不畏。"问："知有浅深。大抵才知些道理，到得做事有少差错，心也便惕然。这便见得不容於... -->>
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