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门人霅溪普静寺赐紫日新随听次录
余之为义，大抵明乎疏钞之援引，音义之异同，诱诸来裔，识其指归也。尝考昔人以会粹略随难解(普宁律师会粹记，明义大师随难解)，用名义广拾遗图(净觉大师述名义，金山阇梨拾遗图)，交互其说，不可悉数。然其间义有可取者亦取之，而但直节其辞意耳。虽章句不完，亦前载之。余故总命题曰兰盆疏钞余义焉。时熙宁元年岁次戊申六月望日启讲，七月十有二日彻廗，因而再刊，又为之序云。
注并序
叙述钞家之得失，及摭华之兴起也。若然，则序文一道，亦分两节：先序钞得失，从初文至难能是也；后序钞兴起，从斯疏下至序终。
钱塘
即古之余杭郡，至唐改为杭州。钱塘记云：昔郡功曹华德信立此塘，以防海水。始开，募有能致土石一斛与一千，旬日之间，来者云集。塘未成，谲不复取，皆弃土而去，塘以遂成焉。
知圆
字无外，号中庸子，俗姓徐氏，钱塘人。受业于本州净住院学台，教于奉先源清法师。撰疏十本，以通十经。着闲居编六十卷。其讲道训人，备如集贤。吴遵路撰行状碑云：
晋水
即泉郡水名。以泉江之水接于温江，有似篆书晋字之形，故县名晋江，水名晋水。具如闽王传云。
净源
字伯长，号潜叟，族扬氏，泉南人。辟帝心观门三车，立贤首华梵七祖。制义学文薮，笺经注论，具如出家禀学传。唯此略传，日新出之。
删科重刊
有二意：一、删削科文，重刊印板；二、刊正钞文，归敬三宝等文。
记钞
记即钞也。如演义钞解华严疏，笔削记释起信疏，亦犹孔颖达之有正义，以解五经之注文，非谓记广钞略耳。
既渎且壅。
既已渎乱，且兼壅滞。
曹
辈也。
无所错手足。
错，置也。论语云：刑罚不中，则无所错手足。今谓钞文有烦略之失，则学者虽手披玩习，而行之不远，故云无所错手足矣。
为难能也。
论语：子游谓吾友张也，为难能也。包氏注曰：言子张容仪难及也。
传奥法师
姓韩氏，并州祈县人。先业儒，夙尝预乡荐，遇定惠禅师上足潜辉阇梨，剃发受道。然其内外典籍，皆有章句，备如本传云。
法师
博通教法，轨物为师，出婆婆论。
庸
常也。
驯
巡，音顺也。
不拨荒芜。
拨度也不度，荒唐蓁芜耳。
辄事笔削。
辄，专也。是者笔而存之，非者削而去之。
播迁其文。
播迁，删去也。文烦则删之，对上削字。
弥缝其阙。
弥缝补缉也。阙略则补之，对上笔字。
传诸童蒙。
诸之童幼蒙昧也。周易云：童蒙求我。
颇
甚也！
采摭英华
刘勰云：捃摭英华。班固云：英华外发。
庶。
近也。
中庸之义
言不烦不略也。
才识不敏
才藻识智，不敏疾也。虽言才识，学在其中。
短于自见
短浅之能，仍出自见。
冀。
望也。
后之病今。
后人病摭华之是非
亦犹今之视昔。
亦如无外视奥师之得失。上之二句，语势出史记。彼文云：今之病秦，亦犹秦之视昔。
皇宋
皇，大也。宋，古商丘也。周武王胜纣，封商之后，以微子受封于此，以为宋国。太祖皇帝受周之封，由此飞龙，故以受封兴王之地为有天下之号，亦犹唐高祖受隋之命，封唐国升帝，因号大唐国也。
三叶
太祖、太宗、真宗，如玉叶联芳也。
圣驾
真宗法驾
祀汾阴
汉武祀后土，始立祀汾阴。在水之南曰阴。
之明年。
当辛亥年
岁次
岁星也，每年行一次。
六释
唐三藏云：持业依主与有财，相违邻近并带数，此六名为离合释，取合应知离不成。此法相之学，慎勿臆说。
依主受称
经胜疏劣，如臣依君，故云依主。称，去声。
文心雕龙
刘勰撰。十卷。言为文用心也。大学谓之雕龙，小学谓之雕虫。
疏者，布也。
彼明臣下上天子书曰疏。
撮题近意
额中曰题。撮取经文中远之旨，以疏近意通之。扬雄曰：圣人之言远如天，贤者之言近如地。
汉灵帝
后汉第十一主讳宏
应劭注汉
汉书班固所撰，应劭等集解，颜师古又注之也。
故庐子国
故，旧也。子，爵号。
其事例然。
以南充郡例庐江郡，以充国例庐国。古之国即今之州，古之附庸即今之县也。
名讳
讳，避也。生有名，死避之。
建中
德宗年号
会昌
武宗年号
僧腊
儒礼取一岁之终为腊，释教但一夏之终为腊。
追谥
隔朝曰追谥。易，名也；谥，示也。亦生平善恶之行。
平居
平昔所居。
终南圭峰
如助修记辨之。
作者曰圣等。
文出乐记，摭华依刘勰引文耳。
若圣下。
文出论语。
窃比于我老彭。
包曰：老彭，殷贤大夫，好述古事。我若老彭，但述之耳。
录疏注经
昔吾禀以清凉本疏笺于华严，今又录圭峰疏笺注于此经者，盖遵一家注辞，皆附于经论观法之下。夫然，则不独使其学者临文到旨，抑亦安置教藏，伦例有绪与？
白虎通：
后汉孝章帝于白虎殿会群儒讲论五经同异所作也。班固字子坚，奉诏纂其事奏，凡十卷。
太初
元气始萌
太始
形气始端
太素
质之始也，广明有五，略辨则三。或谓摭华误者，浅识狂言，何足信哉！
清浊既分
徐整曰：阳清为天，阴浊为地。
精出曜布。
日月为太阳太阴之精，曜谓星曜，即五星二十八宿等。
度物施生
度，待洛切。施，去声。谓品度万物，施与生长。
适今
适，犹近也。
天之经
经：常也。天有常明。
地之义
义，利也。地有常利。
援神契
宋均注：援引神明契合之事。
有情则识神无始。
言赖耶识中已具孝矣。
器世则成坏相摩。
摩，灭也。器界成而复坏，故云相摩。
怀任交易
言地能怀藏任持，万物交更迁易也。
祭义
礼记篇名。记其祭祀荐羞之义。
曾子
姓曾，名参，字子舆。
无朝夕。
犹云无始终也。
所出不同。
始混沌，出援神契。塞天地，出祭义。
共成一义。
竖深之义
孝弟
悌，音。
天子！
爵，称也。王者，父天母之子也。
诸侯
侯，君也，谓列国之君。
卿大夫
卿章也。明善理大，扶进人也。章九卿二十七大夫，出王制。今合辨之，以孝行同故。
士
事也。任事之称。
庶人
庶众，谓天下众人也。
而患不及者，未之有也。
孝经疏云：或有目患不能及于孝者，未之有也。
天龙负图
河图曰：舜以大尉即位，与三公临观于河，黄龙五辨，负图出舜前。
地龟出书
宋书云：天锡禹书，神龟出洛，有数九法，即洪范九畴是也。
天孽消灭
孽，灾也。淮南子云：尧射十日而去九留一。尚书：惟德动于天，故以祸为福。
景云出游
唐书曰：睿宗即位日，景云现。景，瑞也。又德宗时，泽州刺史李德上庆云图。
泽林茂
如察顺卢感，不生连理。
浮珍舒。
如郭巨埋子全母，天赐黄金也。
怪草秀。
刘[君*殳]祖母冬思堇，[君*殳]哭动，感堇满地。尔雅云苦堇，即蔡也。
水出神鱼
王祥。母思鱼祥卧冰上水开感双鲤跃出
幽显
显，明也。礼云：明则有礼乐，幽则有鬼神。
二仪
仪，像也。分天地之形像。
因心之孝。
孝经序云：因心之孝已萌。
资敬之道
孝经云：资于事父以事君而敬同。
儒
文选云：博通经史谓之儒。
五常
仁、义、礼、智、信，为万世常行之道。
本与
平呼，语绝之辞。
形质由父母而生
祭义云：身也者，父母遗体也。
三学
此约大乘戒、定、慧三。
祭统
亦礼记篇名。统犹本也，以其记祭祀斋戒之本。
释名
汉博土刘熙撰。
周书谥法
周公作，训成王也。善行则善谥，如云翼善传圣曰尧；恶行则恶谥，亦如残义损善曰纣。
尔雅
尔，近；雅，正也。近正之言，故曰尔雅。
昊天
夏，天也。郭氏云：阳气皓肝曰昊，春曰苍天，秋曰旻天，冬曰上天。
郑氏笺
毛诗正义云：东汉郑玄取毛氏诂训所不尽及同异者，续之为注解，谓之笺。笺，荐成毛意。
罪衅
或云过显曰罪，隐曰衅也。
童稚
牛无角曰童，禾晚生曰稚，人幼小以之。
丧亡
息浪切也。
上延考妣。
延，犹及也。父亡，答书云：上延先考。母亡，延先妣。
凄怆
谓凄然感怆。霜露降，万物凋，言父母同万物之殒，感时念亲。
濡
沾，润也。小雨曰濡。
怵惕
惊，惧貌。雨露濡生万物，孝子欲父母同万物乘春而生，故云如将见之。
节序
八节如下，序谓四时。
家语
十卷当时门弟子所集，王肃注之。
孔子
子慈也，以慈爱洽人。姓孔，名丘，字仲尼。哀公二十一年生，襄公十一年卒，寿七十三。
适齐
适，往也。
中路
去声，中。
谓仆
御车者，即颜[利-禾+免]。
拥镰带索
拥，持也。镰刈禾，刀带索刈之。
哭而不衰。
亦作缞。以六寸之布，广四寸，帖于心前。衰之言悲，权也。
吾丘吾子
上吾自称，犹云我也。姓虞，名丘，字吾子。
后还
旋音
齐君
即齐景公有马千驷，是谓骄奢耳。
小子识之。
识，音志。令小子记其言也。
十有三
十中有三，辞归养亲。
檀弓
姓檀名弓，由善于礼，故以名篇。
东西南北之人
郑笺注云：言君无常，以君子有四方志耳。
不登垄
言慎敬也。
茔域
墓地也，即墓之限域。
负士为坟
如孝子颜乌，东阳人。父亡，负土为坟，感郡乌，邮土助之，乌口中血出，遂名其县为义乌耳。
植柏成列。
通俗云：罔象好食亡者肝脑，墓傍植柏树，墓前立石虎，以驱罔象也。
孝德传
梁元帝撰。凡三十卷。
庐于坟次。
庐，栖寄也，坟之次舍。
三十年为世。
古者三十娶妻，而子孙可继家业。
礿
薄也。春物薄少。
禘
第，音谛也。谛审其物，可祭先祖。
尝
新也。尝，新谷也。
烝
众也。冬物众多。
包冬夏
例烝、尝，包礿、禘也。
损益
损则祭杀牲命，益乃设供拔苦。
七贤
一、五停心，二、别相念，三、总相念，四、暖，五、顶，六、忍，七、世第一。
七圣
一、随信行，二、随法行，三、信解，四、见得，五、身证阿那含，六、时解脱罗汉，七、不时解脱罗汉。
三贤
十住初贤，十行中贤，十向上贤。
十圣
初、欢喜地。二、离垢。三、发光。四、??慧。五、难胜。六、现前。七、远行。八、不动。九、善慧。十、法云。
鲁哀公
名蒋，定公之子。
测物之性情
知子路之好勇，测颜回之不愚。
纪
大网之绳曰纲，小网之绳曰纪。
望。
表望
帝王
五帝三王
以之安危。
有贤者，天下安；无其人，宗庙危。
测众生之根性
接上根以六度，测中下以谛缘。
佛土
通而言之，则大圣所化之境也。
三世诸佛
对上五帝三王
以之扬化。
有师范则三藏教法与，无其人则五分法身丧。
微功致巨益。
一日之微功，致生天之巨益。
少善破大恶
盆供之少善，破剧苦之大恶。
但三尘。
色香触
名实区别
实，体也。四名四体，如土田分隔，区以别矣。
三尊
三宝皆尊皆重
唐
尧帝姓伊祁，名放勋，始封于唐地。
虞
舜帝姓姚，名重华，始封于虞地。
夏
禹王姓姒，名文命，始封于夏，今银夏州是也。
商
姓子名履，始封于商丘，或云殷汤，皆国号也。
周
姓姬，名昌，始封于岐周之地。
李巡
注尔雅
示不相袭。
袭，承也。言二帝三王各立其名，不相承顺也。
孙炎
有尔雅义疏十卷
更始
更，平声，改也。
兼讲
论语序云：兼讲齐说。
广雅
张揖撰。凡四卷。
大诘
陈大道，告天下。
思齐
语云：见贤思齐。
碑铭
铭，名也。述其功业，使可称名而期于不朽，故刻诸碑石也。
文宗
唐第十五帝名印，穆宗之子。
庆成节
降诞之辰，犹今之乾元节。
知命
五十、知天命
耳顺
六十而耳顺。
耆艾，耋老也。
上三字皆训老也。耋，迭音，?也，老人身黑如铁。
古疏虽多。
纪国寺慧净三藏亦有疏文，今也则亡。
舛的！
舛，讹也。如下疏云三藏错会，故有异释是也。的，当也。疏又引三藏云物华四事，盆美八珍也。
叶机符理
下叶机宜，上符义理。
玄风
玄籍教风
敬服尤深。
肃敬，服从尤甚也。
含文嘉
礼记，纬书名也。
三仞
七尺曰仞。
半之。
一仞半
遭母忧
遭，犹丁也。
刻像图形
刻檀雕像，图??形容。
贝多
西竺以贝多叶傍行而写。
黄卷
朱士衡烧经，尽成黄卷赤轴。
教理行果
下钞具释。
八辈
四果四向
五位
资粮。加行。见道。修道。无学
五教
一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教。
唯归佛宝者。
此一句刊牒摭华，彼以法是佛言，僧是佛子，故但归佛宝耳。
同遵古训。
孝衡钞并旧钞诸文，皆例归三宝。
稽首。
贯于下，谓法、僧二宝。
冥加
蒙于上，亦佛法二宝。
注云：
即孔安国作传以注之。
问讯
言也。郭璞云：相问讯。
长跪
律钞以尼弱故长跪，僧强故互跪。
属
祝音
举竖而包横。
举三界之竖，包大千之横。
悲智兼运
悲故不住涅槃，智故不住生死，
三、无数劫
梵云阿僧祇劫腊波，此云无数时分。
十种通号
一、如来，二、应供，三、正遍知，四、明行足，五、善逝，六、世间解，七、无上士、调御丈夫，八、天人师，九、佛，十、世尊。
五分律：
即弥沙塞部五段之文。
立五分法身。
转五阴成五分法身，转色阴成戒身受，成定想，成慧行，成解脱识，成解脱知见。
睒。
闪音
射杀等
以睒子着鹿皮衣，入山取水，麋鹿相随，值王出猎，引弓射鹿，误中睒子，故云射杀。乃至父母祷愿，帝释与药，睒活如，具如经云。射音石。
杂宝藏经
下卷引之。
兜率
此云知足。
阎浮
具云阎浮提，此翻胜金洲。
三十四、心
八忍八智九无间九解脱
万舞
武王以万兵伐纣，周公亦以万人为舞而祭武王。
孝子不匮，永锡尔类。
匮，竭也。笺云：孝子之心，非有竭极之时，长以与汝之族类。
自浅阶深。
自酬恩反妄之浅，阶密意归真之深。
诱掖
诱，引。掖，持也。毛苌云：故作诸以诱掖其君。
生前色养
养亲色难
没后荐追
荐拔追思
今试论之。
试，用也。未敢正说，且试傍论。
居则致其敬，
平居必尽其敬。
养则致其乐，
就养能致其欢
病则致其忧。
色不满容，行不正履。
丧则致其哀，
擗踊哭泣，尽其哀情。
祭则致其严。
斋戒沐浴，明发不昧。
居上不骄，
当庄敬以临下
为下不乱，
当恭谨以奉上
仕丑不争。
丑，众也。争，竞也。当知顺以从众。
则亡。
危亡
则刑
刑罚及身
则兵
丘刃相加
三者不除。
骄乱争
三牲
牛羊豕
佐成
佐，助也。疏者，经之助也。
明之曰述。
反用述者曰明。
无烦异解。
无外以前云释迦尊是归本师，今云众圣乃十方佛，故云异解。
分段苦。
分限之年，形段之身。
变易苦
变粗身为细质，对上形段之身；易短劫为长龄，对上分限之年。
汉制：
叔孙通定之。
皇帝
因秦始皇称之。
嫡
正也。
世子
可以继世。
金轮王
俱舍云：金银铜铁轮，一二三四洲。
娇昙弥
此云众主，亦名摩诃波阇波提，此翻大爱道。不云摩耶者，以佛生七日，摩耶命终故。
迦毗罗
此云妙德。
公明仪
姓公，名明仪，曾子门人。
夫子
有德行之称也。即公明仪召师为夫子也。
稍
小也。
心感则孝，心衰则止。
心若思感，则孝存焉；心若衰灭，则孝止息。
淮南子：
即淮南王刘安汉之宗裔，好著书，因叛戮于市。
叔重
许慎字也。
十大弟子
次文略翻华梵，缘起如例。
迦叶头陀
迦叶翻饮光，头陀云斗薮。
阿难
此云欢喜。
富楼那弥多罗尼
此云满慈子。
迦旃延！
此云扇。
阿陀律！
此云无灭。
鹙子！
其母眼如鹙鹭。
优波离
此云近执。
罗睺罗
此云障日。
善现，
梵云：须菩提！
目连
如下所明。
来蒙
未来童蒙
左传
左丘明作传解春秋
颖考叔
如下卷钞。
钞斥：
此并斥指。
不能观机
如教浣衣之子作数息观，鍜金之子作不净观。
既昧经部。
昧人天教
又枉圣人。
言小圣无悲心。
不可不慎。
慎言则少过也。
分地
王制曰：天子之田方千里，公侯百里，伯七十里，子男五十里。
九州
一冀州，二兖，三青，四徐，五扬，六荆，七豫，八梁，九雍。
都。
犹?也。国君聚人而?会也。
邑
防，邑也，邑人之聚会。
王畿
祁，音方。千里以象曰：
亲疏多少
近者为亲，远者为疏。七庙曰多，五、三等渐少。
封土
封，聚也。
除地。
除，扫也。
示将去然。
先在墠者，迁入石函为鬼，故云去也。然，语助耳。
应迁
应，平声，当也。
享尝乃止。
享献秋祭曰尝。秋物备矣，故特举之。
昭行
昭，明也。父有文明之德，以治天下。晋景公讳昭，改呼为韶。
寄藏武祧
自后稷已下，文王当穆，武王当昭，故昭行寄武，穆行寄文。
穆行
穆，敬也。子肃敬于父。
寄藏文祧
寄藏。谓四时不祭也。
禘祫
禘，大也，祫也。三年一禘，五年一祫。禘以夏祭，祫以冬祭。
去祖为坛
次文云：显考、祖考无庙，故为二坛以祭之。
适士
的音王之上士。
官师
一、官之长
庶人无庙
祭之于寝。
上士
今之正卿。
中士
今之朝官。
下士
今之少官。
府史之属
主天子库藏曰府，主天子图籍曰史。属，徒也。
尚书云：七世之庙，可以观德。今直书名图，庶易详览焉。
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有志于摭华钞者，未始不广引夏、殷、周，以至于有唐，立庙之多少，历代之差当，是皆亡本逐末，叛释泥儒耳。试为陈之：夫钞者，疏之助也。迹疏以通经，由经以明孝，此其大概也。今诸家殊不究疏之之要辞，经之之孝道，但渔猎钞文，穿凿群籍，立庙有多少，历代有差当，岂非亡本逐末，叛释泥儒乎？然摭华引礼记祭法，其中注文，皆郑氏之微言，向出名图，兼示昭行寄藏武，穆行寄藏文耳。然而子庙既向于父，则祖与孙同列矣。而言迁庙者，盖四亲之名虽迁，而昭穆之行不移，此通制也。若谓互而迁之，无乃乖于昭穆，失于寄藏者乎？且立庙之宏规，实儒家之大务，而空门末学，率易辨之，亦犹握管窥天，持螺酌海，又安能知其高阔深广哉？
喾
哭音
钊
招音
扈
户音
五教
义。慈。友。恭。孝
孝弟
去呼善事父母曰孝，善事兄姊曰弟。
踵
足后
肖。
似也，不似其先。
得中
得其中庸。
子思
名伋给音
伯鱼
孔鲤，字也。
跂
企，音望也。
杖而后起。
父亡竹杖，母亡桐杖。
阳货
即阳虎也。
疏：虽论礼坏乐崩。
宰我虽说，礼坏乐崩。
终诃衣锦食稻。
仲尼终责，衣锦食稻。
衣
意音
食
嗣音
宰我
姓宰，名予，字子我。
礼必坏。
礼坏无以捡人迹也。
乐必崩。
乐崩，无以和人心也。
钻燧改火
春取杨柳之火，夏取枣杏，秋取柞楢，冬取槐檀。柞，侧嫁切。楢，子由切。
食旨
旨，美也。
蔓延
上万，音延，去声，若萝蔓延而不绝也。
布濩
下护音长，多貌，出文选注文。
通丧
孔曰：自天子达于庶人。
始从鹿苑。
亦名施鹿林，文出智度论。
终至鹤林。
佛临涅槃，四双八树，皆悉变白，如白鹤然。
肇启五乘。
释上：鹿苑，诱五乘之之权也。
卒圆三点
释上鹤林归三点之实也。三点喻三德，法身断德，般若智德，解脱恩德。亦如梵书伊字，二点在上，一点在下。首罗三日，则一在上，二在下。
梵音广略
广则四字，略唯三字。
左右
犹云楚、夏也。
晋译华严
即觉贤三藏，译成六十卷。
二障粗细
烦恼障粗，所知障细。
非三五等时。
此辨逐机顿教，非三五渐收。
三时
武丘岌法师谓初见有得道，次见空得道，后双照空有。
五时
道场惠观师谓：一有相教，二无相教，三抑扬教，四同归教，五常住教。
不徇
随也。
经诠理智
此标次文说华严也。清凉疏云：理开体用，号大方广；知分因果，名佛华严。
律诠德行
此标次文说梵网也。贤首疏以摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒，皆用三众净戒，释十重四十八轻。
悟，通解。悟，证悟。
地前能取未亡，解悟也。登地理智一如，证悟也。此释经诠理智。
行通悟后悟前
始修随相行，悟前也；终证离相行，悟后也。此约三聚戒释，律诠德行。
摩竭提。
云无毒害。
阿兰若法
云最静法
七处
人间三处菩提场，普光明殿逝多林；天上四所忉利夜，摩兜率他化自在；
九会
以普光明，重说两会，添七成九。
五周
周，遍也，即五周因果：一、所信因果，二、差别因果，三、平等因果，四、成行因果，五、证入因果。
六位
十信、三贤、十地、等觉，即六位圆因也。
但略标名。
释疏不引华严。
余生
余诸众生，
称性之戒
彼经云：非色非心，非有非无，非因果法，诸佛之本源耳。
顿制
十重四十八经
十支
小乘但七，身三，口四，今约大乘加意三。
初义。
即孝为至极之道等。
跨。
犹云过也。
乐正子春
正，掌也，即掌乐之官名。子春，姓未详。
子春曰：善。句跬。
丘弭切。三尺曰跬，六尺曰步。
衾
被也。
战战至薄冰。
战战，恐惧。兢兢，戒慎矣。小子者，弟子也。忧，陷。
而今而后，吾知免夫。
句
小子！
郑曰：乃今日后，我自知免于患难矣。小子者，弟子也。呼之，欲使听诫其言。
矜
惊音
断
短音
文选
梁昭明太子撰。
瓯骆
瓯，地名。骆，姓也。
泰誓
尚书篇名。泰，大也，大会以誓众。
上帝
上天大帝。
下是。
释降时二字也。
正色
青黄赤白黑等
间色
红绿紫碧
域中
儒教中也。四十二章经序云：域内治平耳，谓之外教也。
为省招害之徒
言作过招祸之者也。
太伯
周太王之长子。
断发文身
以让位之德，亦不可用也。
叹为至德。
论语云：泰伯其谓至德也已矣。
夷齐饿死
白夷、叔齐，孤竹君之二子，饿死于首阳山之下。首，去声。
称曰贤人
子贡曰：伯夷、叔齐何人也？仲尼曰：古之贤人也。
排斥
排摈，斥逐。
几谏
上平声，微也。
波罗门
此云净志。
七、多罗树
似此方棕榈，高长六七尺。
娑罗
此云坚固。
王充
僧述无鬼论为圭峰取破
人死精亡而形存。
且证留形二字，其实识神不亡，而身形不存，如下破之文。
有子
姓，名若，字有子。
中都
仲尼曾为中都宰，自宰为司空，由司空为司??。
衣衾而举之。
大小，敛时之也。衾，单被也。用之举尸入棺，并覆尸上。
卜其宅兆。
龟曰卜选，以定吉凶。苟不预卜，地下或值伏石涌泉，则不安其亲也。
措
置也。
韩康伯
名伯，字康伯，师王弼，注易系辞。
西域记
唐三藏撰。十卷。
四分
业疏序云：据说之章段也。
一一堕。
捶胸并泣皆犯，故云一一。梵网波逸提，义翻为堕，堕在烧暑覆障地狱。
吉罗
具云突吉罗，善见翻云恶作。
散齐七日以定之。
定其志意，此犹居本处也。
致斋三日以斋之。
出本处，往庙侧，今宿斋厅是也。
致斋于内下
此则致斋于庙内，散斋于庙外也。
见其所为斋者。
郑玄云：思之孰也。为，去声。
设供如今经。
言忌辰设供，如兰盆荐亲。
疏，资其业报。
助其善业乐报。
禘礿阳义
礿祭之月，当三阳生寅位，以一阳生于子位，是十一月至正月，即三阳也。禘祭之月，当六阳生于巳位，即四月也。
尝烝阴义
尝祭之月，当三阴生申位，以一阴生于午位，是五月至七月，即三阴也。烝祭之月，六阴生于亥位，即十月也。
夏者，尊卑着。
春生万物，至夏大小分矣，可以祭先祖。
卒哭
百日
祥日
小祥期年，大祥三年。
布施二田
三宝敬田，贫病悲田。
姬周
姬姓，周代。
夷狄
东夷北狄
图难于易
佛教报应难弘，礼法祭祀易举。
陟遐自迩。
遐远，佛教也。迩近，礼法也。
先遣二圣
老子摩诃迦叶，仲尼光净童子。
支那
亦名震旦，此云思惟，以情虑多端故。
列子
姓列，名御寇，宋国人。著书八篇。庄子师之。
商太宰嚭
商姓，太宰官也，名嚭。
博识强记
明五常，述六经，生民已来，未有如夫子者也。强，巨良切。
三王
夏。殷。周
善用智勇。
洪水滔天，夏禹治之，善用智也。殷伐夏桀，周伐殷纣，皆其勇也。
五帝
少昊。颛顼。高辛。唐尧。虞舜
善用仁信，
五帝心虽无为，而迹陟有为，以德教化于民，善用仁信也。
三皇
伏羲。神农。黄帝
善用时
三皇... -->>
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