卷之二 (1/2)

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    子华子卷之二

    晋人程本着

    孔子赠

    子华子反自邦，遭孔子於途，倾盖而顾，相语终日，甚相亲也。孔子命子路曰：取东帛以赠先生。子路屑然而对曰：由闻之，士不中问见，女嫁无媒，君子不以交礼也。有间，又顾谓子路；子路又对如初。孔子曰：固哉，由也。《 诗》不云乎：有美一人，清风婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。今程子，天下之贤士也，於斯不赠，则终身弗能见也。小子行之。

    子华子曰：惟道无定形，虚凝为一气，散布为万物。宇宙也者，所以载道而传焉者也。万物一也，夫孰知其所以起？夫孰知其所以终？凝者主结，勇#1者管散，一开一敛，万形相禅。太古之时，澹泊恬愉，鹿聚而麕居，其知徐徐，其乐于于，夫是之谓宇。有无以相反也，高下以相倾也，盛盈蚠息以相薄也，庬洪芦符以相形也，由是以生，由是以死，由是以亏，由是以成，夫是之谓宙。宇者，情相接也；宙者，理相通也。是故惟道无定形，虚凝为一气，散布为万物。宇宙也者，所以载道而传焉者也。

    子华子曰：夫言之所以感为响，响欲绝而感已移；意之所以将为思，思未革而事前辍。何则？精神之所弗包焉故也。七十九代之君，法制不一，号令不齐，而俱王於天下。明旌善类而诛锄丑厉者，法之正也。其所以能行焉，精诚也。精诚不白，则无以王矣。其在後世，以急刻而责恕，以议伪而课忠，言非其愿，意非其真，而保人之弗叛，悲夫。是正#2坐於夕室也，是白之悬而黑之募也，是纵櫂於陆而发轫於川也，其亦不可以幸而几矣。是以欲治之君，将以有为於是者，必先正其本术，定其精而不摇，保其诚而弗亏，夫然後出言以副情，端意以明指。世虽乱也，俗虽污也，而曰感不效於影响者，吾斯之未能信。

    子华子居於苓塞。赵简子将用之，使使者将币#3於闾曰：寡大夫乏使，使下臣敬修不腆，以勤先生之将命者。子华子反币#4再拜以肃使者而进之於庭，又拜而授辞曰：主君之民某，如获罪戾，其敢逃刑。以其弗啬之故而适抱薪纆之忧，疾且有间，则我请造於朝，其敢重辱我主君之命。使者曰：寡大夫且有绪言，使下臣敬致诸执事，惟是晋国之宠灵，愿与先生共之。先生不违勤而贶以行，请禄从者以爵执圭。子华子没阶而进，再拜而言曰：主君之民某，未有职业於朝也，且有恶疾，不堪君之命，弗敢以与闻。再拜而送使者於门；反其室，聚帑将行。其弟子族立而疑，北#5宫子曰：意闻之，身修於私，名升於公，古今之通谊也。主君，国之宗卿也，政所自出；以礼交而弗答，无乃不可乎？子华子曰：意，吾以尔为可以忘言也，而犹有萌焉。夫萌於中必瞢於外，其意之谓矣。且彼召我者，夫岂徒然哉？必有以处我者矣。为人之所处者，不得安其所自处矣，是故古之人慎於其所以处也。昔者吾反#6自郯，闻语於孔子，属属焉不忘於心。孔子之所志，其过人者远矣。日者主君之召也，孔子辙环於河浒而弗肯以济，援琴而写志，命之曰《临河之操》。其辞曰：河之水洋洋兮，丘之不济此，命也。夫孔子之所以弗至，是乃我之所以行也。意，吾以尔为可忘言也，而犹有萌焉。夫以小人之所... -->>

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