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钦定四库全书
岩下放言卷上
宋 叶梦得 撰
易自孔子大传後未有敢言者虽孟子亦不言也不知易之大趣皆在老庄列御寇三家殆无一言不相合但世见无所显言遂?以为虚诞不可结之辞语矣六经未尝言妙惟易一见而老氏首明之此何道哉庄周逍遥游第一说鲲鹏处一部易正在其中然未尝有易证者乃所以为深知易也至列御寇殆知于太始之上设大易于论一之变是因易意然不若二氏之冥悟也列子之书失于太肆自杨朱力命之後几不可读亦何必至是释氏以作止任为灭四病列子盖近于下之等非不能知盖不恤也言易不言易之辩于此可见
古语多不同或各从其方言亦有造字之初未备假借用之後有正字始别出如若字训顺未有顺字但言若後有顺字故言顺不言若初无二义而後人必妄分别尔雅训释最为近古世言周公作妄矣其言多是类诗中语而耶毛氏说为正余意但汉人所作尔
扬雄能识字亲作训纂方言训纂不复见而方言尚存亦不为无意矣然太玄书用奇字多前此所无其有据聊抑雄自为之也有据当有所见自为之则正字之外别为一字乃与其以太玄凖易同一法门雄言司马子长好奇不知己乃好奇之甚者而弗知也
尧舜禹汤四字初皆不可训释若谓古语後世不能通则庖犠为渔佃之始神农为耕稼之始少昊以木德黄帝以土德之数其义皆坦然昜明尧舜禹汤非氏即谥岂容无说今人但牵合强析之非有传也以此推之古字何可自释自文武成康之後即渐显然然两汉已前人所命名亦多不可考又如鲁隐公名息姑宣公名倭之类竟不知为何语古礼子生三月而名最为重事既冠而以字名必旁取其义岂容率尔若季路字子由宰予字子我冉耕字伯牛与後世何异言偃字子游亦古者谓偃为游偃同音通用而冉雍字仲弓端木赐字子贡则又难尽推是以学者不可不慎也
古书多奇险或谓当时文体云尔列子字古而辞平老子字辞平偶俪闇皆畧同秦汉工於文者而视古则稍异乃知奇险未必皆其体亦各自其为之者至孟子庄周雄辩闳衍如决江河如蒸云雾殆不可以文论盖自其为道出之商书伊训说命等作非不平而盘庚特异周诗雅讼非不平而?鴞云汉二篇殆不容读岂非系其人乎使西汉之文不传後世但见太玄谓西汉皆然亦未尝不可矣文章自东汉後顿衰至齐梁而扫地岂惟其文之衰观一时人物立身谋国未有一时然出群者也何以独能施之于文至唐终始三百年仅能成一韩退之使退之如王杨卢骆之徒亦不能为矣
楚辞言些【息个切又音细】沈存中谓梵语萨缚诃三合之音此非是不知梵语何缘得通荆楚之间此正方言各系其山川风气所然安可以义考哉大抵古文多有古卒语之辞如螽斯羽诜诜兮宜尔子孙绳绳兮以兮为终老子文亦多然母也天只不谅人只以只为终狂童之狂也且椒聊且远条且以且为终棠棣之华鄂不远而俟我于着乎而充耳以素乎而以而为终既曰归止曷又怀止以止为终无不皆然风俗所习齐不可移之宋郑不可移之许後世文体既变不复论其终楚词者类仍用些语已误更欲穷其义失之远矣
苏子瞻好譃一日与客集有论林和靖诗偶俪精切如用古人不独取以相对虽有姓名之字亦欲相对如伶伦近日无侯白奴仆当年有卫青之类子瞻曰吾近得一对但未有用处或问之曰韩玉汝正可对李金吾问者皆大笑唐人记有问东方虬何以名虬者曰且要数百年後对西门豹正类耳今日有客来云显官张九成轻薄子或以对柳三变亦的对也
先事而戒谓之豫後事而戒谓之犹犹豫本二兽名古语因物取义往往便以其物名之後世沿袭但知其义不知其物遂妄为穿凿未有不悮者说文豫本大象之名物大即处于小而见者早故有豫义而豫之义不在豫文也尔雅有似鹿而善登木避人已去犹疑而再登则有豫义左氏谓有为可以已之辞是矣而犹之义不在犹文也余以是知老氏所谓豫兮若冬涉川冬而涉川又所易见而可前戒者也犹兮若畏四邻四邻我已亲狎可以无畏而犹畏则後事而戒者也惟其知戒则不轻动故二文又为疑事
人遇物应事不可无素养素养者熟则猝然自外至者不能为之变晋书记苏峻渡江司马流之守江州忽闻其至当时不知口处人事真有尔者流何足语此彼但真畏怯耳然廋亮本以召峻自任乃以流当冲其不亡何待刘先生是何等气宇人与鲁肃议借荆州忽闻震雷遂失匕于地论者谓出其不意余谓不然先主故耐惊怕意当议时必有斯孙权者有歉于中者人无素养尚不足以当变况所怀者先有以夺之乎
老氏论气欲专气致柔如婴儿孟子论气以至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间二者正相反老氏孟子俱可与皆至于圣人之室也从老氏则废孟子从孟子则废老氏以吾观之二说正不相妨人气散之则与物敌而刚专之则反于已而柔刚不可胜胜刚者必以柔则专气者乃所以为直也直气而无害于外则所谓持其志无暴其气者当能如曾子之守约约之积而发于微则直养者乃所以为柔也故知道之至刚者本自无二惟其运动如何初不矜其同如杨雄以气适善恶之马盖胸中愦愦本自不了欲言善则有恶欲言恶则有善故不得已而两存之以罔後人幸或其中不知以善恶论气此为何理是陋三家村中老书生殆雄之谓耶
沈存中论曰食正阳之月分正与阳为两月盖取尔雅十月为阳以正为四月纯阳以阳为十月纯隂不知独分此两月为何义以为天灾耶则他月不为灾乎以为当行礼耶则他月不行礼乎考于春秋日食三十六皆用周正四月者六月也十月者十二月也书六月者二皆记鼔用牲于社十二月者皆无闲焉则岂以十月同四月哉正阳之言鲁季孙之辞古无是说也其意盖以为惟此当行礼他月则否余谓春秋传周正夏书言乃季秋月朔辰弗集于房鼓奏鼓啬夫驰庶人走岂以四月乎凡书日食皆记天灾而两六月独记鼓用牲于社者正以鲁人用礼之非宜天灾有币无牲不当用牲尔当时固自有变之者正者正也若以四月纯阳为正月则岁而有两正可乎正阳不特不可分虽四月亦不作名君子所重惟畏天威谨邦礼而已诗十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑但讥纯隂盛而阳干以为国丑若以对四月则纯阳日虽食而阳尚强不足以为丑必无是也
孟子论布?粟帛力役之征即周官载师所谓宅不毛者有里布田不耕者出糓粟无职事者出夫家之征者也此周公之法而使民至此者乎周公之为此盖为井田设也夫既以八家为田矣未有无田而坐食者弃而不为于是乎苦之此非资其征以为利廹之便反本也当孟子时井田废矣阡陌皆入于兼并民之无田者盖不可胜数此岂其罪而周公之法独存... -->>
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