卷之十五 兵略训 (1/2)

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    兵，防也，防乱之萌，皆在略谋，解喻至论用师之意也。

    古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，略，获得也。将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者趹，喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均，求不赡，则争。争则强胁弱而勇侵怯，人无筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，烁铁而为刃，贪昧饕餮之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所有。圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。中绝，谓若殷王中相绝灭。兵之所由来者远矣。黄帝尝与炎帝战矣，炎帝，神农之末世也。与黄帝战於阪泉，黄帝灭之。颛顼尝与共工争矣。共工与颛顼争为帝，触不周山。故黄帝战於涿鹿之野，黄帝与蚩尤战於涿鹿，涿鹿在上谷。尧战於丹水之浦，尧以楚伯受命，灭不义於丹水。丹水在南阳。舜伐有苗，有苗，三苗。启攻有扈。禹之子启伐有扈於甘。甘在右扶风郡。自五帝而弗能偃也，又况衰世乎。

    夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝擒之；共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德，而不听，则临之以威武。临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无罪之民，而养无义之君，害莫大焉。殚天下之财，而赡一人之欲，祸莫深焉。使夏桀、殷纣有害於民而立被其患，不至於为炮烙。晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至於侵夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之（计）〔讨〕#1也，故至於攘天下，攘，乱。害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大论之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民之力，而反为残贱，是为虎傅翼，曷为弗除。夫畜池鱼者必去猵獭，猵獭之类。养禽兽者也必去豺狼，又凡治人乎。

    故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。故闻敌国之君有加虐於民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵至其郊，乃令军师曰，无伐树木，毋扣坟墓，毋塾五谷，爇，烧。毋焚积聚，毋捕民虏，毋收六畜。乃发号施令〔曰〕#2，其国之君傲天侮鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此天之所以诛也，民之所以仇也。兵之来也，以废不义而复有德也。有逆天之道，帅民之贼者，身死族灭。以家听者，禄以家。以里听者，赏以里。以乡听者，封以乡。以县听者，侯以县。克国不及其民，废其君而易其政，尊其秀士而显其贤良，振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功。百姓开门而待之，淅米而储之，淅，渍。恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓、晋文之所以成霸也。故君为无道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮，夫有谁与交兵接刃乎。故义兵之至也，至於不战而止。

    晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑，传堞而守，传，守也。堞，城上女墙。攻者非以禁暴除害也，欲以侵地广壤也。是故至於伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。夫为地战者不能成其王，为身战者不能立其功。举事以为人者众助之，举事以自为者众去之。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。兵失道而弱，得道而强；将失道而拙，得道而工；国得道而存，失道而亡。

    所谓道者，体圆而法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明，变化无常，得一之原，以应无方，是谓神明。夫圆者，天也；方者，地也。天圆而无端，故不可得而观；地方而无垠，故莫能窥其门。天化育而无形象，地出长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏，凡物有朕，唯道无朕。言万物可朕也，而道不可朕也。所以无朕者，以其无常形势也。轮转而无穷，象日月之行，若春秋有代谢，若日月有昼夜终而复始，明而复晦，莫能得其纪。制刑而无刑，故功可成；物物而不物，故胜而不屈。刑，兵之极也，至於无刑，可谓极之矣。是故大兵无创，与鬼神通，五兵不厉，天下莫之败当。建鼓不出库，诸侯莫不慑□沮胆其处。故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法四时也。修政於境内而远方慕其德；制胜於未战而诸侯服其威，内政治也。

    古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气不戾八风，诎伸不获五度。获，误也。五度，五行也。下至介鳞，上及毛羽，修修叶贯，万物百族，由本至末，莫不有序。是故入小而不偪，偪，迫。处大而不窕，浸乎金石，润乎草木，宇中六合，振毫之末，或曰，宇中，四宇也。六合，六合内。莫不顺比。道之浸洽，滒淖纤微，无所不在，是以胜权多也。夫射，仪度不得，则格的不中。格，射之椹质也。的，射准也。骥，一节不用，而千里不至。夫战而不胜者，非鼓之日也。鼓之日，谓陈兵击鼓闻之日。素行无刑久矣。故得道之兵，车不发轫，轫，车不支。骑不被鞍，鼓不振尘，旗不解卷，卷，束也。甲不离矢，刃不尝血，朝不易位，贾不去肆，农不离野，招义而责之，大国必朝，小城必下。因民之欲，乘民之力而为之，去残除贼也。故同利相死，同情相成，同欲相助。顺道而动，天下为向；因民而虑，天下为斗。猎者逐禽，车驰人趋，各尽其力，无刑罚之威，而相为斥闉要遮者，斥，候也。闉，塞也。同所利也。同舟而济於江，卒遇风波，百族之子，捷梓招杼船，捷，疾取也。若左右手，不以相得，其忧同也。故明王之用兵也，为天下除害，而与万民共享其利，民之为用，犹子之为父，弟之为兄，威之所加，若崩山决塘，敌孰敢当。

    故善用兵者，用其自为用也；不能用兵者，用其为己用也。用其自为用，则天下莫不可用也；用其为己用，所得者鲜矣。兵有三诋，为，大。诋，要事也。治国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，君臣同力，诸侯服其威，而四方怀其德，修政庙堂之上，而折冲千里之外，拱揖指撝而天下响应，此用兵之上也。地广民众，主贤将忠，国富兵强，约束信，号令明，两军相当，鼓錞相望，錞，錞于，太钟也。未至兵交接刃而敌人奔亡，此用兵之次也。知土地之宜，习险隘之利，明奇政之变，察行陈解赎之数，维抱绾而鼓之，绾，贯。抱系於臂，以击鼓也。白刃合，流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之下也。

    今夫天下皆知事治其末，而莫知务修其本，释其根而树其枝也。夫兵之所以佐胜者众，而所以必胜者寡。甲坚兵利，车固马良，畜积给足，士卒殷轸，殷，众。轸，乘轮多盛貌。此军之大资也，而胜亡焉。明於星辰日月之运，刑德奇赅之数，奇赅，阴阳奇秘之要，非常之术。背乡左右之便，此战之助也，而全亡焉。良将之所以必胜者，恒有不原之智，不道之道，难以众同也。夫论除谨，论除，为贤除吏。谨，慎也。动静时，吏卒辨，兵甲治，正行五，连什伯，明鼓旗，此尉之官。军尉，所以尉镇众也。前后知险易，见敌知难易，发斥不忘遗，发，有所见。斥，斥度，使视也。此侯之官也。军侯，侯望者也。隧路亟，隧，道也。亟，言治军遂道疾。行辎治，行辎，道路辎重。赋丈均，赋治军垒，尺丈均平。处军辑，井灶通，此司空之官也。军司空，补空修缮者。收藏於后，迁舍不离，无氵?舆，无遗辎，此舆之官也。舆，众也。候领舆众在军之后者。凡此五官之於将也，犹身之有股肱手足也，必择其人，（枝）〔技〕#3能其才，使官胜其任，人能其事。告之以政，申之以令，使之若虎豹之有爪牙，飞鸟之有六翮，莫不为用。然皆佐胜之具也，非所以必胜也。

    兵之胜败，本在於政。政胜其民，下附其上，则兵强矣。民胜其政，下畔其上，则兵弱矣。故德义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以知强弱之势，此必胜之本也。地广人众，不足以为强；坚甲利兵，不足以为胜；高城深池，不足以为固；严令繁刑，不足以为威。为存政者，虽小必存；为亡政者，虽大必亡。

    昔者楚人地，南卷沅、湘，卷，屈取也。沅、湘，二水名。北绕颍、泗，颍，泗，二水名也。西包巴、蜀，东裹郯、淮。巴蜀郯淮，地名。颖、汝以为洫，洫，沟。江、汉以为池，垣之以邓林，邓林，沔水上险，绵之以方城。绵，落也。方城，楚北塞也。在南阳叶也。山高寻云，溪肆无景，肆，极也。极溪之深，不见景。地利形便，卒民勇敢，蛟革犀兕，以为甲冑，修锻短鏦，鏦，小矛也。齐为前行，积弩陪后，积弩，连弩。错车卫旁，疾如锥矢，锥，金蔟箭羽之矢也。合如雷电，解如风雨，然而兵殆於垂沙，垂沙，地名。众破於栢举。楚国之强，大地计众，中分天下，然怀王北畏孟尝君，胁於齐也。背社稷之守而委身强秦，怀王入秦，秦留之蓝田也。兵挫地削，身死不还。

    二世皇帝，二世，秦始皇少子胡亥也。势为天子，富有天下，人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县。然纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥寒穷匮也，兴万乘之驾而作阿房之宫，阿房，地名，秦所筑也。发闾左之戍，秦皆发闾左民，未及发而秦亡也。收太半之赋，赀民之三而税二。百姓之随逮肆刑，挽辖首路死者，随逮，应召也。肆刑，极刑。辂，挽辇横木也。一旦不知千万之数，天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。憀，赖。戍卒陈胜兴於大泽，攘臂袒右，陈胜，字涉，汝阴人也。大泽，沛蕲县。袒右，脱右臂衣也。称为大楚，而天下响应。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐棘枣而为矜，棘枣，酸枣也。矜，矛柄。（同）#4周锥凿而为刃。周，内也。捻矜以内钻凿也。剡惭筡，奋儋镢，惭，剡锐也。镢，斫也。以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下。天下为之麋沸蚁动，云彻席卷，方数千里。势位至贱，而器械甚不利，然一人唱而天下应之者，积怨在於民也。

    武王伐纣，东面而迎岁，太岁在寅。至泛而水，汜，地名也。水，有大雨水也。至共头而坠，共头，山名，在河曲共山。坠，陨也。彗星出而授殷人其柄。时有慧星，柄在东方，可以扫西人也。当战之时，十日乱於上，风雨击於中，然而前无蹈难之赏，而后无遁北之刑，白刃不毕拔而天下得矣。

    是故善守者无与御，而善战者无与斗，明於禁舍开塞之道，乘时势，因民欲而取天下。故善为政者积其德，善用兵者畜其怒。德积而民可用，怒畜而威可立也。故文之所以加者浅，则势之所胜者小；德之所施者慱，则威之所制者广。威之所制者广，则我强而敌弱矣。故善用兵者，先弱敌而后战者也，故费不半而功自倍也。汤之地方七十里而王者，修德也。智伯有千里之地而亡者，穷武也。故千乘之国行文德者王，万乘之国好用兵者亡。故全兵先胜而后战，德先胜之，而后乃战，汤、武是也。败兵先战而后求胜。德均则众者胜寡，力敌则智者胜愚，（者）〔势〕#5侔则有数者禽无数。侔，等。

    凡用兵者，必先自庙战。主孰贤，将孰能，民孰附，国孰治，蓄积孰多，士卒孰精，甲兵孰利，器备孰便，故运筹於庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。夫有形埒者，天下讼见之；有篇籍者，世人传学之；世此皆以形相胜者也，善形者弗法也。所贵道者，贵其无形也。无形，则不可制迫，不可度量也，不可巧诈也，不可规虑也。智见者人为之谋，形见者人为之功，众见者人为之伏，器见者人为之备。动作周还，倨句诎伸，可巧诈者，皆非善者也。善者之动也，神出而鬼行，星耀而玄逐；进退诎伸，不见朕整；鸾举麟振，凤飞龙腾，发如秋风，疾如骇龙。龙鱼也，飞之疾者也。当以生击死，以盛乘衰，以疾掩迟，以饱制饥。若以水灭火，若以汤沃雪，何往而不遂？何之而不用达？在中虚神，在外漠志，运於无形，出於不意。与飘飘往，与忽忽来，莫知其所之。与条出，与间入，莫知其所集。卒如雷霆，疾如风雨，若从地出，若从天下，独出独入，莫能应圉。疾如镞矢，何可胜偶？一晦一明，孰知其端绪？未见其发，固已至矣。

    故善用兵者，见敌之虚，乘而勿假也，追而勿舍也，迫而勿去也。击其犹犹，陵其与与，疾雷不及塞耳，用疾雷之声，不暇复塞耳。疾霆不暇掩目。善用兵若声之与响，若镗之与鞈，鞈，鼓鞞声。眯不给抚，呼不给吸。当此之时，仰不见天，俯不见地，手不麾戈，兵不尽拔？击之若雷，薄之若风，炎之若火，陵之若波。敌之静不知其所守，动不知其所为。故鼓鸣旗麾，当者莫不废滞崩阤，天下孰敢厉威抗节而当其前者。故凌人者胜，待人者败，为人杓者死。杓，所击也。兵静则固，专一则威，分决则勇，心疑则北，力分则弱。故能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足。故纣之卒，百万之心；武王之卒，三阡人皆专而一。故千人同心，则得千人力，万人异心，则无一人之用。将卒吏民，动静如身，乃可以应敌合战。故计定而发，分决而动，将无疑谋，卒无二心，动无堕容，口无虚言，事无尝试，应敌必敏，发动必亟。

    故将以民为体，而民以将为心。心诚则支体亲刃，心疑则支体挠北。心不专一，则体不节动；将不诚（必）〔心〕#6，则卒不勇敢，故良将之卒，若虎之牙，若兕之角，若鸟之羽，若蚈之足，研，马蠸也。可以行，可以举，可以噬，可以触，强而不相败，众而不相害，一心以使之也。故民诚从其令，虽少无畏；民不从令，虽众为寡。故下不亲上，其心不用，卒不畏将，其刑不战。

    守有必固，而攻有必胜，不待交兵接刃，而存亡之机固以形矣。兵有三势，有二权，有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积踰而威加敌人，此谓气势。硖路津关，大山名塞，龙蛇蟠，蟠，冤屈也。却笠居，却，偃覆也。笠，登。羊肠道，羊肠一屈一伸。发笋门，发笋，竹笋，所以捕鱼，其门可入而不得出。一人守隘，而千人弗敢过也，此谓地势。因其劳倦怠乱，饥渴冻暍，推其摇摇，挤其揭揭，挤，排也。摇摇，欲卧也。褐褐，欲拔也。此谓因势。善用间谍，（人）［言］#7军之反间也。审错规虑，设蔚施伏，草木盛曰蔚。隐匿其形，出於不意，敌人之兵无所适备，此谓知权。陈卒正，前行选，进退俱，什伍搏，前后不相捻，捻，揉蹈也。左右不相干，受刃者少，伤敌者众，此谓事权。权势必形，吏卒专精，选良用才，官得其人，计定谋决，明於死生，举错得失，莫不振惊。故攻不待冲隆云梯而城拔，云梯，可依云而立，所以瞰敌之城中。战不至交兵接刃而敌破，明於必胜之攻也。故兵不必胜，不苟接刃，攻不必取，不为苟发。故胜定而后战，铃县而后动。故众聚而不虚散，兵出而不徒归。唯无一动，无，且。〔动〕#9则凌天振地，抗泰山，荡四海，鬼神移徙，鸟兽惊骇。如此，则野无校兵，敌家之兵不来相交复也。国无守城矣。

    静以合躁，治... -->>

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