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心本一支离，而去者乃意尔。
看文字须是一看过领得，方是理通。
克己须是从性偏难克去处克将去，克己之私，则心虚见理矣。
问思可去否，曰：思如何去？思曰睿，睿作圣，思岂可去？陈问：遇事出言，毎思而发，是否？曰：虽不中不逺矣。
释氏所以不如吾儒，无义以方外一节。义以方外，便是穷理，释氏却以理为障碍然。不可谓释氏无见处，但见了不肻就理。诸公不须寻见处，但且敬与穷理，敬以直内，义以方外，然后成徳，故曰徳不孤。
昔从明道伊川学者多有语録，唯某不曾録。常存着他这意思，冩在册子上，失了他这意思。因言二刘各録得数册，又云一段事纔録得，转了一字便壊了一段。意思昔録五经语作一册，伯淳见曰：玩物丧志。
伯淳谓正叔曰：异日能尊师道是二哥。若接引后学，随人才而成就之，则不敢让。
懐锢蔽自欺之心，长虚骄自大之气，皆好名之故。
伯淳常谈诗，并不下一字训诂。有时只转却一两字，点［平声］掇地念过，便教人省悟。又曰：古人所以贵亲炙之也。
邢七云：一日三点检。伯淳曰：可哀也哉，其余时勾当甚事？葢效三省之说错了，可见不曾用工，又多逐人面上说一般话。伯淳责之，邢曰：无可说。伯淳曰：无可说，便不得不说。
张横渠着正蒙时，处处置砚笔，得意即书。伯淳云：子厚却如此不熟。
尧夫易数甚精，自来推长厯者，至乆必差，惟尧夫不然，指一二近事，当面可验。明道云：待要传与某兄弟，某兄弟那得工夫要学？须是二十年工夫。或云邢七好学，明道云：邢七二十年里头待做多少事，岂肻学这底。或云邢七要学，尧夫不肯曰：徒长奸雄。谢云：恨某生不早，却辨得弟子之礼。明道笑云：贤却没放过底事。尧夫初学于李挺之，师礼甚严，虽在一野店饭，必襕坐必拜。欲学尧夫，必亦如此。伯淳闻说甚熟，一日因监试无事，以其说推算之，皆合。出谓尧夫曰：尧夫之数只是加一倍法，以此知太玄都不济事。尧夫惊抚其背曰：大哥，你怎恁他聪明。伊川谓尧夫：知易数为知天，知易理为知天，须还知理为知天？因说今年雷起某处，伊川云：尧夫怎知某便知？又问甚处起，伊川云：起处起。尧夫愕然。他日伊川问明道曰：加倍之数如何？曰：却忘之矣。因叹其心无偏系如此。
聴其言也厉，须是有力。某寻常纔觉心不在时，语便无力。
敬只是与事为一，未论得是不是。问：此有存主不逐彼去，是敬之理否？曰：先有存主，然后视聴言动却汗漫了，且只认取与事为一时，便是敬。其它说各是一理，从容中道，圣人也。方做一事，忘了其它，亦不免。颜子闻一知十... -->>
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