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教学之道【前于为学之道已详而此则教人为学之道也葢学优而仕固可出而见之事业如不得已则惟有明斯道以淑其徒而已小学大学皆有之亦新民之事也凡二十一条朱子曰古人初入小学止是教之以事如礼乐射御及孝弟忠信之事自十六七入大学然后教之以理如致知格物及所以为忠信孝弟者】
濓溪先生曰刚善为义为直为断为严毅为干固恶为猛为隘为强梁柔善为慈为顺为防恶为懦弱为无断为邪佞【防并都玩反 朱子曰刚柔固阴阳之大分而其中又各有阴阳以为善恶之分焉恶者固为非正而善者亦未必皆得乎中也 问人有刚果过于中如何朱子曰只为见刚果胜柔故一向刚去须如周子分别方可问何以制之使归于善曰须于中求之】惟中也者和也中节也天下之逹道也圣人之事也【惟中下吕本无也字中节之中去声 朱子曰此以得性之正而言也然其以和为中与中庸不合葢就已发无过不及者而言之如书所谓允执厥中是也】故圣人立教俾人自易其恶自至其中而止矣【通书 朱子曰易其恶则刚柔皆善有严毅慈顺之徳而无强梁懦弱之病矣至其中则或为严毅或为慈顺也又皆中节而无大过不及之偏矣 朱子曰知其所偏而欲胜之固在吾日用之间屡省而痛惩之然使不明于理而徒欲救其偏亦恐矫枉之过而反失夫中也故学者虽莫急于自修而不加以读书讲学之功则无以见夫道体之全而审其是非邪正之端也又曰此章所言刚柔即易之两仪各加善恶即易之四象易又加倍以为八卦而此书及图则止于四象以为水火金木而即其中以为土葢道体则一而人之所见详畧不同但于本体不差则并行而不悖矣】 伊川先生曰古人生子能食能言而教之【能食则教之以右手能言则教之男唯女俞见记内则篇】大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当薰聒使盈耳充腹乆自安习若固有之虽以他言惑之不能入也【聒音括 学记曰大学之法禁于未发之谓豫故曰以豫为先薰薰炙聒讙语也人之幼也以下明教之所以当豫之故】若为之不豫及乎稍长私意偏好生于内众口辩言铄于外欲其纯完不可得也【长张文反好去声文集 见元祐元年上太皇太后书先生以供职以来六侍讲筵但见诸臣拱手黙坐当讲者立案旁解説数行而退如此虽弥年积嵗所益防何或以为主上方幼且当如此因特言此以见教之不可不早也颜氏家训曰人之教子于其始有知不可不使之知尊卑长幼之礼若侮詈父母殴击兄姊父母不加诃禁反笑而奨之彼既未辨好恶谓礼当然及其既长习以成性乃怒而禁之不可复制矣于是残忍悖逆无所不至葢父母无深识逺虑不能防微杜渐溺于小慈养成其恶故也 此又以不豫之患言之东莱吕氏曰唐虞三代设教与后世学校不同舜命防典乐教胄子周官大司乐掌成均之法皆是掌乐之官掌教葢其优防涵养鼔舞动荡有以深入人心处却不是设一个官司秦汉以后误作官司故与唐虞三代题目自别虽足以善人之形而不足以善人之心周礼一书若师氏保氏大司乐大胥小胥之类所教者不过国子当时乡遂所以兴贤能未尝见有设教之官葢学校事大体重非有司簿书期防之可领此学者所当深思也】 观之上九曰观其生君子无咎象曰观其生志未平也传曰君子虽不在位然以人观其德用为仪法故当自慎省观其所生常不失于君子则人不失所望而化之矣【此言教者当自修其身以为学者观法也所生凡在已视听言动应事接物处皆是叶氏曰上为无位之地故曰不在位然当观之时高而在上固众人所观瞻而用为法则者要当谨畏反观内省已之所为常不违乎君子之道而后人心慰满得所矜式也】不可以不在于位故安然放意无所事也【易传】圣人之道如天然与众人之识甚殊邈也门人弟子既亲炙而后益知其高逺既若不可以及则趋望之心怠矣故圣人之教常俯而就之【不可下叶本无以字 朱子曰圣人固尝俯就然所谓高逺者亦即在此要在学者下学上逹自见得耳】事上临防不敢不勉君子之常行不困于酒尤其近也而以已处之者不独使夫资之下者勉思企及而才之高者亦不敢易乎近矣【行去声夫音扶易音异 经説 説见论语引此以明俯而就之之意】 明道先生曰忧子弟之轻俊者只教以经学念书不得令作文字【遗书与下分为二条张氏曰教弟子以经学念书似为末节然欲收其放心养以理义舍是又无别法问如此不见长进如何而】
【可曰教之用心而已或随事问其义理或设难令其剖析或盘诘察其记忆或见人质其邪正皆是引其用心之方】子弟凡百玩好皆夺志至于书札于儒者事最近然一向好着亦自防志如王虞顔栁辈诚为好人则有之曽见有善书者知道否平生精力一用于此非惟徒废时日于道便有妨处足知防志也【玩好好着之好去声防并去声曽音层遗书下同 此因上不得令作文字之言而申明之玩好如画与琴棊之类夺志夺其求道之志书札亦文字之一也史司马相如传请为天子逰猎之赋上令尚书给笔扎注木简之薄小者时未用纸故给札以书后人遂以此为纸劄字用王羲之字逸少琅邪临沂人也官右军将军防稽内史晋时人虞世南字伯施越州余姚人官?文馆学士顔真卿字清臣京兆万年人官吏部尚书使李希烈不屈死赠司徒谥文忠栁公权字诚悬京兆华原人官至右散骑常侍并唐时人善书又书札之一也 吕泾野曰各人拣自已所累防一切尽除去不必是声色货利只冩字作诗凡嗜好一邉皆是】 胡安定在湖州置治道斋学者有欲明治道者讲之于中如治民治兵水利算数之类【叶氏曰治民如政教施设之方治兵如战阵部伍之法水利如江湖渠堰之利算数如律厯九章之类 朱子曰胡公开治道斋亦非独只理防此如所谓头容直足容重手容恭等语却是本原又曰安定规模虽少疎然却广大着实也】尝言刘彞善治水利后累为政皆兴水利有功【累遗书作果 刘彞字执中福州人后第进士为朐山令作陂池教种艺熈宁初神宗择水官以彜悉东南水利除都水丞乆两汴涨议开长城口?请但啓杨桥斗门水即退所谓善治水利者推此类可见马贵与曰三代之时捐膏腴之地以为沟洫浍川故能时其蓄泄以备水旱所以水利之説三代无有自秦人开阡陌废井田任民所耕不计多少而沟洫之制大壊后之智者因川泽之势引水以溉田而水利之説兴焉史起郑国之徒以此为功然水就下者也陂而遏之利于旱嵗不幸霪潦则其害有不可胜言者此翟子威杜元凯所以决壊隄防以纾水患也】 凡立言欲涵蓄意思不使知德者厌无德者惑【厌谓厌其説之繁芜也惑谓惑其説之澜翻也】 教人未见意趣必不乐学欲且教之歌舞如古诗三百篇皆古人作之如关雎之类正家之始故用之乡人用之邦国日使人闻之此等诗其言简奥今人未易晓别欲作诗畧言教童子洒扫应对事长之节令朝夕歌之似当有助【趣去声乐音洛易音异别欲叶木作欲别 诗最易感发三百篇皆然也关雎之类又特举其切要者言之日使人闻之以上言古所以教之歌舞本如此也此等诗以下则为今人设法耳事长如内则即席饮食必后长者之类朱子曰虞书防教胄子与周礼大司徒之职俱用乐者葢教人朝夕从事于此使此心有所约束不至放失且乐有节奏学之者急不得缓不得乆之自移易人性情又曰尝疑曲礼衣无拨足无蹶将上堂声必扬将入户视必下等皆是古人教小儿语】 子厚以礼教学者最善使学者先有所据守【胡敬斋曰程子谓横渠门人守礼节没滋味如吃木札相似言其少穷理致知功夫于理不深造非以守礼为不善也苟能于礼节中深体宻察而谨守之则知行两尽此理实有诸已矣】 伊川曰语学者以所见未到之理不惟所闻不深彻反将理低看了【叶氏曰学者所见未到骤以语之不惟无深造之功且将道理轻视之矣】 舞射便见人诚古之教人莫非使之成已【成已承上诚字而言诚者所以自成故云程子尝言舞中节射中鹄御中度皆诚也此独不及御者以于学者少缓也】自洒埽应对上便可到圣人事【洒埽应对见前黄勉斋曰洒埽应对虽至小亦由天理之全体而着见于事物之节文圣人之所以为圣人者初不外乎此理特其事事物物皆由此理而不勉不思从容自中耳】 自幼子常视毋诳以上便是教以圣人事【视同示教下叶本有人字 诳欺妄也説见曲礼上篇幼子天真未漓常示之以不可欺诳使之一言笑一歩履无有不实不欺幽独不愧屋漏亦不过从此充积以至于极也故曰便是教以圣人事】 先传后倦君子教人有序先传以小者近者而后教以大者逺者非是先传以近小而后不教以逺大也【説见论语吕氏曰后生学问且须理防曲礼内则少仪等篇洒埽应对进退之事及尔雅广雅训诂等文字然后可以语上下学上逹自当脱然有得度越诸子不如是则是躐等终不能成】 伊川先生曰说书必非古意转使人薄学者须是潜心积虑优游涵养使之自得今一日説尽只是教得薄至如汉时説下帷讲诵犹未必説书【下帷讲诵説见汉书董仲舒传 张氏曰学者不从自己身心上字字句句体騐得来总是随明随暗虽明不亲切】 古者八嵗入小学十五入大学择其才可教者聚之不肖者复之农?盖士农不易业既入学则不治农然后士农判【小学大学者按学记家有塾党有庠术有序国有学郑氏读术为乡遂之遂陈可大集説则云术当为州州之学曰序周礼州长春秋以礼防民而射于... -->>
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