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帝王为治之序
尧曲【虞书篇名典者常也】曰若稽古帝尧【曰若发语辞曰字与粤越通用稽考也言考古之帝尧其事云云也】曰放勲【放至也亦广大之意如放乎四海之放勲功也】钦明文思安安【钦敬也思去声】允恭克让【允信也克能也】光被四表格于上下【被及也四□四外也格至也工天下地也】克明俊德以亲九族【明明之也俊大也以用也九族髙祖至?孙之亲】九族既睦平章百姓【既已也睦和辑也平均也章明也百姓畿内之民也】百姓昭明协和万邦黎民于变时雍【昭亦明也协合也于美也变化也时是也雍和也】
臣按此章纪尧之功德与其为治之次序也自鸿荒以来羲农黄帝数圣人作皆有功于生民而尧之功为尤大故曰放勲亦犹孔子称尧曰巍巍乎其有成功也钦明文思尧之德也钦谓无不敬明谓无不照文谓英华之发见思谓意虑之深逺安安与所勉强之意言其德性之美出乎自然不待用力所谓性之者也允恭克让尧之行也恭非饰貌故曰允恭让非强为故曰克让所谓安而行之者也积诸中者深厚则发乎外者光明故能覆冒四表而昭格两间此所谓帝者之德也克明俊德言能明其大德也钦明文思者众德之目大德则其总名也明俊德者修身之事亲九族者齐家之事所谓身修而家齐也九族既睦平章百姓所谓家齐而国治也百姓昭明协和万邦黎民于变时雍所谓国治而天下平也明曰昭明明之至也和曰协和和之极也曰于变则无民之不化无俗之不美雍雍乎如岁之春所谓帝者之治也先言克明俊德谓尧能自明其德次言百姓昭明谓民亦有以明其德也德者人之所同得本无智愚之间凡民局于气禀蔽于私欲故其徳不能自明必赖神圣之君明德为天下倡然后各有以复其初民德之明由君德之先明也夫五帝之治莫盛于尧而其本则自克明俊德始故大学以明明德为新民之端然则尧典者其大学之宗祖欤
臯陶谟【亦虞书篇名臯陶舜之圣臣谟其所陈之谋也】曰慎厥身脩思永【慎敬谨也厥其也永长也】惇叙九族【惇厚也叙次也】庶明励翼【庶明谓众贤也励勉也翼辅也】迩可逺在兹【迩近也可逺谓可推而及逺也兹此也】
臣按臯陶为帝陈谟未及他事而首以慎修其身为言葢人君一身实天下国家之本而谨之一言又修身之本也思永者欲其悠乆而不息也为人君者孰不知身之当修然此心一放则能暂而不能乆必也常思所以致其慎者今日如是明日亦如是以至无往而不如是夫然后谓之永不然则朝勤而夕怠乍作而遽息果何益哉后世人主有初而鲜终者由不知思永之义故也谨则常敬而无忽思则常存而不放修身之道备于此矣然后以亲亲贤贤二者继之九族吾之屏翰也必有以笃叙之使均被其恩众贤吾之羽翼也必有以劝励之使乐为吾助身为之本而二者又各尽其道焉则自家可推之国自国可推之天下其道在此而已中庸九经之序其亦有所祖欤
伊尹作伊训【商书篇名伊尹汤之圣相汤孙太甲立又相之】曰今王嗣厥德【嗣继也今王指太甲谓继成汤之德也】防不在初【初谓即位之初】立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海
臣按此即齐家治国平天下之序也成汤葢躬行之故伊尹举之以训太甲也欲继成汤之德当在嗣位之初初焉不谨未有能终者也德惟何爱亲敬长是也人君之于天下当无所不爱而立爱则自亲始当无所不敬而立敬则自长始二者爱敬之本也本既立则自家而国以及于天下无不在吾爱敬中者茍无其本而逆施焉则其爱为悖德其敬为悖礼岂先王出治之道哉
诗思齐之二章【思齐大雅篇名】刑于寡妻至于兄弟以御于家邦【刑者仪刑之刑寡妻嫡妻也御治也】
臣按此诗之序曰文王所以圣也説者谓文王世有贤妃之助故能成其圣德然后妃之所以贤则又本于文王之躬化故诗人歌之曰刑于寡妻言文王之德仪于闺门也闺门正矣次及于兄弟以治于家国无不正焉其本皆自文王之身始孟子举此诗以告齐王而断之曰言举斯心加诸彼而已文王非人人化之也修吾身于此而其效自形于彼故当是时内而后妃有躬俭节用之德无险诐私谒之心公子皆信厚王姬亦肃雍则化行于家矣中林武夫莫不好德汝坟妇人勉夫以正则化行于国矣视尧典之言若出一揆此帝王之所以同道欤
易【周易也】家人【卦名】彖曰【孔子辞】家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也【严尊也君长也】父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣象曰【亦孔子辞】风自火出家人君子以言有物而行有恒【卦体离下巽上离火也巽风也】上九威如吉象曰威如之吉反身之谓也
臣按家人一卦皆言治家之道二以隂爻居内卦之中女正位乎内之象也五以阳爻居外卦之中男正位乎外之象也古者为宫室辨内外男子居外凡梱外之事属焉女子居内凡梱内之事属焉各有攸主不相侵紊自士庶人以上皆然而人君之家所系为尤重故礼有之曰天子听男敎后听女顺天子听外治后听内职古者于男女内外之辨其严如此岂私意为之哉天阳为健主生覆于上地隂为顺主形载于下此天地之正理也男以刚健为德而所职者断制女以柔顺为德而所职者奉承男女各得其正则合乎天地之理矣一失其正则悖乎天地之理矣治家以严肃为本父母者一家之君严则家政举不严则家政壊然所谓严者非猛暴之谓也父尽父之道子尽子之道推之兄弟夫妇莫不尽其道上下肃然无或少紊如此则家道正人君之家正推之于天下无不正者故曰正家而天下定矣卦体内离外巽故言风自火出君子观此卦之象知天下之事莫不由内而出以家与国言则国之治乱自家而出以身与家言则家之正否自身而出故治国在于正家而正家又在于反身吾身言行一有不谨则无以律其家矣故言必有物物谓有其实也行必有常常谓有常度也言行必谨吾身修矣推之家国无不可者上九一爻复言治家之道严威则吉圣人虑后世昧其本旨或以猛暴为威不知治身弗严以威加人未有能服之者故以反身言之欲人君自反其身一言一动凛然不茍是则所谓威如也合彖象而观则家为天下之本身又为家之本葢断断乎有不可易者
大学【礼记篇名】大学之道在明明德在亲民【亲当作新】在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣古之欲明明德于天下者先治其国【治平声】欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身脩身脩而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以脩身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也
臣按尧典诸书皆自身而推之天下至于先之以格物致知诚意正心而后次之以脩其身则自大学始发前圣未言之蕴示学者以从入之涂厥功大矣
中庸【亦礼记篇名孔子之孙子思所作也子思名伋曾子之门人也】凡为天下国家有九经【经者经纬之经】曰脩身也尊贤也【尊犹敬也】亲亲也【上亲字谓亲睦之也下亲字宗族内外之称】敬大臣也体羣臣也【体言体防之如其身也】子庶民也【庶众也言以子视其民也】来百工也【来如招来之来】柔逺人也【柔谓抚柔之柔】懐诸侯也【怀犹念也】脩身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨【诸父谓伯父叔父也昆兄也】敬大臣则不?【?惑也】体羣臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔逺人则四方归之懐诸侯则天下畏之齐明盛服非礼不动所以脩身也去防逺色贱货而贵德所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试旣廪称事【既读曰饩】所以劝百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔逺人也继絶世举废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来所以懐诸侯也凡为天下国家有九经所以行之者一也
先儒吕大临曰天下国家之本在身故脩身为九经之本然必亲师取友然后脩身之道进故尊贤次之道之所进莫先其家故亲亲次之由家以及... -->>
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