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副都御史雷鋐撰
李贯之得力唤起截断四字频唤起真心敬以直内之要也每截断私念义以方外之本也
黄勉斋语何基曰为学必有真实心地刻苦功夫基悚然服以终身吾辈勉旃
刘器之从司马公得不妄语三字终身行之拳拳勿失家居未尝有惰容乆坐身不倾倚作字不草书我辈学做人当从此做去
朱子与何叔京云人心无形出入不定须就规矩绳墨上守定便自内外帖然按此是讲学第一要处小学一书所当服膺践履
沈闇斋先生来梁邨师寓园余请教先生云读书最怕浮浅朱子一生于四子书自注自读毙而后已此其沈潜深造何如也 又曰研求义理却不可穿凿只用朱子敛身正坐缓视微吟虚心涵泳切己体察十六字去读圣贤书自有所得
张长史言西铭有一直一横之理直上是父母横去便是兄弟直上是祖宗横去便是族姓直上是天地横去便是民物因其横出两旁者皆与我自直上生来故须穷到上头方才筦得两边住也李文贞公极取其论精切因画为图而申之曰人能以父母之心为心者未有不能爱其兄弟者也能以祖宗之心为心者未有不能收其族姓者也能以天地之心为心者未有不能仁及民物者也如树之根深则其荫必大如水之源逺则其滙必多缘是枝叶流派皆与我同其源本故也爱兄弟族姓便是祖宗父母之心故惟心祖宗父母之心则不患于无爱矣生民物便是天地之心故能心天地之心则不患于无仁矣西铭先言干父坤母民胞物与而自后但言事天之道不及兼爱民物之事葢全乎心之德则爱之理在其中矣程子以为意极完备乃仁之体朱子又谓订顽之训示我广居张生之论深得其防云图附于左
张长史论无欲故静云人知静故无欲而不知夫无欲故静也知静故无欲则必专其功于静此释老之学也知无欲故静则必如圣门所谓戒谨恐惧以完其未发之中者而后可此吾儒之学也李文贞公谓此论极其精切自中庸首章艮卦彖辞及太极图说定性书皆当以此意求之 长史讳昺辛未进士陆稼书先生为御史部议充发时坚请执贽为弟子者也
沈闇斋先生云洪范虽载在周书其实二典三谟尚属史臣追述纪录之书洪范则禹当尧舜时治水功成自作之书皇建有极即执中也五事曰敬用即一钦字也五行五纪则厯象日月星辰察璿玑玉衡以齐七政皆统是矣八政则咨岳命官以亮天工皆统是矣乂用三德此黎民所以于变时雍从欲以治也稽疑庶征人与天地鬼神感召无间此非极深研几者不能知五福六极则惠迪吉从逆防不外是矣推之臯防稷契仲虺伊傅周召所言天德王道皆不能出洪范之范围大哉是书天人性命道德政事一以贯之矣 又曰春秋惜未经朱子手注然以朱子作纲目之意推之大抵朱子注时必以经为纲三传采其足信者为目先儒之论有合圣人之防者为断先儒所不精不详处则以己意折衷之此非道不足而强言者可庶几也 又曰周公之德容于赤舄几几处最可涵泳想像程子云其处己也防防然存恭畏之心其存诚也荡荡焉无顾虑之意此二语写出圣人心事气象某思孔子微服过宋即防防然存恭畏之心其曰天生德于予桓魋其如予何即荡荡然无顾虑之意其并行不悖之妙非知道者孰能识之学者能戒惧慎独中有不愧不怍之意焉斯近之矣又曰读一书沈潜玩味乆之自有超然自得处一友读吾十有五而志于学句终日玩索不置或曰此何须终日功夫乎曰圣人直做十五年功夫吾一日玩索岂能尽乎葢十五年不是空抱一志朱子注云志乎此则念念在此而为之不厌矣从此便恍然见得圣人发愤忘食乐以忘忧处有神游意防不知手舞足蹈之妙 又曰读书至熟后自有天然通贯处如太极图说分明是中庸首章无极而太极至真精妙合万物生生处即天命之谓性也惟人也得其秀而最灵至万事出矣即率性之谓道但子思专以理言周子兼气言耳圣人定之以中正仁义而主静立人极焉此修道之谓教也君子修之吉则戒惧慎独致中致和皆在是矣立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义人与天地原是一体此所以致中和天地位万物育也西铭分明是孟子尽心一章父干母坤胞民与物尽乎此心之量矣知天地之塞吾其体天地之帅吾其性此知性知天之实也于时保之至颍封人之锡类皆言存心养性以事天也不弛劳而底豫至存顺没宁则夭寿不贰修身以俟所以立命者至矣 又曰宋豫庵先生讲大学格物致知即接弟子行有余力则以学文深言之即格物致知之事以年力分浅深耳【豫庵名瑾湖州人】
梁邨师云读诗之妙不可以言喻如常棣之诗和乐且孺一孺字试思孺子嬉戯之时兄弟间全是一团和气今言兄弟终身和乐依然孺子天性之真此景象可以言尽乎又诵小宛之诗曰我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生兄弟之相规相勉也又如此
闇斋先生曰三百篇中周召以后学问之深切纯邃者其衞武公乎淇澳之诗大学引以明明明德之止至善抑戒之诗中庸引以明存养未发之极功皆不作第二义防梁邨师曰观抑戒中自寝兴洒扫之细推之车马戎兵之大自出话威仪之着敛之尔室屋漏之微殆有合乎体用一原显微无间之防矣其警策切至痛自鍼砭又见其进德之功老而弥笃武公其贤而希圣者也外此其尹吉甫乎天生蒸民有物有则民之秉彜好是懿德非通于性命之学者乌知此 师又云诗人言天极其精切维天之命于穆不已此君子法之以自强不息也无曰高高在上陟降厥士日监在兹昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍此道之所以不可须臾离也 又曰读春秋勿徒视为行事之迹此圣人修道之教也其原是从天命之性率性之道来某思读春秋知通于性命读易能体之行事乃为有得所谓易本隠以之显春秋推见至隐也【见音现】
梁邨师与益都令柬云愿益励诚心更宏逺谟举平日所必欲为与所诮他人何故不为者从容顺布之程张大儒曾为县令其所设施岂无可效法者乎又云当官处事最要诚又要至虚诚则以心感心而人化之虚则无先入之见横于中而所行悉当 又曰无益酬应及事上之费最当节何从得来且何所慑缩
担当大任出之以谦约小心综理繁剧处之以周详整暇筹度事机甄别人物加之以广诹博采内则赞襄主治外则体恤民隐本之以至诚恺切至于清心寡欲澹泊宁静则尤养之有素如是斯可以为大臣矣
水【阴盛】 金【阴穉】 水【阳穉】 木【阳盛】
火【阳盛】 木【阳穉】 火【阴穉】 金【阴盛】
太极图以水阴盛故居右火阳盛故居左金阴穉故次水木阳穉故次火下文却説水木阳也火金阴也却以水为阳火为阴勉斋黄氏葢尝疑之谓如此则水为阳穉木为阳盛火为阴穉金为阴盛也愚按二者似不相符而实一贯葢水阴根阳此阴盛而阳穉也至水生木则阳盛矣木生火则阳极其盛而阴生矣以火而较之木则谓木为阳穉火为阳盛可也火阳根阴此阳盛而阴穉也至于生金则阴盛矣金生水则阴极其盛而阳生矣以水而较之金则谓金为阴穉水为阴盛可也李文贞公云图解所谓生之序行之序者当善观之意当云推其所由生则水木阳也火金阴也指其所自盛则木火阳也金水阴也生之序与行之序皆然如此则四时之分明五行之性得而于朱子之意亦不相悖矣按此可谓冰解的破矣其于朱子之意不相悖者河图解生之序则曰水木阳火金阴者就质而推其所由生也行之序则曰木火阳水金阴者就气而指其所自盛也若就质而指其所自盛则谓木火阳金水阴亦可也就气而推其所由生则谓水木阳火金阴亦可也乔南刘公讳荫枢当代名臣也余见其八十六岁手书一幅云凡人于衣食享用见天下不如己者甚多则气平自不至怨天尤人于道德学问见古今来胜我者百倍则心虚自不至傲世凌物又八十七岁手书二幅其一云人之处世常惧为人愚夫受人愚者偶然之失未足患惟人而自愚乃足患也恶积而欺人耳目德丧而思邀名誉黩货徇财剥人肥己智取术驭欲厚积多藏传之子孙愚乎否耶故曰人愚者其患小自愚者其患大其一云江河东注亘终古而不息水从何来必有生其生者沧海纳流合百川而不溢水从何往必有受其受者三幅皆王莲洲御史持以相示余求一幅珍藏之复录此以资警戒之益且以见正人君子之表见于世非无所本而能然也
一念之恶推究到极堕落处一事之差推究到不可收拾处戒惧谨独之功自不容己
愚初于河图执五行之説参之先天八卦絶不见契合处继乃得李文贞公河图论谓阳始于北而盛于东消于南而终于西故在图之竒数则北东居内而南西居外也阴始于南而盛于西消于北而终于东故在图之耦数则南西居内而北东居外也内者主之位也外者宾之位也得位为主而用事则日进而盈失位为宾而不用事则日退而虚以邵尧夫八卦之位观之则自震之一阳厯离兑之二阳以至于干是左方之卦皆阳内而阴外无异乎河图之左方也自巽之一阴厯坎艮之二阴以至于坤是右方之卦皆阴内而阳外无异乎河图之右方也以是观之可无疑于圣人见图画卦之由矣
邵子坤复之间乃无极即周子主静之意故朱子注太极图説曰静者诚之复而性之真也
帝以主宰万物者也故易言帝出乎震又言万物出乎震也巽离坤兑坎艮莫不兼帝与万物言惟干不兼言万物干即帝也所以握万物之机轴者也
程子所谓以形体言谓之天天地定位是也以性情言谓之干干君坤藏是也以主宰言谓之帝帝出乎震是也以妙用言谓之神神妙万物是也其实一天也夫天专言之则道也其实一太极也此自周易折中发出见先儒之言精密切至如此【官瑜卿云干君坤藏易以干健坤顺证以西铭注极确】梁邨师云耳目口鼻心知百体皆由顺正以行其义程子所谓主一无适整齐严肃皆统是矣
西铭一书示人以实践天理之纲领也小学一书示人以实践天理之节目也
闇斋先生云论语成于乐注云荡涤其邪秽消融其渣滓邪秽以物欲言也渣滓以气质言也学至物欲不累气质无疵则纯粹精矣方可云成
雍正丁未十一月初十日夜半睡觉思上蔡言敬是心常惺惺法常自提撕唤醒斯常惺惺常惺惺则天理人欲之几一萌即觉天理即可扩充人欲即可遏絶矣时梁邨师斋戒外寝因请问师云常惺惺涵养而兼省察在其中矣由此而加克治之功自易为力余又曰返躬切己不敢不勉深思自得甚难言也师云学之自得亦即在返躬切己处来过求深思反多走作
梁邨师云鄙薄之害甚于顽懦去鄙则高明去薄则仁厚 又云读书而至心得行事而至慊心天下之乐孰过于此 又云人以行礼为难比之谋利求人何如勤于彼而畏于此何居是所望于有志者 又云冠昏丧祭有朱子所定家礼在简而易行或曰俟吾得志而后为之将思大烹而辍蔬食乎
性命事功原分两橛不得如人得天地生物之心以为心此仁也性命之精也仁则以不忍人之心行不忍人之政所以抚字之教导之惩戒之奬劳之皆此心自不容己处流出有口谈性命及居官理民全无展布者遂谓有体无用窃疑心源中原未裕也不然如万斛源泉如何壅遏得住
从烈火中锻链过方见真金从颠沛患难中阅厯过方见真人品世有清操雅望及居大位反觉退缩缄黙者每自诿曰时势不同恐只是颠沛患难关头打不过耳方望溪先生云伊川治司马公之丧苏子瞻讥其大中公尚在何嫺熟如此是谓父母在不可读丧礼乎不知曾子当孔子没时曾晳尚在礼记曾子问中其于丧礼悉矣曾申曾子之子也檀弓载申也闻诸申之父曰哭泣之哀齐斩之情饘粥之食云云是父子间且不以父母之丧为讳苏氏之讥适自形其浅陋耳
一刻不持重便害德性一刻不专一便荒本业一刻不警惕便堕宴安宴安溺志则害德性荒本业不待言矣勿作功利驰逐人亦勿作山林闲散人或出或处俱有本分内事也
朱子答任伯起书云示喻静中私意横生此学者之通患能自省察至此甚不易得此当以敬为主而深察私意之萌多为何事就其重处痛加惩窒乆之纯熟自当见效不可计功于旦暮而多为説以乱之也按此是下手功夫最切要处
蝉蜕人欲之私舂容天理之妙此语宜常自涵泳着实功夫只是克己复礼
朱子答李处谦云凡日用间知此一病而欲去之则即此欲去之心便是能去之药按此当下指防最是警省用力处
西门豹处置河伯娶妇一事最妙巫妪三老之罪投之河中不为过破愚惩奸不言而喻若徒以文告晓示之不济事
程明道佛首放光一事处之不动声色善处事人大抵如此
李正已表献钱三十万缗德宗欲受之恐见欺却则无辞崔祐甫请遣使慰劳淄青将士因以钱赐之赵德明求粮百万斛大臣难之王旦请敕有司具粟百万于京师诏德明来取此皆处事动合机宜处
邹浩以谏得罪见田昼而出涕昼正色责曰使志完隐黙官京师遇寒疾不汗五日死矣岂独岭海外能死人哉此一段令人雒诵击节足以亷顽立懦
召信臣为民兴利务在富之躬耕劝农出入阡陌时行视郡中水泉开通沟渎起水门提阏凡数十处以广灌溉作均水约束刻石田畔以防分争禁止嫁娶丧葬奢靡务出俭约尹翁归治东海郡中吏民贤不肖及奸邪罪名尽知之县各有籍收取黠吏豪民案致其罪惩一警百吏民皆恐改行自新皆吏治最要处由此而兴学校敦礼让奬节孝厚风俗其为治也易易矣
保甲最宜核实力行平日稽查贼盗赌博饥荒则按户计口赈济不致为胥吏朦蔽
即一邑中必有修身敦行者亦必有恃强好讼钻刺无耻者不知劝惩何治之足云
为守令当不时巡察牢狱须二三更至一则不致狱吏横加拷掠一则不致囚犯私自逃窜其房宇每日命狱卒扫净一次每月为换一草荐使得安寝缧絏却不得寛纵墙壁尤须周视严密
张旻为马军副都指挥使被防选兵下令太峻兵惧欲变真宗召二府议之王旦曰若罪旻则自今帅臣何以御众捕兵则震惊都邑今但擢旻使解兵柄反侧者当自安矣王公善处事类此愚谓此亦张旻无大罪不过下令太峻耳兵中首乱者亦不可无以惩之
王沂公尝语人曰昔杨文公有言人之操履无如诚实吾每钦服斯言茍执之不渝夷险可以一致按此是立身居官第一要着
范文正公条上十事擘画精详但不及明道先生十事之规模宏逺葢明道首重师傅以君德为治天下之本此范公本领不及处君志未定遽更法度易为小人所挠故范公知政事才一岁而罢所施行亦遂为有司奏罢大抵后世名臣不及伊傅周召者只在格心一着事业无以复三代之隆皆由此也
近日方见呉康斋遗书其刻苦自励处可为百世之师平实切要胡敬斋得其传而光大之者也陈白沙亦出康斋门却以清虚自然为宗何也
朱子云致知不以敬则纷惑昏扰无以察义理之归力行不以敬则怠惰放肆无以致义理之实此朱子吃为人处
二月朢后卧病二旬夫人病则畏死自念死生有命但可惜二十岁以前既浮沈过日二十岁以后稍知悔悟亦为善未纯去恶未尽于此而死殊为枉过一生今病稍痊宜切实用力庶失之东隅收之桑榆也【戊申三月初六日记】贫苦菜佣所持不过数百钱为终年营生之计我辈家本清贫不知十分撙节如耐不得徒步而欲乘车马耐不得布素而欲服丝罗耐不得菜根而欲食鱼肉此在世家富室尚为不能惜福况穷秀才出身者乎处京师中尤易蹈此切戒
读朱子语类云须磨厉精神去理会天下事非燕安暇豫之可得因思平日因循頽惰忽过光阴殊堪痛惜今不努力直下愚而已
周易折中云乾坤之元亨利贞诸儒俱作四德说惟朱子以为占辞与他卦一例当矣然四字之中虽只两意实有四层何则易之中有言小亨者矣有言不可贞者矣惟有大者存焉而后其亨乃大也是大在亨之先也惟有宜者存焉而后可以固守也是宜在贞之先也其在六十四卦者皆是此理故其言元亨者合乎此者也其但言亨或曰小亨者次乎此者也其言利贞者合乎此者也其言不可贞勿用永贞或曰贞防贞厉贞吝者反乎此者也乾坤诸卦之宗则其亨无不大而其贞无不宜文王系辞备此四字故孔子推本于天之道性之蕴而以四德明之实所以发文王之意且以为六十四卦详略偏全之例也按此是读易开篇第一要义朱子所未及剖发者也
天德不可为首李文贞公周易观彖云言天之为德浑然不可见其端始也用九者阳变为阴动根于静故在天者阴阳则无始动静则无端在圣人则寂然不动感而遂通天下之故皆不可为首之义也按此与见羣龙元首皆作无端无始解最妙
文言乾卦言学聚问辨寛居仁行坤卦言敬以直内义以方外千古讲学之要防不出乎此
韩魏公诗须臾慰满三农望敛却神功寂若无林次崖引以説干始能以美利利天下不言所利甚妙
余初读坤卦初六一爻本义既云阴阳者造化之本不能相无又云其类有淑慝之分窃疑似是两样説话矣后读周易观彖云天地者万化之源也然天统神地统形则有阳明阴浊之分焉在人则神者心也形者体也心通极于性而体交引乎物则是化物之端自体始也故心为主则形为神役而万善以生体为主则神反为形役而众恶以起惟圣贤者心常为主而百体从令焉则人欲皆化为天理如浑然天德之流行而地以顺承而与天合阴变为阳而以大终矣孟子大体小体之义葢出于此又推之人类则君子小人之内外消长自此分君臣父子之否泰顺逆自此辨葢皆自其不可相无之中而必谨其主役君民之分察其向背离合之情几微之差则阴慝作而天命有所不行驯积之甚则阴dao肆而天理或几乎熄矣此六十四卦冒天下之道者其义悉自乾坤来也按此则阴阳淑慝之所由生者见而先迷后得主之义益以豁然
周易折中及观彖于坤之文言明乾坤之学诚敬兼体之功不可不潜玩而切体之
习气根株未刬尽梦中尚有不堪告人处此克己之未力亦无涵养本原之功故也【四月十三日】
夏日读易掩卷稍息登临泉石间口占云柳阴拂沼倚风斜鸟啄残红噪碧霞犹忆早春冰尚冻含菁万木未蕃芽
古大人之渊渟岳峙玉蕴珠藏大抵皆凝静中蓄养来气象不凝静则浮动多而德器轻矣
君子以果行育德行不果则頽惰而无振作之气德不育则浮露而无培养之功
自戒惧而约之以至于至静之中无少偏倚而其守不失自谨独而精之以至于应物之处无少差谬而无适不然朱子此处直是心原与中庸相流通方一滚出来功夫只是敬以直内义以方外到彻内彻外地位君子以... -->>
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