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小学之教
礼记曲礼人生十年曰幼学
郑氏曰名曰幼时始可学也内则十年出就外傅居宿于外学书计
蓝田吕氏大临曰未十年非不学也能食敎以右手能言敎以唯俞六年敎数与方名七年敎之男女之别八年敎之长幼之序九年敎之数日然未就外傅但因事而敎之未足以名之学至十年可以从弟子之职出就外傅乃所谓学也
内则由命士以上及大夫之子旬而见【旬谓十日】冢子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首【冢子适长代父者郑曰冢大也冢子犹言长子也适子谓世子弟也庶子妾子也则命士以上之适子为冢子之同母弟可知矣】子能食食【上如字下音嗣】敎以右手能言男唯【于癸反】女俞【唯俞皆应辞男应速女应缓】男鞶革女鞶丝【鞶小囊盛帨巾者男用韦女用缯】六年敎之数与方名【数谓一十百千万方名谓东西南北】七年男女不同席不共食【蚤其别也】八年出入门戸及即席饮食必后长者始教之让【方氏曰经曰父之齿随行兄之齿鴈行则行固欲其让也又曰袵席之上让而坐下觞酒豆肉让而受恶则坐与饮食又欲其让矣由是推之则无所徃而不让矣】九年敎之数【所主反】日【朔望与六甲也】十年出就外傅【外传敎学之师也十年以后有学无敎】居宿于外【日居夜宿皆在于外】学书计【书谓六书计谓九数】衣不帛襦袴【襦上衣袴下衣不用帛而用布防奢靡也】礼帅【朔律反】初【帅循也行礼动作遵习先日所为也辅氏曰礼帅初前已敎之逊让礼之端也】朝夕学幼仪【言从朝夕学幼小奉事长者之仪方氏曰朝夕学幼仪至此乃可以责事长之礼故也若昧爽而朝之类则朝之所当学也日入而夕之类则夕之所当学也】请肄简谅【肄习也谅信也张子曰童子未能致文故始教之以简童子未能择信故且使之守信陆氏曰请习简而易从谅而易知之事】十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御【郑曰先学勺后学象文武之次也成童十五以上之称孔曰以年幼习文武之小舞也陆氏曰象舞文王之乐也勺舞成王之乐也朱子曰勺即酌也内则十三舞勺即以此诗为节而舞也渭按汉书礼乐志周公作勺师古曰勺读曰酌诗序维清奏象舞也酌告成大武也十三舞勺以酌诗为节成童舞象以维清之诗为节也诗诵而未?舞但用小舞则射御当亦且学其易者】
十年出就外傅此士大夫之子学于家塾者也至年十三则入师氏所掌虎门之小学矣大戴礼曰八岁而就外舍学小艺焉履小节焉小艺即汉志所谓六甲五方书计之事小节即汉志所谓室家长幼之节以内则言之则朝夕学幼仪所谓履小节而书计与象勺射御皆所谓学小艺也此小学之所由名也
周礼师氏掌以媺诏王以三德教国子【郑曰国子公卿大夫之子弟师氏教之而世子亦齿焉学君臣父子长幼之道】一曰至德以为道本二曰敏德以为行本三曰孝德以知逆恶教三行一曰孝行以亲父母二曰友行以尊贤良三曰顺行以事师长【吕氏曰贤良国中之先生长者师长朝夕与居处者也】居虎门之左司王朝掌国中【去声】失之事以敎国子弟【郑曰中中礼者失失礼者敎之使识旧事】凡国之贵游子弟学焉【黄氏曰贵游子弟其父兄之爵尊者也游郑谓无官司者也与诸子游倅之游同义渭按国子弟谓冢子及其母弟也贵游子弟谓妾所生之子也】
保氏掌谏王恶而养国子以道【郑曰以师氏之德行审谕之而后教之以艺仪】乃教之六艺一曰五礼【吉凶军宾嘉】二曰六乐【云门大咸大韶大夏大濩大武】三曰五射【白矢参连剡注襄尺井仪】四曰五驭【鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左】五曰六书【象形防意转注处事假借谐声】六曰九数【方田粟米差分少广商功圴输方程赢不足旁要】乃教之六仪一曰祭祀之容【少仪曰齐齐皇皇】二曰宾客之容【穆穆皇皇】三曰朝廷之容【济济翔翔】四曰丧纪之容【玉藻曰累累颠颠】五曰军旅之容【暨暨詻詻】六曰车马之容【少仪曰匪匪翼翼】按师氏所教不过父子长幼之道与旧事之中失而已未及夫朝廷君臣之礼保氏之艺仪亦皆仪文度数之事而先圣礼乐之义则未之讲也故亦谓之小学
诸子掌国子之倅【诸子即燕义所谓天子之官有庶子者也】掌其戒令与其敎治辨其等正其位凡国之政事国子存游倅使之修德学道春合诸学【大学即东序】秋合诸射【射宫即虞庠】以攷其艺而进退之【黄氏曰国子与王子弟共学国有政事国子虽尽有职任而必存游倅使之修德学道学校不可一日废也易氏曰使之修德即师氏所谓三德教国子者使之学道即保氏所谓养国子以道而敎以六艺者进者任以国事而退者亦有以勉其所未至也】
按命士以上及大夫之子有冢子有适子有庶子皆可称国子冢子代父而适子庶子皆副贰其代父者故谓之倅游倅其无官司者也冢子数少倅数多多则师保之敎或有所不逮故又设诸子之官以佐之使之修德学道而攷其艺以进退之也先王于民间之秀士固无所遗而故家大族尤其所留意周之盛也乔木有世臣之家裳华有贤者之类夫岂无自哉
彦升按诸侯有师儒之官【郑注大宰云师诸侯师氏有德行以教民者儒诸侯保氏有六艺以敎民者】其德行艺仪之敎当与天子师保之官同诸侯有庶子之官【燕礼有庶子官郑注文王世子云庶子为政于公族者】其攷艺进退之法亦当与天子诸子之官同
内则虞庠在国之西郊【三代小学周独用虞之下庠立于西郊而名之曰虞庠】虞庠与虎门皆国之小学也而虞庠敎士之法无闻焉周人养庶老于虞庠经有明文而文王世子云凡语于郊者必取贤敛才焉郑注曰语谓论说于郊学孔疏曰郊西郊也周以虞庠为小学在西郊又周礼庶子职云秋合诸射先儒以射为射宫即虞庠之在西郊者记射义云天子将祭必先习射于泽而后射于射宫郑注曰泽宫名也说者亦以泽宫为虞庠然语郊乃选举之事养老习射于是乎行礼皆非敎士之法也食货志言闾里之秀异者移于庠序庠序之异者移国【句】学于少学【即小学古书少小通也】何休注公羊传亦云庠之秀者移于国学【句】学于小学小学非即虞庠欤窃意乡论秀士升之司徒者本皆学于小学而司徒则又论其秀者以升之大学耳其不得入大学者或用为乡吏或仍留小学而曲艺则名曰郊人以别于成均也虞庠盖大乐正之所兼掌而教法终无可考岂选士之学于此者但观其行礼听其论辨而不必有师长朝夕以董之欤易曰观国之光利用宾于王其是之谓乎
论语子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文
朱子曰谨者行【去声】之有常也信者言之有实也泛广也众谓众人亲近也仁谓仁者余力犹言暇日以用也文谓诗书六艺之文【语类曰只是行此数事外有余剩工夫便可将此工夫去学文非谓行到从容地位而后可学文也】
程子曰为弟子之职力有余则学文不修其职而先文非为【去声】己之学也尹氏曰德行本也文艺末也穷其本末知所先后可以入德矣洪氏曰未有余力而学文则文灭其质有余力而不学文则质胜而野愚谓力行而不学文则无以考圣贤之成法识事理之当然而所行或出于私意非但失之于野而已【蠡县李塨刚主曰或问弟子有余力则学文毋乃行先学后乎曰非也即如今一幼者入塾学幼仪其父忽命曰汝为我粪可对曰吾学粪礼乃来乎猝一朋友来访可谢曰吾学相见礼乃会之乎盖其事前此已学则行之即未学亦必先供其职待事讫即速学之以知其得失焉是论弟子之职非论为学之序立言各有当耳】
按古者小学敎人之法见于经传而朱子辑为小学书者亦云详矣而夫子括之以数语亦犹大学敎人以格致诚正修齐治平如彼其悉备而夫子括之以三言曰明明德新民止于至善也撮其机要简而愈明谓贤于尧舜生民以来所未有岂溢美哉
朱子大学或问曰大学之道吾子以为大人之学何也曰此对小子之学言之也曰敢问其为小子之学何也曰愚于序文已畧陈之而古法之宜于今者亦既辑而为书矣学者不可以不之考也曰吾闻君子务其逺者大者小人务其近者小者今子方将语人以大学之道而又欲其考乎小学之书何也曰学之大小固有不同然其为道则一而已是以方其幼也不习之于小学则无以收其放心养其德性而为大学之基本及其长也不进之于大学则无以察夫义理措诸事业而收小学之成功是则学之大小所以不同特以少长所习之异宜而有高下浅深先后缓急之殊非若古今之辨义利之分判然如薰莸冰炭之相反而不可以相入也今使幼学之士必先有以自尽乎洒埽应对进退之间礼乐射御书数之习俟其旣长而后进乎明德新民以止于至善是乃次第之当然又何为而不可哉曰幼学之士以子之言而得循序渐进以免于躐等陵节之病则诚幸矣若其年之既长而不及乎此者欲反从事于小学则恐其不免于扞格【胡客反】不胜【平声】勤苦难成之患欲直从事于大学则又恐其失序无本而不能以自达也则如之何曰是其岁月之已逝者则固不可得而复追矣若其工夫之次第条目则岂遂不可得而复补邪葢吾闻之敬之一字圣学之所以成始而成终者也为小学者不由乎此固无以涵养本原而谨夫洒埽应对进退之节与夫六艺之敎为大学者不由乎此亦无以开发聪明进德修业而致夫明德新民之功也是以程子发明格物之道而必以是为说焉【程子曰入道莫如敬未有能致知而不在敬者又曰涵养须用敬进学则在致知又曰致知在乎所养养知莫过于寡欲又曰格物者适道之始思欲格物则固已近道矣是何也以收其心而不放也】不幸过时而后学者诚能用力于此以进乎大而不害兼补乎其小则其所以进者将不患于无本而不能以自达矣其或摧頽已甚而不足以有所兼则其所以固其肌肤之防筋骸之束而养其良知良能之本者亦可以得之于此而不患其失之于前也顾以七年之病而求三年之艾非百倍其功不足以致之若徒归咎于旣往而所以补之于后者又不能以自力则吾见其扞格勤苦日有甚焉而身心颠倒?瞀迷惑终无以为致知力行之地矣况欲有以及乎天下国家也哉
次崖林氏曰或问阳明云文公大学新本先去穷格事物之理即茫茫荡荡都无着落处须用添个敬字若须用添个敬字縁何孔门倒将一个最要底字落了直待千余年后要人来补出正谓以诚意为主即不须添敬字大抵中庸工夫只是诚身诚身之极便是至诚大学工夫只是诚意诚意之极便是至善工夫总是一般今说这里补过敬字那里补过诚字不无画蛇添足其说如何曰大学之敎是承小学做来古者八岁入小学教之洒埽应对进退等许多节目皆是持敬之事及至十有五年入大学此时持敬工夫已熟所以收其放心涵养本原以为穷理格物之地者固已素定初非茫茫荡荡无着落处须用添个敬字也朱子之所添是为过时不及从事于小学者敎之由此以为格物穷理之地固非前辈将个要底字落了而待千余年后人来补出也乃以是而议朱子宁不为所笑乎诚与敬自有分谓以诚意为主则不消添敬字是以诚当敬字固不是且经文曰物格而后知至知至而后意诚是意诚工夫又后格物一步也既以格物为去私意则当物格时私意已无了又何须再去诚意再做无自欺慎独许大工夫得无叠牀重屋邪若谓格物即是诚意又不应说物格而后知至知至而后意诚分做三节中间又用个而后字果如其说则后面家齐而后国治国治而后天下平与此一类也亦将谓齐家即是治国平天下邪可谓窒碍不通之甚矣又敬该动静彻始终八条目不言敬而敬自无不该今以诚意当敬则敬列于八条目而为一目不能贯通乎上下矣又可通乎中庸一书通篇言诚不一而足固无待于补先儒亦未尝补之也焉得为此语哉阳明之言句句有病此类甚多予不能尽辩也
渭按朱子欲以敬补小学之功此特为长年遽入大学者言之耳非谓幼时不必习洒埽应对进退之节与夫六艺之事而徒以敬为学也良知家妄议其后谓小子何年洒埽应对何事乃敎之以持守涵养岂不闻程子曰洒埽应对与精义入神贯通乎又谓朱子云洒埽应对间久已持守坚固涵养纯熟是孩童而神圣矣何须大学之敎岂不闻孔子曰蒙以养正圣功乎又谓虽已过时而小学之事终不可废敬不足以补之然则古者冠而后服备责以成人之礼亦将峩冠博带而习加帚拘袂负剑辟咡之仪乎若夫六艺之犹可为者则朱子固云进乎大而不害兼补乎其小矣曷尝尽废乎良知家阳儒阴释凡可以诋程朱者吹毛求疵不遗余力不可不痛为之辟也
大学之敎
礼记内则二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏【夏禹之乐乐之文武兼备者也】惇行孝弟博学不敎内而不出
徐氏师曾曰冠则成人矣故可以学礼冠而后服备故衣裘帛八年敎逊让十年学幼仪则已知孝弟之道矣至此益加以笃行也孝弟百行之本故先务惇行而后博学也博学于文而不教人恐所学未精也内畜其德而不暴于外切于为己也
三十而有室始理男事【郑曰男事受田给政役也】博学无方孙【读曰逊】友视志【孔曰言逊顺朋友视志意所尚】
徐氏曰三十曰壮可以娶妻而成立矣于是始治受田给役之事博学无常所志所慕则学之所谓学无常师主善为师也逊顺朋友而视其志之所尚所谓舍己从人唯善是取也
四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去【方比也物犹事也服谓任事从谓从君】五十命为大夫服官政七十致事【致犹还也】程子曰古之为士者自十五入学至四十始仕中间自二十五年有事于学又无利可趋则其志可知此所以成德故古之人必四十乃仕然后志定业成后世立法自童稚即有汲汲利禄之诱何由向善徐氏曰四十曰强道明德立之时也故可出仕以治一官之小事仕则有事矣于是以事物相比方而穷其理盖方物出谋以制事则所谋当理方物发虑以揆物则所虑合理而皆不过乎物矣合则服从不合则去去就之义也五十曰艾政成而德尊故可以统一官之大政七十曰老年迈而力衰故当还其职事于君也
渭按二十三十两言博学谓博学于文即格物致知之事也大学始教于此可见矣郑目録云名曰大学以其记博学可以为政也博学谓格物致知即此章二十三十之事为政谓齐治平即此章四十以后之事也方物出谋发虑其知止之效乎内而不出得君子闇然之道孙友视志广直谅多闻之益道合则服从不可则去是谓以道事君绰有大臣之风度此由大学来者也
学记比【毗志反】年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐【音洛】羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成夫然后足以化民易俗近者说服而逺者怀之此大学之道也朱子曰这几句都是上两字说学下两字说所得处离经便是学辨志是所得处他仿此又曰辨志者自能分别其心所趋向如为善为利为君子为小人也敬业者专心致志以事其业也乐羣者乐于取益以辅其仁也博习者积累精专次第而遍也亲师者道同德合爱敬兼尽也论学者知言而能论学之是非取友者知人而能识人之贤否也知类通达闻一知十能触类而贯通也强立不反知止有定而物不能移也盖考校之法逐节之中先观其学业之浅深徐察其德行之虚实读者宜深味之乃见进学之验厚斋王氏应麟困学纪闻曰学记以发虑宪为第一义谓所发之志虑合于法式也一年视离经辨志一年者学之始辨志者分别其心所趋向也虑之所发必谨志之所趋必辨为善不为利为己不为人为君子儒不为小人儒此学之本也能辨志然后能继志故曰士先志
徐氏曰学大学也每岁皆有入学之人间歳而行考校之法其考之也先观其学业之浅深如读经而能断句一也肄业而无倦怠二也博习而不寡陋三也论学能决是非四也知类通达五也徐察其德行之虚实如辨别志趋一也乐于讲习二也亲爱其师三也善于取友四也强立不反五也以此考校则文行相资本末兼备能者知劝不能者知畏由小成以至大成而人才出矣得此大成之士而官使之以其所学施诸政治则有化民易俗近说逺怀之效矣此大学敎人之道所以明德新民而臻其极也
按大学考校之法自离经始经即乐正之诗书礼乐离经敬业博习论学即内则之所谓博学论语之所谓博文也下文入学鼓箧孙其业也注云学士至大胥击鼓以发箧而出其书籍然则所谓孙其业者即博文之业也故朱子释此五者虽以上截为学业下截为德行然大槩属知一边于辨志云分别其心所趋向取友云知人而能识人之贤否至于知类通达则曰闻一知十能触类而贯通此即补传所谓用力之久一旦豁然贯通者强立而不反则以为知止有定而物不能移盖初年所辨之志至此而有定向矣可见七年以前皆格物致知之功九年乃物格知至之候此章之义唯朱子能发其缊奥也学者材有高下质有敏钝间岁一考校第察视其能否非必人人悉如期夫以孔子为之师而身通六艺者七十二人尚不能皆底于大成况其师不及孔子者乎
王制乐正崇四术立四敎【乐正官名即下文所谓大乐正周礼所谓大司乐乃乐官之长主敎国子者也术者道路之名诗书礼乐四者乃入道之路故言术也四教谓以四者教也】顺先王诗书礼乐以造士【孔曰谓敷畅义理赞明防趣使学者知之造成也】春秋敎以礼乐冬夏教以诗书【徐氏曰礼乐有度数声容之习故教之宜于春秋诗书则诵读而已故教之宜于冬夏】王大子王子【郑曰王子王之庶子】羣后之大子【郑曰羣后公及诸侯】卿大夫元士之适子【即内则所谓冢子方氏曰天子之子则适庶皆与诸侯而下则庶子不与者隆杀之别也】国之俊选【俊士由选士以升之大学故称俊选非言选士亦与大学之教也方氏说误】皆造焉【郑曰皆以四术成之】凡入学以齿【郑曰入学皆以长幼受学不用尊卑也】
陈氏礼书曰诗书礼乐谓之四术亦谓之四教犹君臣父子夫妇长幼朋友谓之五典亦谓之五敎也然不言易与春秋者为其非造士之具不可骤而语之故也孔子之于易必待五十而后学游夏之于春秋虽一辞莫赞其意盖可见矣荀卿欲隆礼乐杀诗书是不知崇四术之意也
按诗书礼乐皆格物致知之具也大学之所以敎四术尽之矣三代以上诗书礼乐极其明备不仅如今日之所存然易为卜筮之书春秋为国史纪事之文不列于学官及经夫子之赞修则易为反身寡过穷理尽性之学而春秋则定天下之邪正为百王之大法拨乱反正之道莫近于此皆敎之不可一日无者于是与四者并列而为六经矣士生今日虽不幸而不覩诗书礼乐之全犹幸而得见易春秋之微言大义又有论语孟子以为入德之门呜呼备矣蔑以加矣所患学者志之不立或以为词章之用或以为禄利之途而卒无躬行心得之实耳岂患经之不全哉
文王世子凡学【音效】世子及学【如字】士必时【学教也与斆同郑曰学士谓司徒论俊选所升于学者渭按卿大夫元士之适子亦当在学士之列必时四时各有所敎也】春夏学【音效下并同】干戈秋冬学羽籥皆于东序小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之胥鼓南【干盾也捍兵之器戈句孑防也羽翟雉之羽籥笛属四物皆舞者所执干戈为武舞羽籥为文舞小乐正大胥籥师籥师丞四者皆大乐正之佐也胥即大胥南张氏云二南也以鼔节之曰鼓南徐氏曰二南者修身正家之要故特歌之旧注云南者南夷之乐今按周礼掌敎夷乐乃旄人之职亦无胥鼓之事且初教世子即杂以夷乐虽曰以示服逺得无啓乱雅之渐乎恐不可从】春诵夏?大师诏之瞽宗秋学【如字】礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠【诵口诵乐歌之篇章也?以琴瑟播被诗章之音节也诏亦教也刘氏曰春诵谓敎国子以乐语兴道讽诵言语者也夏?谓教国子以六律六同五声八音以合乐而以?为首也】
徐氏曰四时各有所敎一则使之习有常而无废业一则使之志有定而无分心也
按王制春秋敎以礼乐冬夏教以诗书与此文不同冬夏亦教乐春亦教诗颇相抵牾窃疑王制乃汉儒刺六经而作于古记撮其大凡不若文王世子之详明言时敎者当以此文为正不可举两说而包罗和防之也春夏学干戈至胥鼓南皆敎乐之事春诵夏?大师诏之瞽宗此敎诗之事非敎乐也【周礼大师敎六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂皆诗之义也非声也】秋学礼冬读书与王制合四敎之时截然不紊学记所谓时敎必有正业者此也
大司成论说在东序凡侍坐于大司成者逺近间三席【是为函丈】可以问终则负墙【问终则却就后席负墙而坐以避后来问事之人】列事未尽不问【不敢先问以参尊者之言】
新安王氏曰上所谓干戈羽籥之舞?诵之歌书礼之文无一不尽而非敎者为之论说则习其事不明其义诵读其言不明其指归与不学无异大司成所以在东序为之论说也大司成即大司乐不谓之大司乐而谓之大司成者以世子及国子之德业大司乐敎之使成也
时敎者博学之事也非讲习则其义不明故大司成必以其所敎者为之论说于东序孟子曰博学而详说之是也论说必有所问难故下文继言侍问之仪敎者旣答其问而犹有所疑则待其言尽而更问亦可谓问之审矣退而又以其所闻绎之于已是谓慎思思之而有所得不敢自以为是复进而质之于其师是为明辨文言曰问以辨之是辨亦问之类如仲弓之辨简于夫子非徒决之于心也思辨所以竟问之绪也
学记大学之敎也时敎必有正业退息必有居学不学操【平声】缦不能安?不学博依不能安诗不学杂服不能安礼不兴其艺不能乐【五教反】学【郑曰操缦杂弄也博依广譬喻也杂服冕服皮弁之属艺谓礼乐射御书数辅氏曰上言礼乐矣故下言艺以总射御书数也诗亦乐也故因乐言之】故君子之于学也藏焉修焉息焉游焉【郑曰藏谓怀抱之修习也息谓作劳休止之息游谓闲暇无事之游方氏曰藏则藏于其心修则修于其身辅氏曰藏犹诗所云中心藏之】夫然故安其学而亲其师乐【音洛】其友而信其道是以虽离【去声】师辅而不反也兑命曰敬孙【去声】务时敏厥修乃来其此之谓乎【徐氏曰敬孙务时敏藏修息游之谓也厥修乃来安亲乐信之谓也】
陈氏曰旧说大学之敎也时句絶退息必有居句絶今读时字连下句学字连上句谓四时之敎各有正业如春秋敎以礼乐冬夏敎以诗书春诵夏?之类是也退而燕息必有... -->>
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