卷九十二 (1/2)

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    欽定四庫全書

    禮書卷九十二

    宋　陳祥道　撰

    <經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷九十二>

    社稷

    王社

    周禮内宰凡建國佐后立市祭之以陰禮【鄭司農云祭之以陰禮者市中之社先后所立社也】大司徒設其社稷之壝而樹之田主各以其野之所宜木遂以名其社與其野【社稷后土及田正之神壝壇與堳埓田主田神后土田正之所依也詩人謂之田祖所宜木謂若松栢栗也若以松為社者則名松社之野以别方面】小司徒凡建邦國立其社稷正其畿疆之封【幾九畿】封人掌設王之社壝為畿封而樹之【壝謂壇及堳埓也畿上有封若今時界矣不言稷者稷社之細也】凡封國設其社稷之壝封其四疆【封國建諸侯立其國之封】造都邑之封域者亦如之令社稷之職【將祭之時令諸有職事於社稷者也郊特牲曰唯為社事单出里唯為社田國人畢作唯為社丘乘共粢盛所以報本反始也】鼓人以靈鼓鼓社祭【社祭祭地示也】州長若以歲時祭州社則屬其民而讀法舞師掌教帗舞帥而舞社稷之祭祀牧人陰祀用黝牲毛之【陰祀祭地北郊及社稷】媒氏凡男女之陰訟聽之于勝國之社其附于刑者歸之于士【勝國亡國也亡國之社奄其上而棧其下使無所通】大宗伯以血祭祭社稷【陰祀自血起貴氣臭也社稷土穀之神有德者配食焉共工氏之子曰勾龍食於社有厲山氏之子曰柱食於稷湯遷之而祀棄】王大封則先告后土【后土土神也黎所食者】小宗伯掌建國之神位右社稷左宗廟凡天地之大烖類社稷宗廟則為位【禱祈禮輕類者依其正體而為之】若大師則帥有司而立軍社奉主車肆師次祀用牲幣【玄謂次祀又有社稷】凡師甸用牲于社宗則為位【社軍社也宗遷主也】封于大神【社及方嶽也】凡師不功則助牽主車社之日涖卜來歲之稼【社祭土取財焉】鬯人凡祭祀社壝用大罍司服祭社稷五祀則希冕大司樂乃奏太簇歌應鍾舞咸池以祭地示【地示所祭於北郊謂神州之神及社稷】大祝國有大故天灾彌祀社稷禱祠大師宜于社設軍社【鄭司農曰設軍社以春秋傳曰所謂軍以師行袚社釁鼓祝奉以從者也】及軍歸獻子社則前祝大會同宜于社建邦國先告后土用牲幣【后土社神也】大社有寇戎之事則保郊祀于社【鄭司農云謂保守郊祭諸祀及社無令寇侵犯之】喪祝掌勝國邑之社稷之祝號以祭祀禱祠焉【勝國邑所誅討者社稷者若亳社是矣存之者重神也蓋奄其上而棧其下為北牖】大司馬中春教振旅以祭社【祭社者土方施生也】若師有功則左執律右秉鉞以先愷樂獻于社【兵樂曰愷獻于社獻功于社也】若師不功則厭而奉主車【奉猶送也送主歸于廟與社】量人營車之壘舍量其市朝州涂軍社之所里【軍社社主在軍者里居也】小子掌珥于社稷【珥社稷以牲頭祭珥者釁禮之事也用羽牲曰珥珥社稷謂始成其宫兆也】大司寇大軍旅涖戮于社【社謂社主在軍者也鄭司農云書曰用命賞于祖不用命戮于社】士師若祭勝國之社稷則為之尸匠人營國左祖右社曲禮曰國君去其國曰奈何去社稷也又曰國君死社稷又曰問國君之年長則曰能從宗廟社稷之事矣幼則曰未能從宗廟社稷之事也王制諸侯祭社稷月令仲春擇元日命民社【社后土也使民祀焉神其農業也祀社日用甲】季冬命太史次諸侯之列賦之犧牲以共皇天上帝社稷寢廟之祀曾子問曰諸侯適天子命祝史告社稷宗廟山川禮運曰命降于社之謂殽地【謂教令田社下者也社土地之主也周禮以土會之法辨五地之物生】又曰祀社於國所以列地利又曰禮行於社而百貨可極焉禮器曰社稷山川之事鬼神之祭體也【天地人之別體也】又曰三獻爓【三獻祭社稷五祀】郊特牲曰郊特牲而社稷太牢又曰社稷土而主陰氣也君南嚮於北牖下答陰之義也【牆謂之墉北墉社内北牆】日用甲用日之始也天子大社必受霜露風雨以達天地之氣也【大社王為羣姓所立】是故喪國之社屋之不受天陽也薄社北牖使陰明也【絶其陽通其陰而己亳社殷社殷始都亳】社所以神地之道地載萬物天垂象取財於地取法於天是以尊天而親地也故教民美報焉家主中霤國主社示本也【中霤亦土神也】唯為社事單出里唯為社田國人畢作唯社丘乘共粢盛所以報本反始也【單出里皆往祭社】君親誓社以習軍旅明堂位曰春社秋省大傳曰牧之野武王之大事既事而退柴於上帝祈於社祭法曰王為羣姓立社曰大社王自立社曰王社諸侯為百姓立社曰國社諸侯自為立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社【羣衆也大夫以下謂下至庶人也大夫不得特立社與民族居百家以上則共立一社今時里社是也郊特牲曰唯為社事單出里】厲山氏之有天下也其子曰農能殖百穀夏之衰也周棄繼之故祀以為稷共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以為社祭義建國之神位右社稷左宗廟【注云周尚左】中庸郊社之禮所以事上帝【社祭地神不言后土省文】天子社稷皆太牢諸侯社稷皆少牢祭統崇事宗廟社稷則子孫順孝泰誓曰宜于冢土【祭社日宜冢土社也】泰誓下曰郊社不修甫田曰以我齊明與我犧羊以社以方【社后神也秋祭社與四方為五】緜詩曰迺立冢土戎醜攸行【冢土大社也起大事動大衆必先有事乎社而後出謂之宜大社者出大衆將所告而行也春秋傳日脣宜社之肉】雲漢曰祈年孔夙方社不暮載芟春藉田而祈社稷良耜秋報社稷左傳莊公二十五年六月辛未朔日有食之鼓用牲于社非常也【非常鼓之日】唯正月之朔慝未作日有食之於是乎用幣于社伐鼓于朝秋大水鼓用牲于社于門亦非常也凡天災有幣無牲非日月之眚不鼓文十五年六月辛丑朔日有食之鼓用牲于社非禮也【得常鼓之月而於社用牲為非禮】日有食之天子不舉伐鼓于社諸侯用幣于社【社尊於諸侯故請救而不敢責之】伐鼓于朝退自責哀七年魯以邾子益來獻于亳社【以其亡國與殷同】論語哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗曰使民戰栗孔子曰成事不說遂事不諫既往不咎孟子曰民為貴社稷次之君為輕諸侯危社稷則變置旱乾水溢則變置社稷荀子曰社祭社稷祭稷正義曰社稷之義先儒所解不同鄭康成之說以社為五土總神稷為原隰之神勾龍有平水土之功配社祀之稷有播種之功配稷祀之鄭必以為此說者案郊特牲云社祭土而主陰氣又云社所以神地之道又禮運云命降于社之謂殽地又王制云祭天地社稷為越紼而行事據此諸文故知社即地神稷是社之細別別名曰稷稷乃原隰所生故以稷為原隰之神若賈逵馬融王肅之徒以社祭勾龍稷祭后稷皆人鬼也非地神故聖證論王肅難鄭云禮運云祀於郊所以定天位祀社於國所以列地利社若是地應云定地位而言列地利故知社非地也為鄭學者馬昭之等通之云天體無形故須云定位地體有形不須云定位故唯云列地利肅又難鄭云祭天牛角繭栗而用特牲祭社牛角尺而用太牢又祭天地大裘而冕祭社稷絺冕又唯天子令庶民祭社社若是地神庶民豈得祭地乎為鄭學者通之而云以天神至尊而簡質事之故牛角繭栗而用特牲服大裘天地至尊天子至貴天子祭社是地之别體有功於人報其載養之功故用太牢貶降於天故角尺也祭用絺冕取其陰類庶人蒙其社功故亦祭之非是方澤神州之地也肅又難鄭云召誥用牲于郊牛二明后稷配天故知二牲也又云社于新邑牛一羊一豕一明知唯祭勾龍更無配祭之人為鄭學者通之云是后稷與天尊卑既别不敢同天牲勾龍是上公之神社是地示之別尊卑不甚懸絶故云配同牲也肅又難鄭云后稷配天孝經有配天明文后稷不稱天也祭法及昭二十九年傳曰勾龍能平水土故祀以為社不云祀以配社明知社即勾龍也為鄭學者通之云后稷非能與天同功唯尊祖配之故不得稱天勾龍與社同功故得云祀以為社而得稱社也肅又難云春秋說伐鼓于社責上公不云責地示明社是上公也又月令云仲春命民社鄭注云社后土也孝經注云社后土也勾龍為后土鄭既云社后土則勾龍也是鄭自相違反為鄭學者通之云伐鼓責上公者以日食臣侵君之象故以責上公言之勾龍為后土之官其地神亦名后土故左傳曰君戴皇天而履后土地稱后土與勾龍稱后土名同而無異也鄭注云后土者謂地神也非謂勾龍故中庸云郊社之禮注云社祭地神又鼓人云以靈鼓鼓社祭注云社祭祭地示也是社為地示也

    社所以祭五土之示稷所以祭五穀之神五穀之神而命之稷以其首種先成而長五穀故也稷非土無以生土非稷無以見生生之效故祭社必及稷以其同功均利而養人故也祭必有配而社配以勾龍【共工氏之子】稷配以... -->>

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