请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
子张第十九
见危致命章
四道题考倒多少士子士字提起看其可已矣犹云必如此始成其爲士学力俱在平时临事方不错乱
执德不弘章
不弘者见囿一隅而未窥全体不笃者意在疑似而难语实修任是自负无闗重轻 濓溪周子曰天地间至尊者道至贵者德至难得者人人而至难得者道德有于己而已可以解此章之意
问交子张章
论交者有子夏之别白不可无子张之涵宏尊嘉矜容四字妙有斟酌 易曰丽泽兑君子以朋友讲习可见交非止交际交按遄来之常切磋琢磨道义生死惟交是视岂可不慎子夏所云正合圣人论交定交之旨子张所闻云云特厚德载物之意非所以训门人小子也使子夏子张之言折衷于孔子吾知必不愈子张绌子夏也
小道可观章
君子务其远者大者肯沾沾以一技成名足见圣门识量无所不该无所不徧能用百家衆技而非百家衆技之所能窥也 松陵周季侯曰致逺恐泥只爲他源头上未得融通所以未免拘碍若本体浑全入大入小各不相碍何有于泥虽小道该得广申韩之智术管商之作用皆小道也
日知其亡章
好学只是时时提醒此心日有知月无忘所以日新不失
博学笃志章
四项事是一路生活总之心存则仁便存心外更何处求仁 或曰博学二句是内外合一之学博学审问是就事物上用功而其实不外于心笃志近思是就心体用功而其实不离于事物内外合一纯然天理即此是仁
百工居肆章
人原离道不得但不学则道自与人相离故君子深造之以道欲其自得之也深造自得所谓终始典于学厥德修罔觉蘓子瞻道可致而不可求如斯 或曰学如走路走以极其路须知道无穷尽学亦无穷尽到穷原反本处仍是这箇学单说致便落功效说以致方是工夫若谓致道后学有歇脚处便诬
小人之过章
文字有无限道理在是要与君子争坛 陆象山曰学者不长进只是好己胜出一言做一事便道他全是岂有此理古人惟贵知过则改见善则迁今各自执已是被人说破便愕然百计文饰到底要说他箇是字以此日流于汚下
君子三变章
君子本无变自人观之却似有三变耳俨温厉以一身备天地四时之气
信而后劳章
信于劳与谏之先故临时方得力我之用劳用谏在俄顷而人之受劳受谏在平生决不可以未信尝试古人使民谏上亦有未必尽得上之信民之信者然我所以自信与所以使上信使民信底道理畧无亏欠如箕子比干之谏纣子産之劳民却是自已心中信得过
大德不踰章
全是重大节之意非爲寛小节也不矜细行终累大德各有对针不必过泥 胡氏曰观人之道取大端而略小失犹可也若立心自处但自谨其大者而小节不必致意则将併其大者失之矣
洒扫应对章
自洒扫应对上便可到圣人事此合本末始卒而一之下学在此上达在此固无精粗小大之可言然不能无先后之序应语其末而骤与以本未悟也应语其始而骤与以终未悟也是诬之耳诬之一字人与言两失岂可爲训耶可以语上不可以语上只是不诬始成其不倦游夏之言正借以互发 朱子曰洒扫应对是事所以洒扫应对是理事即理理即事道散在万事那箇不是若事上有毫髮差过则理上便有间断欠缺故君子直是不放过只在谨独谨独须贯动静做工夫
仕优则学章
明道先生曰君子之未仕也以学爲始其既仕也以学爲终学与仕不相离也使相依而用是以事业之中有道德也 南轩曰大学之道在明明德在新民成己成物无二致也古之人学以终其身故仕优则学学优则仕其从容暇裕如此终始于学而无穷己也
丧致乎哀章
考之礼记子游平日却是讲究丧礼感世之趋于末也故爲探本之论
吾友张二章
仁字是人生一点真血诚稍渉炫燿便非本旨爲难能也堂堂乎张也皆谓其闇修意少不足... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读