请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
蠡吾李塨稿
孔疏曰所谓诚其意者至此谓知本广明诚意之事
朱子章句曰诚其意者自修之首也
此之谓自谦郑注曰谦读为慊朱子章句曰快足于己也颜习斋曰说文谦敬也言好善恶恶此谓自敬饬于内之事所以起下言慎独也
诚意为明亲之首故统大学之道释之学格致也自修恂栗威仪诚正修也贤亲乐利齐治平也
大全黄氏洵饶曰切磋言学格物致知也已后讲章皆为此说则知格致是学乃圣经本训非臆说矣
尔雅郭璞注恂栗曰恒战悚邢昺疏曰谓严恂战栗也朱子章句曰前王不忘言前王能使天下后世无一物不得其所所以既没世而人思慕之愈久而不忘也
颜习斋大学正误曰贤其贤用前王所培之贤也亲其亲庇前王所建之亲也
尚书孔安国传曰顾谓常目在之諟是也朱子章句曰天之明命即天之所以与我而我之所以为德者也
朱子章句曰言周国虽旧文王始受天命也
又曰缉继续也熙光明也敬止言其无不敬而安所止也
郑注曰大畏民志此谓知本本谓诚其意也孔疏曰能大畏服民志不得尽其虚辞言在上者惟自诚己意亦服民使诚意也
陈耀文经典稽疑云本末终始原非条件朱子因本字遂谓听讼节释本末然则又以何者释终始耶
心所欲为之事曰意格致之后意自在正修齐治平矣然意欲正修齐治平也如好好色意不欲不正修齐治平也如恶恶臭乃谓诚故君子于独念独处之际必慎之又慎知上帝临汝鬼神在旁焉敢不诚以欺其意乎先儒谓诚意之意有善有恶非也既已入大学而格物致知矣尚意在为恶亦鲜其人即果有其人亦何庸教之以诚意岂教之以诚其恶意乎又谓心之发念皆意亦非也心发而为喜怒哀乐之情有中节不中节之分不必尽分善恶也其余若意见则见解也若意想苏轼谓皋陶曰杀之三舜曰宥之三想当然也有感触感而生不感而止也有杂念间事冗绪无所为善无所为恶也有偶念偶然念及不必欲为其事且或有不能为者也此皆宜用正心之功心正则能照能摄杂者一妄者息矣外此又有思则意在为其事而始思度之又在意之后非意也是心之发亦多矣皆与大学如恶恶臭如好好色之意无涉也诚意之意则格物致知后意在为大学之事也为善去不善也然未必皆诚也不诚则虽有此意而或作或辍或为苟且或为色庄所谓可与共学未可与适道者矣故必诚其意而后可正修齐治平也故前以修身为亲民之本此又以诚意为明亲之本为恶之意即小人闲居为不善之意也非致知诚意之意也盖君子诚意诚于为善去恶之意也小人亦诚意诚于为恶去善之意也故亦曰诚于中惟庸人浮学一意以为道又一意曰姑勿为是之谓不诚
宋人谓心统动静又训意为心之动则用正心之功已该有诚意用诚意之功又侵入正心所谓两条件者纠缠不清矣若解意为统贯明亲之意不划然欤
程子曰身有之身当作心齐于氏曰忿懥四端皆心之用而见于身者若身有所沾滞则必其心体不正而后发见于身倒见之文也｜文苟可解经岂轻改者盖身有所八句言身滞于忿懥等而不修则是心之不得其正也心不在四句言心不正则身之视听等自无以虚明肆应而不修也反复以... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读