论语学案卷五 (2/2)

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有矣夫者未定之辞也苖未尝不能秀且实也有以不秀且实者贼其苖者也

    子曰后生可畏焉知来者之不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已【焉知之焉音烟】

    君子终身造诣皆自后生中发轫从此自弃便无长进之机必堕落人后者故曰少壮不努力老大徒伤悲　后生可畏焉知来者不如今日之可畏也四十五十而无闻焉将来卑琐龌龊如此贱亦甚矣何畏之有　陶侃曰大禹圣人犹惜寸阴至于吾人当惜分阴

    子曰法语之言能无从乎改之为贵巽与之言能无说乎绎之为贵说而不绎从而不改吾末如之何也已矣

    君子与人为善之道只做得六七分到紧闗一着人须自力不然君子亦无如之何者　法语之言不得不从从即改之机也巽语之言不得不说说即绎之机也改者从之实绎即说之至也说而不绎从而不改是为下愚不移者虽法语巽言无所用之将如彼何哉　进言者道主法而权主巽有并行不悖之理

    子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也

    志气之帅也气之刚大塞天地配道义皆志为之今人只无志者多恁地鹘突若志一立天地鬼神避之何夺之有富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈皆此志也故曰志立而学半　圣人纔志于学便贯到从心所欲不踰矩

    子曰衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与不忮不求何用不臧子路终身诵之子曰是道也何足以臧【衣去声缊纡粉反貉胡各反与平声忮之跂反】

    人有言学问一事开大眼孔竖立一硬脊梁只为富贵贫贱打不过打得义利闗便打得生死闗　学莫先于内外之辨见内重则见外轻非有超于天下之识力不能子路不耻衣敝缊袍与箪瓢陋巷同一胸次非徒勉强矜持之力直破忮求之根矣用得尽渣滓便浑化上下与天地同流乐亦在其中矣子路终身据于徳也孔颜之乐依于仁也为学之道有守而后可以达化故曰何用不臧若终身诵之只就平日得力地用功更无求进之机何臧之有不特此也即夫子从心颜子卓尔纔欲安顿其中亦非臧矣故君子之学日新而不已子贡曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓与可与言臧矣　子路地歩尽髙只输却颜子未见其止精神赐也愿息冉求自画子路终身诵之皆半途而废也　忮是妨人利已求是贪得无厌两念相为表里

    子曰岁寒然后知松栢之后雕也【雕字作凋】

    岁寒然后知松栢之后雕也当是时松栢重于世矣物固有穷而见节如此者　贤人君子处乱世而见节则道益贞后雕见节非君子之心也时遭其穷不得不然松栢之性阳春如此岁寒如此圣人为世之肉眼者醒耳

    子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧

    知所以知此道也真知道者不可眩以几微故不惑仁所以体此道也真体道者不以牵于情欲故不忧勇所以强此道也大勇者不可夺以变故故不惧知仁勇皆进学之力不惑不忧不惧体道之实功也　为学之功就觉察处入门则曰知择善之谓也故不惑不惑之知真知也就体验处融洽则曰仁诚身之谓也故不忧不忧之仁至仁也就知精仁熟处担当则曰勇自强不屈之谓也故不惧不惧之勇大勇也　学问居恒无所验惟临是非遇利害平时疑惑者到此不疑惑平时忧惧者到此不忧惧然后于道有得此非知仁勇之学不能　三者工夫一齐并进然知仁有次第即知及仁守之谓勇者圣学之所以成始而成终者也　知之真切笃实处即是仁仁之灵觉明莹处即是知知仁之全体不息处即是勇

    子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权

    三千之从游可与共学乎七十子之彦可与适道矣冉闵由赐之徒可与立颜氏之子可与权　可与共学则已有志于圣人之学也由是学焉而有得则适于道矣日用动静有所持循此心日由于天理之中而无昏惰放逸之习适而至焉则立矣知极其精守极其固卓立于斯道之中而不二学至此定矣过此以往未之或知也其惟权乎君子之于道也盈科而后进所谓必有事焉而勿正心勿忘勿助长也助之长者非徒无益而又害之亦失其故歩而已矣　君子之教人也必因其材而笃焉可与共学则与之以为学之方令其学焉而有得则适道之阶也若得力方在学中而遽与言道则惑矣故未可与适道可与适道则与之以适从之路令其适道而有至则立之基也若得力方在道中而遽与言立则倚矣故未可与立可与立则与之以卓立之归令其立焉而能迁则达权之渐也若得力方在立中而遽与言权则胶矣故未可与权夫学不要于权未至也然其序有阶而进有渐君子亦岂能强聒而逆施之也哉其所谓循循之教非乎　道者近管于吾心而散见于事物之间耳听目视手持足行无非是物其当然而不易者即其自然而然者也其犹物之有权乎适道而学半逹权则成矣　权者道之体也道体千变万化而不离乎中非权而何易曰巽以行权言入道之微也权居无事因物付物而轻重凖焉言天下之至静而不可测也言天下之至动而不可离也权之理主常而凖诸事主变理即事事即理其常也乃所以为变也汉儒反经合道之说诚非朱子谓权之与经亦须有辨亦非也天下有二道乎嫂溺援之以手者权也正是道理合当如此乃所为经也故谓权非反经而言也然则经何辨乎曰经者权之体权者经之用合而言之道也礼仪三百威仪三千皆经也神而明之妙用出焉权也二而一者也　金仁山曰吾儒之道理一而分殊理不患其不一所难者分之殊耳　立之恰好处便是权

    唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而子曰未之思也夫何逺之有【棣大计反夫音扶】

    圣人闻沧浪之歌而启自取之机触唐棣之诗而反不逺之道皆得意忘言化朽腐为神竒斯道散殊耳目之表一经指点顿令生意跃跃风人之旨意在言外圣人之说诗亦意在言外如镜花水月不容拟议恰证无上妙道　悟风人之旨可以言道矣悟圣人之说诗可以言学矣

    乡党第十

    孔子于乡党恂恂如也似不能言者其在宗庙朝廷便便言唯谨尔【恂相伦反朝直遥反下同便旁连反】

    乡党一章乃是仁体周流一滴不漏处　优优大哉礼仪三百威仪三千乡党一章其孔子一部曲礼乎　孔子于乡党道在乡党在宗庙朝廷道在宗庙朝廷孔子于乡党而孝弟之道着矣其在宗庙朝廷而忠爱之道着矣恂恂逊实之貌似不能言恂恂之状也便便辩而有伦也唯谨之状也　方应干曰道始家庭达于乡党是做人第一歩他日立朝庙交邻国至辙环四方俱在此起脚故以冠篇

    朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言誾誾如也君在踧踖如也与与如也【侃苦旦反誾鱼巾反踧子六反踖子亦反与平声或如字】

    孔子之在朝也有时与下大夫言则侃侃如也意尽而词直下交不渎也有时与上大夫言则誾誾如也礼恭而气舒上交不謟也临之以君臣则踧踖如也天威咫尺直无行足处与与如也敬而安也圣人竭一心以致主在谏诤敷陈之外但有敬可象而已其作用张弛则流露于朝列济济之间精神贯彻恊恭和衷推而凖动而化其道盖出于此衰亡之习士大夫各为朋党小人既阴贼以倾君子而君子又凌厉恃气矫枉过正动以口舌招尤全无感动人处于是贤不肖相加而国脉从此斵矣宋熈寜之祸程伯子与安石言天下事非一家私议愿平意以处之安石愧服盖有孔氏遗矩与其它概主攻击不胜不休持论愈坚而籓篱愈固适以成安石之拗耳故曰新法之祸吾党激成之总之士大夫不能以体国为心必有意见之病

    君召使摈色勃如也足躩如也揖所与立左右手衣前后襜如也趋进翼如也宾退必复命曰宾不顾矣【摈必刃反躩驱若反襜赤反】

    君召使摈为摈以主邻国来聘也揖所与立者揖同摈也揖左人则左其手传主命于宾也揖右人则右其手传宾命于主也或左或右之间而衣之前后襜如言曲折中度非身不动也

    入公门鞠躬如也如不容立不中门行不履阈过位色勃如也足躩如也其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没阶趋翼如也复其位踧踖如也【阈于逼反齐音咨】

    孔子趋朝入门则敬过位则加敬升堂则愈敬至屏气不息无可加矣便是阴极阳生之候故出降一等而舒矣此圣心之变化也怡怡如者亦适得吾常敬之体也翼如踧踖非复起敬也臣度然也安舒中有踧踖也圣人惨舒之气如四时之代谢絶无痕迹

    执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循享礼有容色私觌愉愉如也【上下如字胜平声蹜色六反觌音狄】

    承君之命主于敬而致君命于邻则又当纾之以悃欵之诚务畅两国之欢故其道主于和　圣人执圭聘问君命在躬其敬自不容已享礼则聘礼成矣私觌则聘礼终矣其精神变化总是无敢慢中来非始敬而终弛也

    君子不以绀緅饰红紫不以为亵服当暑袗絺绤必表而出之缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘亵裘长短右袂必有寝衣长一身有半狐貉之厚以居去丧无所不佩非帷裳必杀之羔裘玄冠不以吊吉月必朝服而朝【绀苦暗反緅侧由反麑妍奚反长去声去上声杀去声】齐必有明衣布齐必变食居必迁坐【齐侧皆反】食【音嗣】不厌精脍不厌细食【同上】饐而餲鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪不食不时不食割不正不食不得其酱不食肉虽多不使胜食【音士】气唯酒无量不及乱沽酒市脯不食不撤姜食不多食祭于公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣食不语寝不言虽疏食【音士】菜羮瓜祭必齐如也【饐于冀反餲乌迈反饪而甚反量去声】

    圣人衣服之制饮食之节只与常人同但百姓日用而不知圣人知之而与百姓同其日用故曰人莫不饮食也鲜能知味也程子曰予兄弟吃饭从喉里过他人吃饭从脊梁过彼所谓知者过之愚者不及也贤者过之不肖者不及也

    席不正不坐【此章失案】

    乡人饮酒杖者出斯出矣乡人傩朝服而立于阼阶【傩乃多反】

    孔子曰吾观于乡而知王道之易易也观于乡饮酒之礼而孝弟之道达于下矣观于乡人傩之礼而忠敬之道达于下矣

    问人于他邦再拜而送之康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝

    交道贵敬圣人拜送拜受一于礼而不苟如此未达不敢尝示无所欺也

    廐焚子退朝曰伤人乎不问马

    圣人爱人之心胜故于廐焚而问之不暇问马也如曰伤人乎否问马则圣人似有分别处亦犹夫人而已然则圣人终不问马乎曰一时倥偬处不暇问及之正足想见其爱人廹切之情后虽问焉不害其为不问也

    君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之侍食于君君祭先饭疾君视之东首加朝服拖绅君命召不俟驾行矣【畜许六反饭扶晚反首去声拖徒我反】

    圣人饮食起居于事君独至焉亦礼当然也曰东首则迁南牖可知

    朋友死无所归曰于我殡朋友之馈虽车马非祭肉不拜

    圣人处朋友道义之爱骨肉之情无所不至死而殡必拜祭肉情至义尽也

    寝不尸居不容

    学者毎言睡时做主张圣人寝而不尸息中有生仍是勿忘勿助机缄所谓通乎昼夜之道而知也居不容申申夭夭是也

    见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽亵必以貌凶服者式之式负版者有盛馔必变色而作迅雷风烈必变升车必正立执绥车中不内顾不疾言不亲指

    圣人升车有容只是心存诚敬自无所忽　程子济舟而遇飓风舟几覆同舟者皆惧先生危坐自若人问之曰心存诚敬耳程子未必忘戒心遇患而儆亦道耳圣人升车则正立执绥岂忘偾败乎

    色斯举矣翔而后集曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作【共九用反又居勇反嗅许又反】

    圣人之道时而已矣翔而后集于止知其所止时止则止也禽兽且然而况于人乎此圣人所以有时哉之叹也三嗅而作作以时也易曰动静不失其时其道光明吾夫子以之弟子记此于乡党章之末其所窥于圣道者微矣

    论语学案卷五